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半壶茶1年前
论语金句：古者言之不出，耻躬之不逮也。#论语 #国学文化 #传统文化
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南柯杞人4月前
#每日分享 《论语》君子耻其言而过其行。
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论语全文解读8月前
论语解读第88期 古者言之不出，耻躬之不逮也
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刀剑笑3周前
成语《不耻下问》是一个源自《论语》的成语，形容虚心好学，不以向地位或学问不如自己的人请教为耻。孔子借此强调，真正的学问在于持续学习，而虚心求教是进步的关键，即使对方身份卑微，只要有所长，便值得请教。#成语 #成语积累 #动漫 #启蒙动画 #启蒙教育
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论语全文解读1月前
论语解读宪问篇 邦有道 谷 邦无道 谷 耻也
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美其美服装文化4周前
子曰：知耻近乎勇！ #文化自信#东西方文明# 《论语
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博言读书4周前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（27）子曰：“君子耻其言而过其行。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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上海孔子学堂2月前
《论语》解读／士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也／追求理想不畏艰险#每日一读 #上热门 #人际交往的智慧 @合意体育 @博商课堂 @晨曦国学堂
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涵雅手写✍🏻2月前
《论语》子罕第九9.26 不耻是不以贫寒为耻，而不是不耻那些穿着华丽的人。贫寒或富贵，在德性自安的人眼中，应该没有差别。 #论语遍地开花 #国学文化 #手写
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博言读书2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（20） 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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无为而治1周前
十五，子贡问曰："孔文子何以谓之文2也?"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。" 今译 子贡问："孔文子为什么会谥为'文'呢?"孔子说："他聪敏而爱好学问，不以向下属请教为耻，所以被谥为'文'." 引述 卫国大夫孔圉，天资很高，能做事，又喜欢研究学问。像这样的人，通常都自视甚高，看不起他人。有人劝他，大概也听不进去。但是孔圉不是这样，他肯向身份地位不如他的人请教，而且不觉得没有面子，实在十分难得。所以死后追谥为"文"，可以说当之无愧。 生活智慧 (一)自认为比别人高明，就容易自满自大。有人提出建议，不屑一顾。向人家请教，会觉得没有面子。这样下去，愈来愈孤独，愈来愈固执，而不进则退，终究会难以赶上时代而遭到淘汰。 (二)"不耻下问"，已经成为一种良好的修养。其实隔行如隔山，人人各有所长，哪里有什么耻不耻的问题?应该改为虚心请教，更为合适。 (三)"文"的意思，是勤学好问。孔子把它分开来说明，说成"聪敏好学"，加上"不耻下问"，使我们更加明白。孔圉凭这两个优点，追谥为"文"，是十分恰当的。
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如是我闻6月前
《论语》宪问篇的第廿六章：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”《论语》宪问篇的第廿七章：子曰：“君子耻其言而过其行。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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卫哥数码优选3月前
论语晨读：不以自己的好恶评判他人！#论语#国学 #知识分享 #创业#正能量
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陈昌文书籍讲书人：大象女士3月前
古者言之不出，耻躬之不逮也。#论语#女老板#女性智慧#女性成长#陈昌文解读论语
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阿立哥好分享3周前
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” #热点话题 #论语解读 #论语智慧 #国学智慧 #人生智慧
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樵夫7月前
不以规矩，不成方圆。《细读论语》·叶辉著#传统文化#传承文化 #修身养性 #写字是一种生活
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小沫逸1周前
#成语故事 #新人报道 #我要上热门 不耻下问 出处：出自《论语·公冶长》。 含义：指不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻，形容谦虚好学，虚心求知。
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沐云说国学2月前
古者言之不出，耻躬之不逮也/总是轻易答应，却很难做到？孔子一个字说透根源#涨知识 #国学智慧 #传统手艺 #论语#个人成长
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光风霁月4月前
论语解读第75期 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 #文脉里的中国
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红火书语阁1周前
