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小城广宗10月前
#家乡在河北#、#共话最美家乡#、#最美之冀广宗县官署正堂俗称大堂,也叫公堂、正堂、正厅等,为旧时县衙的主体建筑,是知县发布政令、举行典礼、公开审理重大案件的场所。广宗古县衙座落在老城西街路北。原有的照壁、钟鼓楼、仪门、戒石牌坊等已不复存在了,唯有这大堂保存完好,依然轮换显赫,庄严肃穆,2001年2月列为河北省重点文物保护单位,可谓广宗县城的城镇之宝。 “广宗好大堂,威县好城墙,巨鹿好牌坊”,这一歌谣不知从哪个年代起,流传至今,妇孺皆知。广宗大堂“好”在什么地方呢?一是千古一帝秦始皇“客逝沙丘平台,停棂广宗大堂,移尸骊山脚下”,大堂因之闻名遐迩;二是由于秦始皇幸临广宗,并在大堂停棂,因此,这个县级衙署的建造为永乐皇帝御批,大堂的身价高;三是建造时间久远,这座大堂复建于明代永乐二年(1404年),比北京故宫还早;四是规模大。大堂面阔五间,东西长20.10米,进深三间,13.2米,高11米。在等级分明的封建社会,其规模超过了当时的州衙、府衙,和直隶总监署的大堂几乎相等;五是建筑风格独特。其一,顶结构为:“九檩八搭椽”,而是一般的县衙是“八檩七搭椽”。其二,“五脊六兽”典型地体现了我国传统建筑文化,就是大堂五条房脊上六个兽类和一个人物装饰。标志性的是大堂顶脊两端吞咬着顶脊的兽,他是龙生九子之一的蚩吻,蚩吻本性好吞。传说老龙王死了以后,两个儿子争夺王位,约定以比试吞吐海水的本领决定王位的继承,老二抢先吞给老大看,只见海水源源不断地吞进了它的口里,老大自知不如,趁机用宝剑插进了老二的脖子里,结束了它的生命。所以蚩吻的造型师口吞大脊、脖子上竖插着剑柄。设计师把他安排在顶脊两端,起着稳固和装饰作用。但在等级分明的封建社会,只有皇宫和皇帝到过的地方衙署才能镶嵌蚩吻。广宗大堂上镶嵌蚩吻还有一个传说:知县得知秦始皇东巡归途中要住在沙丘宫,特意对大堂进行修缮,待秦始皇到了广宗以后,知县引秦始皇到大堂工地巡察,大堂顶上的瓦工故意将顶脊两端的瓦放得摇摇欲坠,几乎要掉下来,秦始皇看见了,忙说:“要安稳!安稳!”利用“稳”和“吻”的谐音,知县忙跪下谢恩,吻就这样安装镶嵌上了。在大堂四条岔脊上,各排列着五个兽类装饰盒一个骑着凤凰的仙人,它们各有着饶有风趣的象征意义:从里往外数,第一只和第二只分别叫天马和海马,它们象征官府的威德通天入海,畅达四方。第三只是狮子。狮子是兽中之王 ,镇山之主。第四
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小城广宗10月前
广宗县官署正堂俗称大堂,也叫公堂、正堂、正厅等,为旧时县衙的主体建筑,是知县发布政令、举行典礼、公开审理重大案件的场所。广宗古县衙座落在老城西街路北。原有的照壁、钟鼓楼、仪门、戒石牌坊等已不复存在了,唯有这大堂保存完好,依然轮换显赫,庄严肃穆,2001年2月列为河北省重点文物保护单位,可谓广宗县城的城镇之宝。 “广宗好大堂,威县好城墙,巨鹿好牌坊”,这一歌谣不知从哪个年代起,流传至今,妇孺皆知。广宗大堂“好”在什么地方呢?一是千古一帝秦始皇“客逝沙丘平台,停棂广宗大堂,移尸骊山脚下”,大堂因之闻名遐迩;二是由于秦始皇幸临广宗,并在大堂停棂,因此,这个县级衙署的建造为永乐皇帝御批,大堂的身价高;三是建造时间久远,这座大堂复建于明代永乐二年(1404年),比北京故宫还早;四是规模大。大堂面阔五间,东西长20.10米,进深三间,13.2米,高11米。在等级分明的封建社会,其规模超过了当时的州衙、府衙,和直隶总监署的大堂几乎相等;五是建筑风格独特。其一,顶结构为:“九檩八搭椽”,而是一般的县衙是“八檩七搭椽”。其二,“五脊六兽”典型地体现了我国传统建筑文化,就是大堂五条房脊上六个兽类和一个人物装饰。标志性的是大堂顶脊两端吞咬着顶脊的兽,他是龙生九子之一的蚩吻,蚩吻本性好吞。传说老龙王死了以后,两个儿子争夺王位,约定以比试吞吐海水的本领决定王位的继承,老二抢先吞给老大看,只见海水源源不断地吞进了它的口里,老大自知不如,趁机用宝剑插进了老二的脖子里,结束了它的生命。所以蚩吻的造型师口吞大脊、脖子上竖插着剑柄。设计师把他安排在顶脊两端,起着稳固和装饰作用。但在等级分明的封建社会,只有皇宫和皇帝到过的地方衙署才能镶嵌蚩吻。广宗大堂上镶嵌蚩吻还有一个传说:知县得知秦始皇东巡归途中要住在沙丘宫,特意对大堂进行修缮,待秦始皇到了广宗以后,知县引秦始皇到大堂工地巡察,大堂顶上的瓦工故意将顶脊两端的瓦放得摇摇欲坠,几乎要掉下来,秦始皇看见了,忙说:“要安稳!安稳!”利用“稳”和#家乡在河北#、#共话最美家乡#、#最美之冀#文物
