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《侘寂|无一物中无尽藏》 🎋很多人说侘寂兴于西方,而起源于日本。但事实上真的如此吗?提到侘寂,很多人的第一印象是日式茶室的灰墙木桌、裂釉茶碗,或是被西方追捧的极简风潮。 🎋“侘寂”二词出自于日语侘(wabi)寂(sabi),是一种东方禅宗的心境状态,意指真正的美是残缺的、是不完整的;而“寂”呢指的是孤寂、凋零的意思,但很少有人知道,这种 “残缺为美、朴素为真、孤寂为境” 的美学内核,其实最早就出现在我们中国的道家哲学、禅宗文化、宋式美学,早已深植根于中国的文化土壤。 🎋「侘寂」起源於中國宋代(960-1279)的道教,南宋时期,荣西和尚把禅宗引入日本,最初,「侘寂」被視為一種简朴、克制的欣赏方式。今天,它代表了一种以轻松的态度看待短暫、自然和忧郁,喜爱世间萬物的不完美和缺陷,从建筑到陶器再到插花均是如此。 🎋「侘」(wabi)大致意思是「简陋朴素的优雅之美」,而「寂」(sabi)意思是「時間易逝和萬物無常」,兩者結合在一起,形成了一種日本獨有的、對日本文化至關重要的哲理。它不是日本的原创,更不是西方的舶来品,而是一场源于中国、流于日本、归于东方的美学流转。 🎋《东坡禅喜集》里有句:无一物中无尽藏,有花有月有楼台”。不完美,才是生活的真相,侘寂不只是一种风格,更是一种“简朴中内观自得,无常中品味时间”的世界观。所以,侘寂从来不是某一国的专属。它的精神根源,是中国道家的朴素、禅宗的空性、宋代的雅致;而它的体系化,是日本对东方美学的再诠释。 🎋美是无一物,在残缺中看见完整,在有限中感受无限。这场跨越千年的美学流转,告诉我们:真正的美,无关富丽与完美,而在于对自然的敬畏、对时光的接纳、以及对真实内心的坚守。 #侘寂 #侘寂美学 #中华文化 #道家文化#宋朝文化
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甲戌岁暮,自东瀛归,有一物萦于怀,久不能释。盖彼邦有石塔,题曰“八纮一宇”,往来华客多驻足以观,或摄影为念,殊不知其字后隐痛也。 “纮”之为字,余旧识之。廿年前,尝推广汉服,参祭孔之礼,见古者冕冠,颌下有二带以系,即“纮”也;祭器编钟,联之以绳,亦曰“纮”。其义由绳带而引申为宏大,“八纮”者,本《列子·汤问》所载,谓八方极远之地,原喻天下一体,四海同风,善哉斯意! 然倭人窃而用之,变其本旨。昭和十五年,彼为炫武,筑塔于宫崎,号“八纮一宇”,高三十有六丈,垒石千七百有八十九,其中二百三十八取自中华:或采自南京宫阙,或撷自燕蓟长城,或取于岱宗之巅,或掠于黄鹤楼畔。皆昔日寇兵所劫,以夸其暴,何其辱也! 塔成,天皇之弟亲题其额,遂为军国主义爪牙,所谓“大东亚共荣”,实肇于此。及战败,盟邦禁其说,乃易名“和平之塔”,欲掩其罪。然石不能言,犹带故土之痕;字虽改题,难消侵略之迹。丙申年,金陵抗战博物馆长吴君请还其石,倭人拒之,谓“塔成不可拆”,其心何忍! 夫文辞之传,本为载道。“八纮”初心,原是大同;一宇本意,当求共安。今被污为凶器,塔藏掠物,名换“和平”,诚可叹也。余记此,非为炫博,盖欲告来者:见此塔此字,当思历史之重,毋忘昔日之痛。石可移,而罪不可掩;名可改,而史不可欺。慎之哉!
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