#国学文化传承经典 #创作者中心 #创作灵感#论语——古者言之不出，耻躬之不逮也。古人说话不随便，怕把大话放嘴边。说到做到才体面，言行不一真丢脸！
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如是我闻7月前
《论语》子路篇的第廿十章：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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论语全文解读9月前
论语解读第75期 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 #文脉里的中国
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老武国学经典之声3月前
诵读经典《论语》里仁第四#论语 #诵读经典 #国学智慧 #修身养性 #育儿
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经典诵读2周前
论语#里仁第四#子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
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交易修行路——大江2月前
《论语》：子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。#论语#孔子#古者#言之不出#耻躬之不逮
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敏行同修馆6月前
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”—《论语.述而》#论语#国学文化
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国学演讲袁姐2月前
#国学经典《论语•里仁第四》 #今日金句：古者言之不出，耻躬之不逮也。 知人者智，自知者明 君子欲讷于言而敏于行
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书读百遍，其义自见，定制礼花花宴百货6天前
论语 1.12有子曰 礼之用  和为贵 先王之道 斯为美 小大由之 有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行也 1.13 有子曰 信近于义 言可复也 恭近于礼 远耻辱也 因不失其亲 亦可宗也 1.14 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 1.15子贡曰 贫而无谄 富而无骄 何如 子曰 可也 未若贫而乐 富而好礼者也 子贡曰 诗云 如切如磋 如琢如磨 其斯之谓与 子曰  赐也 始可以与言诗已矣 告诸往而知来者 1.16 子曰 不患人之不己知 患不知人也 #朗诵爱好者 #论语 #传承弘扬中国传统文化
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南柯杞人2月前
#每日分享 《论语》不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
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阿立哥好分享2周前
古者言之不出，耻躬之不逮也 #论语解读 #论语智慧 #人生感悟 #人生智慧 #经典诵读
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君子务本1周前
原宪问什么是可耻的。孔子说:“国家太平时，只知食禄而没有建树;国家纷乱时，也只知食禄而不能独善其身，都是可耻的。” 知进退是重要的修养，当进即进，该退就退。如果将来我们有机会担任政务官，就需要担负起政治责任，避免碌碌无为。#每日一读 #论语遍地开花
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徐先生讲易金智慧4周前
孔子讲:世有道，贫且贱，耻也。一个“安贫乐道”的圣者也认为:合“道”的追求财富是政治清明时必须的行为。那种自称不以财富为念的人要么是自命清高，要么是装腔作势，他首先就背离了商业社会生存法则，也背离了作为人必须有的“诚实”！当然，追求财富并不是“眼里只有钱”，而是“取之有道”。#财富#徐庆格先生#财商教育 #财富思维 #国学文化
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代士龙正解国学1周前
君子耻其言而过其行
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交易修行路——大江1月前
《论语》：子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。#论语#孔子#举一反三。#不愤不启。#不悱不发。
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可道艺术馆2周前
陪读《论语》。子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”#论语 #论语解读 #孔子 #中华文明
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蒙山唐长老3周前
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——论语•公冶长（二十五）#论语#儒家文化#国学经典#弘扬优秀传统文化#孔子
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仁者不忧26781周前
笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。#论语 #论语遍地开花
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正解国学 慈苿6月前
2-3道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语终极版》第二章 论语为政篇#正解国学#三圣智慧
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论语智启人生1月前
别再“口嗨”了，行动比承诺更有说服力#古者言之不出，耻躬之不逮也 #言行一致 #自律 #个人成长 #论语
