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上善若水O1月前
论语 先进第十一篇 24.子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子！”子路曰:“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰:“是故恶夫佞者。” 25. 子路，曾皙，冉有，公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！尔何如？” 求对曰:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 赤对曰:“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。？ 子曰:“何伤乎？亦各言其志也。” 曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。 曾皙曰:“夫三子者之言何如？” 子曰:“亦各言其志也已矣！” 曰:“夫子何哂由也？” 曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十，而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”#每日分享 #理想 #读书 #论语 #论语遍地开花
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论语全文解读2年前
《论语》解读第292期：子路、曾皙、冉有、公西华侍shì坐，子曰：“以吾一日长zhǎng乎尔，毋wú吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑jǐn，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂shěn之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟sì君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫fǔ，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰zhuàn。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
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竹雨3年前
《论语》先进篇六原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”点#国学论语#祇园书简#论语解读 #弘扬国学经典文化
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本源1周前
译文: 子路、曾皙、冉有、公西华四人陪侍孔子坐着。“不必因为我比你们年长而感到拘束不安。孔子说：你们时常说:‘没人知道我!如果有人知道你们，肯用你们，那么你们要怎么去治理呢？” 子路马上抢着回答：“假如有个千乘之国，被大国所 胁迫，外面有军队来侵伐它，国内又闹饥荒，让我来治理这个国家，只要三年，我可使老百姓有勇气，也懂得一些大道理。 孔子听了，微笑地看着他:“冉求，你呢?” 冉有答到:“假如有六七十里，或再小一点儿，五六十里，让我治理，只要三年，我可使老百姓富足。至于修明礼乐，那要等待有才德的人来做了。 “公西华，你呢?”“我不敢说我能，但是我很愿意学着去公西华回答:做。像宗庙里的祭祀，诸侯相会时，穿着礼服，戴着礼帽，我愿在那里当个小司仪。 #论语 #曾仕强国学智慧 #论语遍地开花
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如是我闻8月前
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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葳蕤小嘉1周前
子路遗风。子路是追随孔子大半生的弟子，孔子说子路“率尔”，做人做事太耿直。可人生一路走来。最后孔子由衷慨叹，人生要亥三种友人：友直、友谅、友多闻。结交正直的人如镜，可知得失。这不就是孔子对子路最髙的评价吗？#读书 #历史
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Judy9月前
《论语》先进第十一（ 26） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？””对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非 邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 主要围绕论语先进第11的最后一段进行讨论，涉及子路、曾皙、冉有、公西华等孔子的学生。孔子询问他们各自的理想和能力，以及如何治理国家。子路表示希望有一个千乘之国，能够解决战争和饥饿等问题。曾皙则描述了与民同乐的场景，包括沐浴、唱歌跳舞等。公西华和冉有也表达了自己的意愿，如治理宗庙、会同等。孔子对他们的回答进行了评价，并强调了礼在治国中的重要性，认为子路过于自信，而曾点的想法则更符合孔子的理想。
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连宝文 晨读《论语》2周前
[福]连宝文 晨读《论语》第291天 【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，故哂之。” “唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【注 】 ①曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，孔子的学生。 ②居：平日。 ③何以：即何以为用。 ④率尔：轻率。 ⑤摄：夹处。 ⑥方：方向。引申为准则，即孔子所推崇的礼。 ⑦方六七十：纵横各六七十里。 ⑧宗庙之事：指祭祀之事。 ⑨会同：诸侯会见。 10端：吉代礼服的名称。 11章甫：古代礼帽的名称。 12 相：司仪。 13希：同“稀”。 14作：站起来。 15莫：同“暮”。 16冠者：成年人。 17浴平沂：在水边洗头面手足。 18舞雩，地名，原是祭天求雨的地方。 【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪侍孔子坐好。 孔子说：“我年龄虽比你们大一些，但不要因我岁数大就不敢说。你们平时总说：这人了解我呀！’假设有人了解你们，那你们打算如何去做呢？” 子路忙回答说：“如果让我治理一个拥有干辆兵车的国家，它夫在大国中间，时常受到别国的侵犯，国内又闹饥荒，我只需三年就可以使那里的人们勇敢善战，并且懂得礼仪。” 孔子听了，微徽一笑。 孔子又问： “冉求，你怎样啊？” #读论语学创业 #论语 #孔子 #连宝文晨读论语 #人工智能
