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黄藤:《宪问》第三十六 孔子论道与天命 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。” 子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!” 这段话记载了一个事件。当时,子路在季孙氏手下任职。由于他曾随孔子参与“堕三都”之举,损害了鲁国三桓的利益,于是同门公伯寮便在季孙氏面前进谗言,诋毁子路。子路因此丢掉了官职。 见到这种情况,子服景伯心有不平,前来告诉孔子,并说:“季孙氏已被公伯寮迷惑了,但我仍有能力杀了他,并将其尸首示众于市朝。”孔子听后,对他说了这样一番话:“道若得以推行,是命运使然;道若终将废止,也是命运使然。公伯寮又能把命运怎么样呢?” 孔子的意思是:你不必去杀他。我们的道能否实行,自有天意安排,不是个人所能左右的。不应以人力强行干预天命。公伯寮所为固然不义,但上天自有其惩戒,不必由我们动用私刑去“替天行道”。 因此,孔子在此表明了其主张秩序、反对私刑杀戮的态度。他既不赞同未经正当程序私自复仇,也婉言劝阻了子服景伯。尽管子路确实因此失职,孔子仍认为不该以血腥手段冤冤相报。这正是儒家不主张“以怨报怨”的鲜明体现,其态度表达得十分清楚。
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黄藤:《宪问》第二十一 孔子请讨陈恒 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。” 孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者!” 之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。” 这一章记载了一个历史事件。陈成子(即田成子)是齐国的大夫,他杀害了自己的国君——齐简公。在当时的礼制下,臣子弑君属于大逆不道的犯上之行。依照周朝的制度,诸侯国内发生这样的事,其他国家应当出兵讨伐,以维护宗法秩序。因为齐简公是周天子所封的诸侯,而陈成子身为齐国大夫,竟以下弑上,这在孔子看来是不可容忍的。 因此,孔子非常郑重地沐浴更衣,上朝向鲁哀公禀告:“陈恒杀了他的君主,请您出兵讨伐他。”然而鲁哀公却回答:“你去向那三位大夫(指鲁国执政的三桓)报告吧。”此时鲁国政权已旁落三桓之手,国君并无实权。 孔子听后深感无奈与失望。他说:“因为我曾位列大夫,遇到这样的大事,不敢不向国君报告。”而鲁哀公竟让他去请示三位大夫,这在孔子看来是极不合礼制的。所以后世标点时,在“君曰‘告夫三子’者!”一句后加上了感叹号,表达孔子的痛心与愤慨。 尽管如此,孔子仍遵命前往三家禀告,结果他们一致拒绝出兵。孔子于是叹道:“因为我曾担任大夫,不敢不告知此事;国君命我转告各位,我也已奉命传达。无论出于职责还是君命,我都已尽力。你们不肯行动,我也无可奈何。” 这一事件还有后续:后来田成子设法获得周天子的正式册封,成为齐国国君,史称“田齐”。由此可见,那个时代周天子权威衰落,诸侯国公室衰微,礼制已然崩溃。孔子的无奈与悲凉,穿越千年,依旧令人感同身受。
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