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空有1年前
感而遂通的作用是怎样发生的? 有人问达摩:如果不立文字,那么以何为心呢? 达摩回答说:“让你问我的就是你的心;让我回答你的就是我的心;我如果无心,那是什么让我来给你解答的呢? 换言之,是你的心让你来问我的,也是我的心让我回答你的; 因为我们的心有“感而遂通”之妙用,所以当我们遇事时,有了缘起,就自然会随感而应,从而发出一个符合天理的正念,这就是寂然不动、感而遂通,也就是真空生妙有、应无所住而生其心; 比如别人叫你的名字,然后你自然随感而应,从而应诺回答别人,这个时候就是心的感而遂通之妙用;别人叫你名字,你自然知道回答别人, 并且非常自然的就回答了别人,你虽然回答了别人,但心里是空荡荡的,什么都没有; 你不会认为自己回答了别人,这个时候是直心以应;没有能回答的我,也没有所回答的人; 再比如,你看到一个苹果,然后随感而应,非常自然的问老板多少钱,然后老板随感而应的回答你,告诉你多少钱一斤;(回答前没有想) 在这一问一答里头,全是心的作用,它无形无相,又起着一切的作用; 再比如,你见到一个足球朝你头飞过来,你的心当下自然随感而应,从而知道躲开,这就是心感而遂通的作用; 所以婆罗提尊者说:“性在作用,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执提,在足运奔,所以我们常说,自性就在我们的六根门前放光地动,这个心离一切相,但又即一切相; 既然心离一切相,那么我们就不能因为有这个感而遂通的作用,于是就认为有个心在,这样就住相了,所以无心即是道; 既然无心即是道,但这里却说有心,是心让我问的,怎么又说无心呢?这个里头就容易把人绕晕; 你说无心,那让你问我的不正是你的心吗? 你说有心,那你把它拿出来看看; 关于有心无心,我们依然还是用上面的例子说明,当别人叫你名字时,你的心自然会随感而应的,知道回答别人,所以这是有心; 但是回答别人时,你的心里是空荡荡的,并没有能回答的我,不认为我在回答别人,这是无心;所以有而不有,有即是无; 同时你虽然心里空荡荡的,是无心的状态,但你确实又感而遂通的知道回答别人,这是有心的状态;所以“无而不无,无即是有”,正起念时,亦不见有念可起,是名无念; 故懒容禅师说:“恰恰用心时,恰恰无心用”;这两句就道尽了有心与无心的关系,这个时候“有即是无,无即是有,”无极即太极,太极即有极;性即是相,相即是性;色即是空,空即是色; 当然这里达摩主要讲的是“有心”,但有即是无,这个要能明白。
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