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曾国藩说: 余向来有无恒之弊。自此次写日课本子起可保终身有恒矣,盖明师益友重重夹持,能进不能退也。 这句话的意思是: 我过去一直有缺乏恒心的毛病,但从这次开始每日写自省日志起,我有信心能保持终身有恒了。这是因为有良师益友从各方面督促扶持,使我只能前进而不能后退。 阅读理解: 在曾国藩的修身治学思想中,“恒”占据着核心的地位。他明确提出:“有恒为作圣之基”,将“恒”视为成为圣人的基础。 曾国藩“恒”的理解是全方位的。在治学方面,他将“有恒”与“有志”、“有识”并列为读书的三大要素,认为恒心是实现学问目标的关键。 在修身实践中,曾国藩的“恒”体现在日常生活的细微之处:每日读书十页,雷打不动;每日三省己身,从不间断;练字习文,寒暑无阻。他制定了著名的“日课十二条”,这些日课涵盖了道德修养、知识学习、身体健康等各个方面,体现了他对全面发展的追求。 曾国藩选择写日记作为培养恒心的主要工具,有着深刻的思想依据。他认为:“写日记最主要的目的是反省自己”,通过日记进行“研几”工夫“所谓'知几”研几',都是对自我的省察”。 曾国藩的日记修身法包含以下几个关键要素: 一,用恭楷书写,培养诚敬心态。倭仁教导曾国藩:“日记要用恭楷来写,因为这样反映一种诚敬的心态。”这种对书写形式的严格要求,本身就是一种修身的训练,通过外在的规范来培养内在的恭敬之心。 二,记录“一念之差,一事之失,一言一默”。曾国藩效仿倭仁,“每天一个念头一件事情,都写在册子上,以便随时看见了加以克服”。他的日记内容极其细致,“凡日间过恶,身过、心过、口过,皆记出,终身不间断”。这种近乎苛刻的自我监督,让他能够及时发现并纠正自己的错误。 三,持之以恒,形成习惯。从道光二十二年十月初一起,曾国藩“每日楷书写日记,每日读史十页,每日记《茶余偶谈》一则,此三事未尝一日间断”。他发誓“此三事者誓终身不间断也",这种坚定的决心是培养恒心的重要保障。 曾国藩深知,仅凭个人的意志力难以持久,必须借助外部力量的监督。他创造性地提出了“师友夹持“”的理念,找到了克服“无恒”的良方:通过写日课的方式,辅以师友监督,最终实现了"终身有恒"的自我改造。#曾国藩 #曾国藩名言 #曾国藩处世哲学
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第一章 京中至今津津乐道的,是十年前定北侯顾延之为续弦立下的三条规矩: 一要教养先夫人遗子,终身不得有亲生骨肉; 二不可穿正红入府,须日日洒扫先夫人旧居,于牌位前三跪九叩; 三须满十年之期,方有资格入祠堂、载族谱,以侯夫人身份自居。 人人都说,这是顾侯不愿舍下亡妻另娶,故意设的天堑。 可林晚照却义无反顾地应下了。 十年间,她日日在先夫人牌位前跪拜,洒扫旧居从不假手于人。 她吞下避子药,将先夫人留下的稚子顾承安视如己出,陪他识字玩耍,在他病榻前整夜守候。 府里始终对她冷待苛刻,府中开支须经先夫人旧仆点头,她亦无半分怨言。 直到今日——十年之期的最后一日。 按照约定,她终于可以在族谱上写下自己的名字,成为名正言顺的侯府主母。 祠堂外却忽然传来骚动。 顾延之牵着一身素白衣裙的女子,径直踏入。 那女子抬头,满堂哗然。 顾延之声音沉稳,却掷地有声,“清韵当年坠崖未死,只是失了记忆。” “今日归府,族谱正妻之名,自当仍是她的。” 话音落下,祠堂内所有目光,或惊诧、或同情、或等着看好戏,齐刷刷聚焦在林晚照身上。 林晚照执笔的手微微一顿。 一句话,让她十年的付出毁于一旦。 可她只是平静地将那支笔轻轻搁回桌上,点了点头。 “侯爷说得对。姐姐回来了,一切自然该物归原主。” 顾延之一怔。 他想过她会哭,会质问,他甚至想好了安抚的说辞。 可她脸上没有半分怨愤与不甘,仿佛这十年光阴与正妻名分,不过是件无足轻重的小事。 “你……”顾延之看着她平静无波的眸子,心底莫名涌起一股躁意,“你倒是识大体。” “侯爷过誉。”林晚照微微颔首,“若无事,妾身便先告退,为姐姐收拾院落。” 说罢,她不再多留,转身便往祠堂外走去。 那道背影走得干脆,裙裾未乱,步调未停,仿佛方才发生的一切与她并无干系。 顾延之胸口那股没来由的烦闷骤然加剧,几乎在她即将迈出门槛的前一瞬,沉声开口: “站住。” “三日后,府中设宴为清韵接风,你来操办。” “若办得好,清韵大度,或可许你一个平妻之位。即便为妾,也不至于让你十年苦心白费。” 她再度福身,声音无波无澜:“妾身定当尽力。” 顾延之看着她低垂的眉眼,喉结微动,最终只冷硬地吐出三个字: “记住就好。” 他不再看她,伸手牵起一旁苏清韵的手,温声道:“我们走。” 回到小院,贴身丫鬟春棠急得眼眶发红: “夫人!那
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