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原心4周前
二年级上册语文园地八日积月累 1. 己所不欲，勿施于人。 出处：《论语》 释义：自己不愿意承受的事情，也不要强加给别人。这是儒家“恕道”的核心，强调推己及人、换位思考的相处原则。 2. 与朋友交，言而有信。 出处：《论语》 释义：与朋友交往，说话要诚实守信。诚信是维系友谊和社会关系的基石，也是君子修身的基本要求。 3. 不以规矩，不能成方圆。 出处：《孟子》 释义：如果没有圆规和曲尺，也画不出标准的方形和圆形。比喻做事必须遵循一定的准则、法规或标准。#二年级上册语文园地八 #日积月累 #己所不欲勿施于人 #不以规矩不能成方圆 #与朋友交言而有信
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sooly读享1周前
《论语》第12集：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” “礼”不是刻板的教条，而是动态的智慧。用好了，是人际关系的润滑剂——该认真时有尺度，该灵活时有温度。用歪了，就成了捆绑手脚的绳子——要么逼死自己，要么惯坏别人。#论语 #国学 #读书 #阅读 #传统文化
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原心之道国学君子书院1月前
孔子说：“古代的君子不轻易的发言表态，他们以说到做不到耻。”孔子提出重言、力行的重要性！所以，我们在生活工作中,要懂得讲话和承诺的重要性。#认知 #传统文化 #国学文化
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大道至簡1周前
《论语·乡党篇》君子不以绀緅饰 君子不以绀(gàn)(zōu)饰，红紫不以为亵服。 当暑，袗(zhěn)𫄨(chī)绤(xì)，必表而出之。 缁衣，羔裘；素衣，麑裘，黄衣，狐裘。 亵裘长。短右袂(mèi)。必有寝衣，长一身有半。 狐貉之厚以居。 去丧，无所不佩。非帷裳，必杀(shài)之。羔裘玄冠不以吊。 吉月，必朝服而朝。 译文 君子不以深青色，红色做领口和袖口的滚边，也不用红色、紫色做居家穿着的便服。夏天穿葛布单衣，里面一定穿内衣。冬天外面穿黑上衣，里面就配黑羊皮的袍子；穿白上衣，里面就配白鹿皮的袍子；穿黄上衣，里面就配黄狐皮的袍子。在家穿的皮袍要长，右边的袖子短，方便做事。盖的被子为身长的一倍半。狐貉的皮毛厚，用来做坐垫。丧服除去后，任何饰物都可以佩带。除了祭祀穿的裙子用整幅布做，其余的一定用斜幅缝制。不穿戴紫羔皮袍和黑色礼帽去吊丧。每月初一，必定穿朝服去上朝。 这里所记载孔子的穿着，大抵和当时的习俗一样。孔子不会在穿着方面标新立异，或者比别人更加考究。 衣着以俭朴、保暖、安全、卫生、方便、舒适为原则，任何奇装异服、名牌、华丽、奢侈、都实在没有 必要。 衣着最好配合季节的变化，和当地的气候，还有自己的身份和职业的需要。以合理、合适、合法为宜。 在不同场合，穿着不一样的衣服，以符合礼节的要求。如果有失礼的地方，要表示歉意，并尽早离开。 建议我们，要注意自己的衣着，是不是合理、合适、合法。#论语遍地开花
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刘渊有话说6天前
时时在意，论语中的君子之道！无论是财还是利益，都应取之有道 “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”#论语 #论语解读 #人生感悟 #读书成长 #独立思考 @DOU+小助手 @抖音小助手 @抖音创作灵感 @巨量星图小助手
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柳智宇的分享1周前
读《论语》才发现，孔子早就说透了 “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 这根本是对教育者的提醒 。教育的关键，是把握火候！教育不是灌满一桶水，而是点燃一团火。#家长必看 #教育智慧 #论语智慧 #育儿干货 #柳智宇
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敬事而信2天前
#论语遍地开花#国学经典 #每天学习一点点
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传统国学经典1月前
#曾仕强教授 #论语的生活智慧 述天篇7.8、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
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犯而不校3天前
《论语》每日读诵打卡 【原文】执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 【原文】君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 南怀瑾老师说：这些生活上的描写，都放在《乡党》篇中，这是说孔子的生活习惯，代表了他学问的精神，表示他的言行一致，这是《乡党》篇的第一个观念。 万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。 《乡党》一篇，记载孔子如何做人。后世的人们，敬重他的成就便尊称他所谓“圣人”。人人都可成圣，只看自己如何做到圣地的成就。 #论语解读 #读书打卡 #指读练习 #读论语学做人做事
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求诸己4天前
#论语遍地开花 孔子说： “君子不因为话说得好而推举这个人，也不因 为这个人的行为不好就否定他所说的话。” 引述 一般人对别人的认识，不够深入，也就是缺乏知人的能力。因此很容易凭着某人所说的话，来判断某人。听了一些动听的话，便认定这个人很有才能，而大力举荐他。这种以言举人的方式，并不是君子所应当做的。 对于比较熟悉的人，我们很容易加上“好”“坏”或者“某人的话可以听”“某人的话不能听”之类的标志，以致一旦被贴上“坏”或“不能听”的标签之后，便以人废言。哪怕说得再有道理，我们也不听取。 孔子提醒我们，会说道理的人，不一定自己做得到。品德修养不好的人，有时也会说出一番大道理。以言举人，或者以人废言，都不合理，最好不要这样做。
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無為（水水）4月前