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知和而和3天前
《先进第十一》25则#论语遍地开花 #论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：’以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰；“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 子路、曾皙、冉有、公西华四人陪待孔子坐着。 孔子说：“不必因为我比你们年长而感到拘束不安。平常你们常说：“没人知道我！如果有人知道你们，肯用你们，那么你们要怎样去治理呢？” 子路马上抢着回答：“假如有人千乘之囯，被大国所胁迫，外面有军队来侵伐它，国内又闹饥荒，让我来治理这个国家，只要三年，我可使老百姓有勇气，也懂得一些大道理。” 孔子听了，微笑地看着他：“冉求，你呢？” 冉求答“假如有六七十里，或再小一点，五六十里的小国，让我治理，只要三年，我可使老百姓富足，至于修明礼乐，那要等待有才德的人来做了！” “公西华，你呢？” 公西华回答：“我不敢说我能，但我很愿意学着去做。像宗庙里的祭祀，诸候相会时，穿着礼服，戴着草帽，我愿在那里当个小司仪。” “曾点，你呢？” 曾暂正在弹瑟，听得老师叫他，便停止弹瑟，随即铿的一声，推开瑟站了起来，回答说：“我和他们三位的抱复不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？只是各人说说自己的志愿罢了！” 曾皙说：“农历三月，穿上春天的衣服，邀五六个朋友，带着六七个小孩儿到沂水边玩玩水，再到舞雩那儿兜兜风，然后唱着歌回家。” 孔子叹声说道：“我同意曾点的主张！”三个弟子都走
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德喜读书2年前
《论语》064-7子路率尔而对曰。千乘之国。摄乎大国之间。加之以师旅。因之以饥馑。由也为之。比及三年。可使有勇。且知方也。夫子哂之。求。尔何如。对曰。方六七十。如五六十。求也为之。比及三年。可使足民。如其礼乐。以俟君子。#孔子 #国学
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Vicky221月前
#论语 先进篇 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？ 子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 夫子哂之。 求尔何如？ 对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 赤尔何如？ 对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 点，尔何如？ 鼓瑟兮，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。 子曰：何伤乎？亦各言其志也。 曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：吾与点也。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？ 子曰：亦各言其志也已矣。 曰：夫子何哂由也？ 曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也与？ 安见方六七十如五六十而非邦也者？ 唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
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🇨🇳《论语》的智慧1周前
七、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。 子路问曰："子见夫子乎？" 丈人曰："四体"不勤，五谷 不分，孰为夫子？"植④其杖而芸。 子路拱⑤而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行以告。 子曰："隐者也。"使子路反见之。至，则行矣。 子路曰："不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。"今译 子路跟随孔子，却远远落在后面，遇到一位老人，用拐杖担着除草的用具。 子路问道："您看见我的老师了吗？" 老人说："我四肢不劳动，五谷分不清，谁晓得你的老师是谁？"说完，便把拐杖插在田里去除草。 子路拱着手恭敬地站着。 老人留子路到家里过夜，杀鸡做饭来招待子路，又把两个儿子叫出来拜见子路。 第二天子路赶上孔子，向他报告所发生的事。 孔子说："这是位隐士。"叫子路再回头去看他。子路到那里时他已走开了。 子路说："不出来做官是不合义理的。长幼间的礼节，你知道不可废弃；君臣间的伦常怎么能够废弃呢？为了洁身自好而隐居，却乱了君臣的伦常。君子出来做官，是尽自己应尽的义务。至于道的不能实行，那是我们早就知道的事。"#论语遍地开花##孔孟之道#中华文化
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成语新说4月前
不辱使命最早可追溯至《论语》中孔子与子贡的对话。《论语·子路》记载： “使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 这句话是孔子对“士”（有德行、有责任的人）的标准定义之一，意思是：受命出使其他国家，能够圆满完成君主的托付，不玷辱使命，这样的人可以称为“士”。#创作者中心 #创作灵感 #成语故事 #知识分享 #涨知识
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無為（水水）4月前
《论语》子路篇13.20 【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：”行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓之士矣。“ 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果。硁硁冉小人哉，抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 【译文】 子贡问说：“怎么样才能称得上士呢？”夫子说：“坚持做自己，有是非标准。出使到其他诸侯国，不辜负国君的信任和重托。做到这些，就可以称得上士了。” 子贡说：“斗胆问一下，再降一个层次的士，应该什么样？”夫子说：“在宗族中大家称赞他孝，在街坊邻居中大家都称赞他友爱。” 子贡说：“再次一等的呢？”夫子说：“说话诚信，做事有始有终，是个理直气壮、从容不迫的小人物。抑或也可以凭借这样的品质而被称为士。” 子贡说：“当下的从政者怎么样？”夫子说：“噫，气量、作用小且单一的人，怎么能算得上士呢！” 【解读】 本章阐述为政之道—士具备为政的品质和能力。 本章夫子所论“士”，也是根据子贡的德行和个性特点有针对性的定义。#论语 #论语遍地开花