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寺、庙、祠、塔、观、有什么区别? 一,寺。 寺,在古代本来是一种官署名称,比如大理寺、太常寺、鸿胪寺等。在东汉明帝时期,皇帝邀请天竺僧人摄摩腾、竺法兰来中国弘法布教。因为他们最初住在洛阳的鸿胪寺,又是用白马驮经而来,所以就将改建后的鸿胪寺改名为白马寺。白马寺也成为中国历史上第一座佛教寺院,从此以后,“寺”就成了僧人居住弘法场所的通称,代表皇帝亲自管辖的教育机构。 二,庙。 庙本来是祭祀祖宗先人的建筑场所,古代上至帝王,下至官员士大夫,一般都有家庙,帝王的祖庙则叫“太庙”。《礼记》中说:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”对庙的规模和等级,还是有很严格的限制,一般有一定社会地位的人家才可以建庙,普通老百姓家是不可以建庙的。 汉朝以后,庙逐渐与原始的神社混在一起,诸如土地庙、城隍庙等。庙后来又被用作赐封、追谥文人武士的场所,比如孔子庙、张飞庙等等。 三,祠。 祠是纪念伟人名士而修建的场所,相当于现在的纪念堂,比如武侯祠、升庵祠。祠的意思很广,在祭祀祖先方面和庙的意思大致相同。一般我们常讲的“祠堂”、“宗祠”,就是同一个家族的人共同祭祀祖先的场所。在东汉末年,社会上开始流行建祠抬高门第之风,甚至活人给自己都建了“生祠”。祠堂除了祭祀祖先以外,还有多种用途,平日族人有婚、丧、寿、喜等事,这些祠堂都可以作为活动之用。 祠堂和家庙的区别是:家庙是有级别限制的,一般都是帝王和王公贵族家才有;而祠堂就没有那么多限制了,只要家族经济条件允许,就可以建造。 四,塔。 塔最初是供奉佛舍利、佛经、佛像、僧人舍利的建筑场所,在我们中国,塔是佛教的专用术语。汉明帝时,佛教传入中国,明帝死后,葬于西北的显节陵,内设一座印度样式的塔,这是我国历史上记载的最早的佛塔。后来这种佛塔逐渐与我们中国的建筑风格相结合,形成了具有中国特色的佛塔。我们中国现存两千多座佛塔,种类、形式多种多样,非常丰富。 五,观。 “观”作为一种建筑,本是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。据历史记载,汉武帝在甘泉建造“延寿观”,在这之后,建“观”之风就开始在全国流行。传说汉朝的道士汪仲都,因治好了汉元帝的顽疾,而被引进皇宫内的“昆明观”,成为第一个进入皇家“观”中的道士。从此以后,道教徒感念皇恩,就把道教建筑场所称为“观”。
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南阳府衙位于河南省南阳市区民主街西部北侧,是元、明、清三代南阳知府的官署 。 以下是对它的概括介绍 : - 历史沿革:始建于元世祖至元八年(1271年),明代在元故址上修葺扩大,清代时府署内建筑时有增改裁并,历经元、明、清、中华民国、中华人民共和国五个历史时期,共历199任知府。 - 建筑规模:南北长300米,东西宽240米,面积72000平方米,现存明清建筑30多座共140余间。 - 建筑特色:整体布局严谨,坐北向南,轴线对称,主从有序,中央殿堂,两侧辅助,布局多路,院落数进,中轴两侧左文右武,左尊右卑,前堂后寝,多为单檐硬山式建筑。 - 主要建筑:中轴线上有照壁、大门、仪门、大堂、寅恭门、二堂、内宅大门、三堂等。大堂是知府发布政令、举行重大典礼等的地方;二堂是知府预审案件及大堂审案时退思、小憩之所;三堂是知府接待上级官员、商议政事、办公起居之所。 - 文化价值:南阳府衙既是北京故宫的缩影,又是南阳作为历史文化名城的一个标志,是中国唯一保存完整的府级官署衙门,具有较高的历史、艺术、科学等研究价值。“父母官”“召父杜母”“羊续悬鱼”等词语便源于此。 - 荣誉称号:2001年被公布为第五批全国重点文物保护单位,2009年被列为首批国家三级博物馆,2012年被命名为“全省廉政文化教育基地”。
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