《论语》子路篇13.20 【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：”行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓之士矣。“ 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果。硁硁冉小人哉，抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 【译文】 子贡问说：“怎么样才能称得上士呢？”夫子说：“坚持做自己，有是非标准。出使到其他诸侯国，不辜负国君的信任和重托。做到这些，就可以称得上士了。” 子贡说：“斗胆问一下，再降一个层次的士，应该什么样？”夫子说：“在宗族中大家称赞他孝，在街坊邻居中大家都称赞他友爱。” 子贡说：“再次一等的呢？”夫子说：“说话诚信，做事有始有终，是个理直气壮、从容不迫的小人物。抑或也可以凭借这样的品质而被称为士。” 子贡说：“当下的从政者怎么样？”夫子说：“噫，气量、作用小且单一的人，怎么能算得上士呢！” 【解读】 本章阐述为政之道—士具备为政的品质和能力。 本章夫子所论“士”，也是根据子贡的德行和个性特点有针对性的定义。#论语 #论语遍地开花
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仁者不忧26783天前
舜禹之有天下也，而不与焉”出自《论语·泰伯篇》，是孔子对舜、禹的赞美，意为舜和禹虽拥有天下，却非刻意追求私利，而是以德治国、一心为公
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仁者乐山🌿2天前
述天篇8#论语遍地开花 #学习方法 #圣贤智慧 【原文】子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 【译文】孔子说：“没有达到心里求明白却不得其门而入的时候，我不会去开导他，没有到他想说却说不出来的时候，我不会去启发他。如果提示他一种道理，却不能推想到其他类似的问题，我就不再教导他了。 ” 不想学的人，是教不了的。不用心的人，是学不到东西的。不能举一反三的人，是想不通道理的。孔子的有教无类，是提供学习的机会。并不是大家都学习同样的课程，保持同样的进度，采取同样的教学方式。他不认为单方面的教导，可以把人教会。因为学的人不能配合，教学的效果不可能良好。 想求明白，却找不到门路，这时候点他一下，替他打开一扇门，或者把他引进门来，然后就应该放手让他自己去学习。想说而说不出来，趁机开导一下，让他继续尝试，逐渐突破难关。对于过于依赖老师的人，给他一些教训，促使他自动学习。孔子诱导弟子自动自发地学习，才是最为高明有效的教学。 （一）诲人不倦，也要配合可造之材。否则怎么教都没有效果，反而造成不必要的学习恐惧和学习障碍。凡事一定要热心，但千万不要过分热心，教学也不例外。 （二）方形有四个角，大同小异。教了一个角，还要把其余三个角也逐一说明，未免太过轻视学生的领悟能力。更可怕的是，这种教导方式，等于剥夺了学生自动领悟的机会，养成高度的依赖性，对学生非常不利。 （三）培养学生自动学习的精神，是教师的主要责任。教给他一大堆知识，不如教给他学习方法，养成自学的能力和习惯，更加可贵。
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栗子3天前
不能喜欢富贵便不顾一切不择手段去争取，以免不凭良心而自作自受承受更多恶果。#论语#论语遍地开花
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博文约礼4天前
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” • 愤：心求通而未得，急于弄明白却不得其法。 • 悱：口欲言而未能，心里明白却难以表达。 • 启/发：前者开其意，后者达其辞。 • 隅：角落；反：类推、印证。 • 不复：不再重复讲授。#论语遍地开花 #国学智慧
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经典诵读2天前
论语#公冶长第五#子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之
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ღ L¡丽书ʕ•̫͡•ʔ2周前
不耻下问出自《论语·公冶长》，原句是孔子评价孔圉的话：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”意思是：勤奋好学，不以向学问、地位不如自己的人请教为耻。形容人谦虚好学，不因对方身份低而羞于请教。#读书 #打卡 #成语故事 #记录成长 #不耻下问成语故事
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🍊子程同学4周前
二年级上册语文园地八《日积月累》己所不欲，勿施于人#论语#日积月累#二年级#二年级语文
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甜甜草莓莓3天前
《论语 有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道斯为美，小大由之。 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰： “信近于义，言可复也； 恭近于礼，远耻辱也； 因不失其亲，亦可宗也。” #论语#国学经典
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典籍小翟说2周前
《论语》解读：做人的底线，不为恶，不负人，不犯错，不愚蠢
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词藏千年事1周前
孔圣人盛赞的品质，到底有多难得？ #成语 “不耻下问”出自《论语・公冶长》，原文为：“敏而好学，不耻下问。” 是孔子对弟子子贡称赞孔文子的评语。#中华文化 #知识分享 指不以向地位、学识比自己低的人请教为耻辱，形容人谦虚好学、虚心求教的态度。#动画
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博言读书1月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（1）宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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卉莲说经典1月前
《论语》24集孔子教导学生的原则（为学篇） 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”卉莲说经典 做一句做一句。
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