是的,后晋末代皇帝石重贵确实遭受了极具侮辱性的“牵羊礼”,这是他以及整个后晋皇室灾难性结局的标志性事件。 公元946年,契丹皇帝耶律德光率军攻破后晋都城开封,后晋灭亡。皇帝石重贵及其太后、皇后、妃嫔、皇子、公主等整个皇室成员,以及大量宦官、宫娥、近臣,全部被俘。耶律德光下达了冷酷的命令:后晋朝廷全员北迁,流放至黄龙府(今吉林长春附近)。 在漫长的北行路开始前,为了从精神和仪式上彻底摧毁这个中原王朝的尊严,契丹人举行了“牵羊礼”。这是源自先秦的古礼,在金灭北宋时也曾使用,是战胜者对待俘虏君主的极致羞辱仪式。 仪式上,亡国之君石重贵及其太后、皇后等人,必须脱下代表华夏文明和帝王尊严的冠冕龙袍,全部赤露上身。随后,有人将刚剥下的、还带着血腥温热的羊皮披在他们赤裸的身体上。他们被要求像羊一样,用嘴咬住一条绳索,由契丹士兵像牵着牲口一样,牵着他们在契丹君臣面前跪拜行礼。 这个过程象征着:曾经的皇帝和贵族,如今已如同待宰的羔羊,其生死荣辱完全掌握在征服者手中。他们被剥夺了所有人的尊严与地位,沦为胜利者的祭品和玩物。 行完牵羊礼后,石重贵被耶律德光贬为“负义侯”,这个封号本身也是一种刻意的羞辱,指责他辜负了契丹(后晋建立者石敬瑭曾认契丹为父)。此后,石重贵一家被押往苦寒之地,开始了漫长而凄惨的囚徒生涯。他的妃嫔、女儿被契丹贵族瓜分,随行臣子、宦官大量冻饿而死。石重贵本人最后在屈辱与贫困中,于辽国境内去世。 因此,石重贵不仅是亡国之君,更是少数在历史记载中明确经历了“牵羊礼”这一极端羞辱仪式的中原皇帝之一。他的遭遇,成为了五代乱世中王朝更迭、命运残酷的一个最悲惨的缩影。#五代十国#牵羊礼#太平年
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《太平年》虽未完全还原牵羊礼,却道尽亡国殇 👊石重贵这一帧素衣牵羊的逆光剪影,没有血腥与色情,只有荒漠落日、腰绳勒痕、布衣粗糙等镜头语言,向观众传递出那个时代的精神羞辱。虽然不是纯还原历史,但做到了尊重史实,又避免消费历史创伤。 石重贵经历的虽不是靖康之耻那种完整、仪式化的“牵羊礼”,但历史上其“牵羊舆榇”投降环节却是“牵羊礼”的直接历史源头。 据《旧五代史》史料记载,公元946年石重贵及李太后在投降时“君王衔璧牵羊,大臣舆榇拜降”。 “衔璧”指嘴里含着代表国家权力的玉璧,“牵羊”指手牵活羊,“舆榇”指用车拉着棺材。整体画面就是帝王牵着羊、口衔玉璧,大臣们手拉着棺材,一起向敌国表示自知有罪,愿意如待宰的羔羊任君处置。这种饱含屈辱的战败仪式,算得上当时中原政权更迭中臣服异族的顶级屈辱礼了。 而180年后北宋末年的“牵羊礼”是金国借鉴历史,加以强化、扩展和公开羞辱的升级版。帝后都被迫脱去袍服,袒露上身,披粗羊皮至腰,双手反绑,颈系绳索,由金兵牵引着公开游行,直至到金太祖庙前完成跪拜。 🫸这种刻意侮辱的目的就是通过公开仪式化行为,最大化地摧毁北宋皇室和臣民的心理与尊严,宣告金国政权在文化和武力上的双重胜利。 无论是《太平年》石重贵的素衣牵羊跪拜,还是北宋末年的真正牵羊礼,导演编剧还原这一场面不只为唤起历史记忆,更想警醒当下:要对历史敬畏,要反对一切潜意发起战争的主体,要守护来之不易的太平,避免悲剧重演。 #太平年解读 #石重贵 #牵羊礼 #五代十国
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