一抔黄土:从历史隐喻到生命哲思——写在汶川地震十七年祭 一、成语溯源:一抔黄土的千年回响 “一抔黄土”出自《史记·张释之冯唐列传》,原指盗取皇陵一捧土的隐晦说法。张释之谏言汉文帝时,以“取长陵一抔土”暗喻盗墓之罪,其本意是劝诫帝王以“薄葬”取代“厚封”,避免因陪葬珍宝招致后世贪欲。然而,这一意象在后世逐渐脱胎于具体历史语境,升华为对生命本质的终极叩问。 司马迁笔下的“一抔黄土”,本是对物质执念的解构——再坚固的陵墓也抵不过人性的贪婪,再辉煌的功业终将归于尘土。这一思想与道家“万物齐一”、佛家“诸法空相”的哲学形成共振,让“黄土”从具体的墓葬符号,演变为中国文化中“生死归一”的集体隐喻。 二、汶川之殇:2008年5月12日14时28分,四川盆地西北缘龙门山断裂带的剧烈错动,让8.0级地震波在10秒内撕碎了汶川、北川、青川等地的平静。顷刻间,6.9万条生命消逝,1.7万人失踪,37万余人受伤。在北川老县城,定格在14:28的时钟永远停摆了春天。 在这场浩劫中,“一抔黄土”的隐喻以最残酷的方式具象化。崩塌的山体将整座村庄吞入腹中,泥石流如巨兽般舔舐着公路与农田。 三、捧土为祭:文明对生命的最高礼赞 在汉文化传统中,黄土既是死亡的归宿,也是新生的沃土。《周礼》记载“以黄琮礼地”,古人用黄色玉器祭祀大地,因其“厚德载物”。汶川地震后,这种古老的生死观在废墟上焕发出新的力量:救援队用手扒开瓦砾的瞬间,志愿者在安置点分发粥饭的温情,母亲用乳汁喂养孤儿的大爱,都是对“黄土文化”的现代诠释——死亡可以掩埋肉体,但人性的光辉永远在尘埃中闪耀。 结语:黄土作砚,写尽春秋 十七年过去,汶川的裂谷已被植被温柔缝合。这恰似“一抔黄土”的双重隐喻:一面警示着人类在自然面前的渺小,一面诉说着文明在苦难中的韧性。当我们捧起一抔黄土,捧起的是对逝者的追思、对生命的敬畏,更是对“向死而生”的领悟。正如《淮南子》所言:“丘垤为渊,仍可植梧。”在埋葬过春天的土地上,新的梧桐终将参天而立。
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《黄土情》--一场关于品格与深情的集体告别 父亲以九十三岁高龄远行,归入他深爱的黄土。 这几日,老家的院落,成了检验一个人一生品格的“考场”。没有通知,没有邀约,但情义,自己会走路。 “奉先的父老乡亲”,从省城的四面八方启程,辗转归来。他们用最质朴的足迹,为“乡贤”二字写下注解。 父亲年过八旬的“原单位老同事”,携着半生情谊与满身风霜,执意前来送别老友最后一程。他们的身影,让“情义”这个词,重如千钧。 更让我们全家震撼与感恩的是,世界顶级科学家、中国科学院外籍院士王中林先生,在万里之遥的学术征程中,专程托付情意,送来花圈、晚帐与礼金。更一再发信息,嘱我节哀保重。这份深厚的“同窗之谊、世交之情”,已远超世俗范畴,它是父亲为人清澈、一生赤诚所赢得的最高礼敬。 这些从黄土高原的沟壑间、从五湖四海的事业中汇聚而来的深情,并非因我们子女有何作为,而是父亲用他九十三年的静默耕耘、宽厚仁德,为自己赢得的“身后名”。 他一生平凡,却活成了许多人心中一座值得仰望的山峰。 谨以此片《黄土情》,记录这场由真情自发汇聚的告别。它不属于悲伤,而属于一种“温暖而坚实的肯定”--肯定一种活法的价值,肯定深情的存在,肯定黄土般厚重的人心。 感谢每一位风尘仆仆赶来的您。 这份情义,我们刻骨铭心,永志不忘。 #黄土情深
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