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《爱竹赋》 吴竹人者,皖南广德人也。祖籍泾县茂林,乃吴泰伯一百一十世孙。广德山脉接天目,云气连黄山。其间竹海甚多: 卢湖澄碧、甘溪漱玉、笄山叠翠,万顷竹海随峰峦起伏,幽深无际,四时皆为胜景。余自号东方竹痴,筑室晴竹堂。 观竹、画竹、咏竹,颇得竹中三昧。以竹为师,与竹相伴,为竹传神;朝观竹露,暮写枝烟,不觉身与竹化矣。 尝观竹海四时之变:风至时,如君子振叶长啸;雪覆处,似高士抱节不屈;晴光弄素影,则见其坦荡;夜月洗竹韵, 乃识其虚怀。观劲节铮铮,如闻泉石清响;对竹烟袅袅,若听幽涧鸣禽。乃叹曰:“物各有灵,竹得天地之清气也!” 忆昔弱冠之年,家道清寒,砺志如竹, 自署"竹人”以明其志。竹窗之下,削竹连成案,土纸展代宣。临文同墨竹之韵,摹吴镇简淡之风。忽觉千载画竹圣手,皆为我师也:苏轼文心润潇湘,石涛疏狂生禅意。素慕文同“胸有成竹”之妙理,始悟笔底生机,须向造化中求。 遂行入深篁,坐卧泉石间,得画稿无数。看新笋破岩指苍穹,老枝拂云扫尘寰,万顷竹涛尽收笔底,乃契庄子“物化”之境:非我写竹,竹亦写我;腕底清风,无非心迹。 今观古之爱竹者:七贤长啸竹林下,六逸酣游溪水间;王摩诘独坐幽篁,苏子瞻种竹雪堂。皆借琅玕涤尘襟,托翠色而养文章。东坡谓“不可居无竹”,盖竹能医俗,可证禅心。每见月穿虚牖,风动疏影,恍若青藤狂枝似戟,板桥瘦叶如刀,千年竹魄,尽在丹青呼吸间矣! 余今作此赋,非独慕竹之高格,亦叹时光寄于幽篁。自少年寒窗苦摹,至暮岁竹海忘机,此身已付与晓风残月,晴雪寒霜。唯愿长伴此君,写其凌云之气, 传其金石之声。他日化去,骨作竹根泥,魂化叶上露,犹得听后来者踏苔而至,笑叹“此老真竹痴也”! 时清风穿堂,满壁墨竹栩栩欲活,似与余共话沧桑。乃掷笔朗笑,研松烟半锭,再写雨后新篁数竿。忽觉腕底此君,节节皆刻岁华:少年贫窗,如笋困于岩土;中年行旅,似竹破乎云霄;暮岁倾墨,犹存劲节铮铮。 遥想千载之后,有客拂拭古卷,慨然而叹:此老非写琅玕,实以骨血铸就竹魂。 真意何须辨?悠然对古贤。心仰东坡之旷达,自守寒竹之清坚。且化一身痴骨,长共明月伴琅玕。 乙巳腊月·吴竹人记于晴竹堂 #感恩经典#敬畏自然#吴竹人
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六月风熏祭禹魂,两岸同心溯本源 时序流转,岁至仲夏,六月初六的风里,总裹挟着一份跨越千年的敬意。近日,大禹后裔圈中最暖的话题,莫过于两场盛大的祭禹活动——绍兴禹陵的族祭庄严肃穆,楚服玄裳间尽是血脉的共鸣;四川北川的海峡两岸大禹文化交流活动温情涌动,两岸同胞共话先贤,文脉在笑语中悄然相连。两场活动皆圆满落幕,却如投石入湖,在禹裔心中漾起层层涟漪,让那份对先祖的追思与对文化的认同,愈发清晰而深沉 回望多年来的寻访与探讨,大禹后裔与文化研究者们在岁月的淘洗中,早已凝聚起跨越地域的共识,恰似散珠成串,让大禹的足迹愈发鲜明 其一,禹生于北川,孕于岷山之秀。蜀地多灵秀,《史记》有载“禹兴于西羌”,而北川作为大禹出生地,早已是学界与族人间的共识。这里的青山绿水,仿佛仍回荡着“禹凿龙门”前的少年壮志,那片孕育了治水英雄的土地,至今仍以“禹里”之名,承载着后人的景仰。正如古人咏叹“禹功留万古,蜀道历千秋”,北川的每一寸草木,都在诉说着先祖肇始华夏的初心 其二,禹葬于会稽,安于鉴水之畔。绍兴会稽山禹陵,松柏苍苍,丰碑肃立,正是大禹“会诸侯于会稽”后长眠之地。《越绝书》曾记“禹到大越,上茅山,大会计,爵有德,封有功,更名茅山曰会稽”,这片土地见证了大禹治水功成后的擘画天下。如今,每年六月初六的族祭于此举行,鼓乐声中,“明德惟馨”的古训与鉴水的波光交相辉映,正如诗云“会稽山下古王陵,千载犹传大禹名”,让每一位前来祭拜的后裔,都能触摸到历史的温度 其三,涂山氏本于蚌埠,情牵淮水之滨。大禹治水途中,与涂山氏结为连理,“三过家门而不入”的典故里,藏着这位贤后的理解与支撑。安徽蚌埠涂山,作为涂山氏的故乡,不仅是爱情的见证,更象征着华夏早期文明中“家国同构”的温情。“涂山执玉帛,万国尽来宾”,淮水汤汤,仿佛仍在传唱着这位女性的坚韧与智慧,让大禹文化中除了治水的刚毅,更添一份柔婉的人文底色 从北川的出生地到会稽的长眠处,从涂山氏的故里到两岸共祭的盛会,大禹的故事早已超越时空,成为连接血脉与文化的纽带。六月的祭典虽已落幕,但那份“正德、利用、厚生”的大禹精神,正随着这些共识的传递,在每一位后裔心中生根发芽。愿这份对本源的追寻,能让华夏文明的根脉愈发茁壮,如江河行地,日月经天,永续荣光 禹裔 鄂州夏氏 文进 乙巳岁夏月於岭南莞邑 #传统文化 #绍兴#夏氏家族
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