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1. 黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。 译文:黄帝说:我听说人体有精、气、津、液、血、脉,我原以为这些只是一种气,如今却分为六种名称,我不知其中缘由。 2. 岐伯曰:两神相抟,合而成形,常先身生,是谓精。 译文:岐伯说:阴阳两精交合,形成新形体,这种先于形体而生的物质,就叫精。 简释:两神相抟即阴阳之精交合,精是生命本源物质。 3. 何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。 译文:黄帝问:什么是气?岐伯说:上焦输布水谷精气,温煦皮肤、充养身体、润泽毛发,如雾露滋养万物,这就叫气。 简释:上焦开发指上焦输布精气,气主温养与推动。 4. 何谓津?岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。 译文:黄帝问:什么是津?岐伯说:肌腠开泄、汗液充沛渗出,这就叫津。 简释:腠理为皮肤肌肉间纹理;溱溱指汗出盛多;津清稀、主滋润体表。 5. 何谓液?岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽,补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。 译文:黄帝问:什么是液?岐伯说:饮食入胃精气满溢,滑润的液体注入骨骼,使关节屈伸灵活,渗泄之液补益脑髓、润泽皮肤,这就叫液。 简释:淖泽指滑润液体;液稠厚、主濡养骨骼与脑髓。 6. 何谓血?岐伯曰:中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。 译文:黄帝问:什么是血?岐伯说:中焦吸收水谷精气与津液,转化为红色液体,这就叫血。 简释:中焦脾胃运化水谷化生血液,血主濡养。 7. 何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉。 译文:黄帝问:什么是脉?岐伯说:约束营气,使其循行而不妄行,这就叫脉。 简释:壅遏指约束;营气行于脉中、营养周身;脉为气血运行通道。#黄帝内经
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一见囍2周前
天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。故曰:“冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。” 帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑;端络经脉,会通六合,各从其经;气穴所发,各有处名;溪谷属骨,皆有所起;分部逆从,各有条理;四时阴阳,尽有经纪;外内之应,皆有表里,其信然乎? 岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。 南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。 中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。 北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血(《太素》作“骨”),燥(《太素》作“湿”)胜寒;咸伤血,甘胜咸。 故曰:“天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。”故曰:“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。” #强烈推荐 #原创作品 #抖音推广 #流量 #黄帝内经
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