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都归零1月前
元音老人法偈 第四首●澄心见性 禅河随浪静 定水逐波清 澄清生觉性 亡虑灭迷情 以下逐句析义,兼论其禅法精髓: 【禅河随浪静】 禅河乃本自清净的自性,亦指修行者的心念之流。“浪”即妄念纷扰,但非以强力止息妄念,而是让妄念之浪自然平息于心性之河。元音老人常提“念起不随”,正是此理。禅者如如不动,妄念自然渐息,如同风止浪平。 【定水逐波清】 活泼的禅定非死水,而是流动的活水。水动逐波而性澄清,恰似修行者在日用动静中保持觉照,念头虽生灭相继,心体却始终湛然清明。此句破执枯寂的偏见,彰显大乘禅定即在纷繁事相中不失本然、动静不二的功夫,河、浪、波、清皆是水性妙用,喻真如随缘现诸妄相而体性不变,揭示性相不二之理。 【澄清生觉性】 当前二句的功夫纯熟,心体自然澄清,此时觉性本觉妙明不求自生。此非新生之物,乃心水浊染去除后本具光明之显现。觉性非修证所得,唯以息妄归真而显,禅定非目的,显发本觉方为关键,暗合天台宗“止观双运” 与禅宗“定慧等持” 的精髓。 【亡虑灭迷情】 “亡虑”非如木石无念,而是超越能所对待的绝虑状态。“迷情”即无明执著,当觉性朗照,妄虑自然脱落,如阳光普照冰雪自消。悟后而知迷悟二元消融,彻见“生灭灭已,寂灭现前”的本来面目。此句未言“空”“有”而显中道,不着“修”“证”而示圆顿,恰显老人家风:于平常心中显最深般若,于日常用中见本来风光。学者若于此偈念念体究,可窥心中心法“以禅为体,以密为用,以净土为归”的融通境界。 元音老人此偈以禅定智慧为体,以流水譬喻为用,层层深入地揭示了修行者从调伏妄心到证悟真性的过程。此可视为修行地图:从调心(随浪静)到保任(逐波清),直至彻悟(生觉性)归真(灭迷情)。 最后我们重温全偈: 禅河随浪静 定水逐波清 澄清生觉性 亡虑灭迷情 #元音老人 #澄心见性 #禅定智慧 #禅河随浪静 #传统文化
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