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海一姐姐2年前
《论语》先进篇第十一㉕-1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“「不吾知也！」如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。                                                           
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青海云尚艺术 何老师1周前
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”#青海云尚艺术培训国学课 #学艺术来云尚 #论语
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如是我闻7月前
《论语》子路篇的第廿十章：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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小琦墨学国学2周前
《论语》跟读版-【微子第十八】（5）｜读经典 长智慧 ⑦子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” #国学启蒙 #中华传统文化 #论语跟读 #国学经典 #童蒙养正
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A 虚空·静静💕6月前
《论语》先进篇第十一 ㉕-1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“「不吾知也！」如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（1 )                              
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博言读书2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（20） 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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国文道场1年前
澄儿《论语 先进篇》26则，1054字 #国学 #国学启蒙 #传统文化 #传统教育 #经学 #经典 #论语 #德育 #家庭教育 #小学生
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田源老师教语文（拆语文进行中）1周前
#论语 #高中语文 #田源拆语文 #高中语文选择性必修上册 #子路曾皙冉有公西华侍坐
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桐妹1月前
#诗词 #国学 #论语 #每日学习打卡
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如是我闻7月前
《论语》子路篇的第十八章：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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教学共事1年前
论语公冶长5.11
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论语全文解读1月前
一口气把论语子路篇示范朗读一遍
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小琦墨学国学2周前
《论语》跟读版-【微子第十八】（4）｜读经典 长智慧 ⑥长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” #国学启蒙 #中华传统文化 #论语跟读 #国学经典 #童蒙养正
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如是我闻10月前
《论语》述而篇第三十一章：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”《论语》述而篇第三十二章：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”#国学经典#每天学习一点点#论语#论语解读
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论语全文解读5月前
论语解读 孔子生病 子路祈祷 孔子说没用 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
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博言读书1月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（28）子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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博言读书2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（3） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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海哥讲故事3月前
#历史 #人物故事 #孔子
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博言读书2周前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（38）子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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如是我闻7月前
《论语》子路篇的第三章：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”#论语#国学文化#每天学习一点点#论语解读
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田源老师教语文（拆语文进行中）10月前
#必考考点 #高考语文如何提分 #名师课堂 #高中学习方法和技巧 #高考提分技巧 高中语文必修下课内文言文论语子路曾皙冉有公西华侍坐①
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论语全文解读2月前
