【原文】 病常自汗出者,此为荣气和。荣气和者,外不谐,以卫气不共荣气和谐故尔。以荣行脉中,卫行脉外,复发其汗,荣卫和则愈,宜桂枝汤。(53)   病人藏无他病,时发热,自汗出,而不愈者,此卫气不和也。先其时发汗则愈,宜桂枝汤主之。(54)   伤寒脉浮紧,不发汗,因致衄者,麻黄汤主之。(55)   伤寒不大便六七日,头痛有热者,与承气汤。其小便清者,知不在里,仍在表也,当须发汗;若头痛者必衄,宜桂枝汤。(56)   伤寒发汗已解,半日许复烦,脉浮数者,可更发汗,宜桂枝汤主之。(57) 【今译】 53.患者常自汗出的,是营气和的表现。但营气虽和,卫气却不和谐, 正是由于卫气不能与营气谐和,所以患者常自汗出。由于营气行于脉 中,卫气行于脉外,可以再用发汗法,从而使营卫趋于谐和,使疾病得以痊愈,宜用桂枝汤主治。 54.病人内脏没有其他疾病,时而发热,自汗出而不能痊愈的,是由于卫气不和的缘故。可在病人发热出汗之前用发汗法治疗,病就可愈。宜用桂枝汤主治。 55.伤寒病,脉象浮紧,但没有发汗,因而造成鼻衄,可用麻黄汤治疗。 56.伤寒病,患者六七日不大便,头痛,发热,可用承气汤治疗。其小便清长的,说明邪不在里,仍在其表,应当通过发汗治疗。如果头痛,则必然引发鼻衄,宜用桂枝汤主治。 57.伤寒病,发汗后表证已解,大约过了半天病人又开始感到烦躁,脉象浮数,可以再行发汗,宜用桂枝汤主治。
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君子维有解,有孚于小人,象曰,君子有解,小人退也。强调的也是有法可依,有法必依,执法必严,违法必究的重要性。而做到这一些实际上是需要全民努力的,而不是说仅仅只是冒号岗位上的人。而是所有的人都需要遵纪守法。然后自动的发自内心的有危机意识,抵御那些“也”也就是迷惑夏娃的蛇的影响,君子维有解中“君子”强调的,实际上是上下共同努力。圣经夏娃是亚当的肋骨变成的,亚当和夏娃互相的形成过程就相当于君子,就相当于冒号岗位上的人和其他的三百六十行的行成,或者是冒号岗位上的人和不是冒号岗位上的人之间,差不多哈。蛇蛊惑夏娃,夏娃再反作用于亚当,你看这个脉络就跟百姓中,违法违规的事情从小的点开始逐渐扩大,逐渐形成闭环运行。从小的是非扩展到大的灾难。最后是整体灭亡。圣经最后亚当夏娃和蛇都受到惩罚了。作为夏娃他不应该跟蛇接触,对吧?因为人应该往前看,往上看,跟着俊鸟学高飞,站的高,看的远。人应该向上,你不能成为底层蛇和亚当之间传播不好东西的一个管道,不要做这样的人。惩罚蛇的是上帝!夏娃,如果一直保持向上社交,上帝的嘱咐相当于法律法规,夏娃一直遵纪守法。不和蛇接触。蛇自然就是安分守己的。也不会因为夏娃的存在而受到惩罚。我们遭遇这个事。就是因为你,马丽红。胡说我。刘双燕实际上就是夏娃一样存在,否则的话,你顶层的冒号群体不可能注意到我们重病的病人和照顾病人的母亲。,或者说上帝不可能注意到蛇。那么亚当夏娃‘和蛇之间因为一个苹果引发出来的阶层下滑离开伊甸园,这样的灾难就不会发生。同样,同样,马丽红,刘双燕,胡淑娥如果不想着收割我们最基础的职工和最基础的公民呐,照顾最重病孩子的母亲。都遵纪守法的生活。我们是平稳的很好的生活
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