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曾国藩说: 〔谨言箴〕巧语悦人,自扰其身。闲言送日,亦扰汝神。解人不夸,夸者不解。道听途说,智笑愚骇,骇者终明,谓汝实欺。笑者鄙汝,虽矢犹疑,尤悔既丛,铭以自攻。铭而复蹈,嗟汝既耄。 这句话的意思是: 用花言巧语去取悦他人,最终只会扰乱自身、徒增烦忧。用漫无目的的闲扯消磨时光,同样会扰乱你的心神,损耗内在的精力。真正明白事理的人从不夸夸其谈,喜欢夸夸其谈的人往往并不明白事理。传播那些道听途说的东西,会让有智慧的人发笑,让糊涂的人惊骇。等惊骇的人最终明白过来,会说你在故意欺骗;而发笑的人则会鄙视你,即便你赌咒发誓,他们仍然会怀疑你的人品。当过失和悔恨已经堆积成山时,我写下这篇铭文来针砭、纠正自己。如果写下了铭文还要重蹈覆辙,只能悲叹你已心智昏聩无可救药了。 阅读理解: 曾国藩将“多言”视为人生的两大“凶德”之一(另一大凶德是“傲慢”)。他认为,言语不仅关乎修养,更直接关系到事业的成败和人际的和谐。 他年轻时就曾因话多吃过亏。据记载,他在翰林院时,一次在父亲的寿宴上对好友郑小珊夸夸其谈,得意忘形,结果引得对方反感,拂袖而去。此事后,他深刻反省,在日记中痛斥自己“言多谐谑,又不出自心中之诚”,并终身将“戒多言”作为重要的修身功课。 心理学研究表明,注意力的切换需要消耗大量认知资源,而频繁的闲言会让大脑长期处于“低效率运转”状态,导致专注力下降、内心浮躁。曾国藩主张的“群聚守口”,本质就是主动减少闲言,把注意力留给更有价值的思考和行动。#曾国藩 #传统文化 #古文翻译 #名言警句 #儒家
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当下禅5月前
王阳明的“花”与弗罗斯特的“路” 王阳明与友人游南镇时,面对岩间自开自落的花树,友人问:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明答:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。” 黄色的树林里分出两条路, 可惜我不能同时去涉足, 我在那路口久久伫立, 我向着一条路极目望去, 直到它消失在从林的深处。 但我却选了另外一条路, 它荒草萋萋,十分幽寂, 显得更诱人、更美丽, 虽然在这两条小路上, 都很少留下旅人的足迹, 虽然那天清晨落叶满地, 两条路都未经脚印污染。 啊,留下一条路等改日再见! 但我知道路径延绵无尽头, 恐怕我难以再回返。 也许多少年后在某个地方, 我将轻声叹息把往事回顾, 一片树林里分出两条路, 而我选了人迹更少的一条, 因此走出了这迥异的旅途。 这是美国诗人罗伯特·弗罗斯特的经典诗作《未选择的路》。 诗中以林中岔路为隐喻,探讨了人生选择的永恒主题——我们总会面临不同的道路,每一次选择都意味着舍弃另一种可能,而这些选择最终塑造了独一无二的人生轨迹。 诗人选择了“荒草萋萋、人迹更少”的那条路,既体现了对独特人生的追求,也暗含着对未选之路的淡淡怅惘。这种对选择与命运的思考,让诗歌具有了跨越时空的共鸣力,成为无数人面对人生抉择时会想起的隐喻。 这是一首关于“选择”与“遗憾”的经典诗作——秋林、分岔的小径、驻足的凝视,还有选择后对“未选之路”的想象,像极了人生中那些关键的十字路口。 它的动人之处,在于用“选路”隐喻了人生中所有不可逆的选择——升学、职业、婚姻、理想……我们总以为“另一条路”可能更好,却永远无法同时验证两种可能。
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或有服甘露  伤命而早夭 或复服甘露  寿命得长存 或有服毒生  有缘服毒死 无碍智甘露  所谓大乘典 如是大乘典  亦名杂毒药 如酥醍醐等  及以诸石蜜 服消则为药  不消则为毒 方等亦如是  智者为甘露 愚不知佛性  服之则成毒 声闻及缘觉  大乘为甘露 犹如诸味中  乳最为第一 如是勤进者  依因于大乘 得至于涅槃  成人中象王 众生知佛性  犹如迦叶等 无上甘露味  不生亦不死 迦叶汝今当  善分别三归 如是三归性  则是我之性 若能谛观察  我性有佛性 当知如是人  得入秘密藏 知我及我所  是人已出世 佛法三宝性  无上第一尊 如我所说偈  其性义如是 尔时迦叶。复说偈言。 我今都不知  归依三宝处 云何当归趣  无上无所畏 不知三宝处  云何作无我 云何归佛者  而得于安慰 云何归依法  唯愿为我说 云何得自在  云何不自在 云何归依僧  转得无上利 云何真实说  未来成佛道 未来若不成  云何归三宝 我今无预知  当行次第依 云何未怀妊  而作生子想 若必在胎中  则名为有子 子若在胎中  定当生不久 是名为子义  众生业亦然 如佛之所说  愚者不能知 以其不知故  轮回生死狱 假名优婆塞  不知真实义 唯愿广分别  除断我疑网 如来大智慧  唯垂哀分别 愿说于如来  秘密之宝藏
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曾国藩说: [居敬箴]天地定位,二五胚胎。伐鼎焉作配,实曰三才,俨恪斋明,以凝汝命。汝之不庄,伐生戕性,谁人可慢?何事可弛?弛事者无成,慢人者反尔。纵彼不反,亦长吾骄。人则下汝,天罚昭昭。 这句话的意思是: 天地各有其位置,阴阳五行化生万物。人能与天地鼎足相配,于是并称为“三才”(天、地、人)。要庄严恭敬、斋戒明心,以此来凝聚你的精神和天地有其固定的位置与法则,阴阳二气与金木水火土五行相互作用,孕育生成万物。人如鼎足般与天地相配,与天地并称为“三才”。要时刻保持庄重恭敬、心志清明,以此来凝聚和稳固你的生命。如果你举止不庄重,那就是在摧残你的生机、戕害你的本性。有哪一个人是可以轻慢对待的?又有哪一件事是可以松懈敷衍的?做事懈怠的人终将一事无成,轻慢他人的人也必定会遭到他人的轻慢。即便别人没有反过来轻慢你,也会助长你自己的骄纵之气。最终,别人就会因此轻视你,而天道的惩罚也是昭昭分明,丝毫不爽的。 阅读理解: “居敬”功夫是曾国藩的修身思想中至关重要的。 曾国藩强调“居敬”,并非提倡刻板的拘谨,而是指一种由内而外、对待万事万物的虔诚、专注与敬畏的态度。 一、对事:培养深度专注 曾国藩认为“弛事者无成”。讲求做事全身心投入,尽量避免多任务并行带来的精力耗散,从而提升工作学习的效率与质量 。 二、对人:保持尊重谦逊 “慢人者反尔”提醒我们,无论是何种关系,都应保持基本的尊重,减少不必要的冲突,建立和谐的人际关系,获得他人助力。 三、对己:构建内在秩序 “居敬”的最终目的是“凝汝命”,即通过外在行为的规范(如衣着整齐、环境整洁)和内在心性的涵养(如静坐、反思),在浮躁喧嚣中为自己建立稳定有序的内心世界,从而达到“每临大事有静气”的境界。#曾国藩#古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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