论语解读子路篇 名不正则言不顺 言不顺 则事不成 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
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无心而为4月前
分享曾老讲《论语》，子路篇第十八章。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”#居家锻炼#自律#论语
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廷柱爱学习2年前
#国学文化 #朗诵 #小学 #启蒙早教
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知和而和3天前
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”#论语遍地开花#论语
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声动经典5天前
《论语》子路篇（24一30）章诵读及译文（仅供参考）#经典诵读#论语#子路镇 #传统文化 #国学智慧
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声动经典1周前
《论语》子路篇（15一18）章诵读及解译（仅供参考）#论语诵读 #子路篇 #传统文化 #国学智慧 #修身养性
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李铁鸡-蛮蛮语文坊1周前
孔子竟被子路气到骂人哈哈哈哈哈 #子路曾皙冉有公西华侍坐 #高中语文必修下册 #高中语文 #高中语文老师
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论语全文解读2月前
论语解读子路篇 有政和有事 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
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单招语文王1月前
文言文《侍坐》讲解#河北单招#单招语文#单招文言文#句式结构###词类活用
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老秀读书5天前
#学习孔子智慧。传播国学经典。子路篇十三之三。
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文翰字琪5天前
【论语】子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。民可使由之，不可使知之。#论语 #论语解读
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☘️宁安8月前
《论语》子路第十三.02 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 引述 事必躬亲，是担任主管的人经常触犯的不良现象。领导必须以身作则却千万不宜事必躬亲。以身作则，是指在品德修养和工作态度方面，要作为大家的表率。事必躬亲，则是不尊重分工专职的制度，并且不信任部属的能力和操守，使部属不敢做事，也不能发挥长才。 既然设置职有所司的百官，就应该尊重制度，先让他们按照规矩办事。如果有一些过失，也应该加以合理的宽恕，使他们在工作中获取宝贵的经验，不断求取进步。 至于知人善任的具体做法，孔子认为领导者应本着大公无私的原则，把自己所知道的贤明人士举荐出来，别人自然会跟着举荐贤才，不至于视而不见，舍弃良才。 生活智慧 （一）领导者举荐贤明的人才，也是一种以身作则。大家都知道这一位领导者大公无私，知人善任，自然乐于举荐人才。 （二）自己不知道的贤良人才，应该有其他的人乐于把他们举荐出来。如果没有这种风气，领导者反而应该反省，是不是大家不相信自己，或者在知人善任方面做得不够好。 （三）凡事由下而上，通常比较切合实际的情况。而且层层过滤，自然会取得合理的协调。领导者从各方面的反应，和处理的结果，应该可以知道到底做得好不好。 #国学文化传承 #文化自信 #论语遍地开花
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沐沐爱悦读6月前
子路曰:有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？#南怀瑾先生 #学习使我快乐 #读书点亮人生 #传统文化传承
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H·Y✨11月前
每日读《论语》【子路篇】 第14节 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”#世事洞明皆学问 #每天学习一点点 #人生是一场修行 #知世故而不世故 #不念过往不畏将来如此安好
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文言文速记1年前
速记：子路曾皙冉有公西华侍坐+示范朗读 #一起学习
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王老师带你一起读书1周前
王老师带你一起读
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太原散文（西月）1年前
#上热门话题🔥🔥🔥 #与辉同行 #与高考同行#每天学习一点点 #腹有诗书气自华 #保持热爱奔赴山海
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云中漫步@5天前
学《论语》第326集：先富后教。子路篇第九章：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富之，又何加焉？”曰：“教之。”#论语#国学文化
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善言堂3年前
必下01《子路曾皙冉有公西华侍坐》
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云中漫步@1周前
学《论语》第321集：樊迟学种庄稼和种菜。子路篇第四章：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”#论语#国学文化
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如是我闻7月前
《论语》子路篇的第十九章：樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”#论语#国学文化 #国学经典 #每天学习一点点
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近路文学4年前
孔子的课堂《子路曾晳冉有公西华侍坐》高中语文选修
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