西汉·司马相如《凤求凰》之解说 《凤求凰》是西汉辞赋家、文学家司马相如所作,后人称其为“赋圣”。司马相如是蜀郡成都(今四川成都)人,大约公元前144年,司马相如受邀参加临邛(今四川邛峡县)巨富卓王孙家宴,邂逅新寡的卓文君,弹秦了这首《凤求凰》示爱卓文君。卓文君是卓王孙之女,西汉才女,精通音律与诗文。古代神话中常用“凤凰于飞”比喻爱情,凤凰乃百鸟至尊,司马相如以凤自喻,以凰比卓文君,于是“凤飞翱翔兮,四海求凰”,但“无奈佳人兮,不在东墙”,“东墙”指邻家,语出战国时期楚国辞赋家宋玉的“东家之子”,指天下最美的女子。司马相如用“愿言配德兮,携手相将”表达对卓文君的倾慕与追求。其时正值司马相如借病辞官,仕途失意,穷途之际,“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰”,恰好知道卓文君在闺房,因而大胆求爱,“有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠”,“室迩人遐”意为房近人远,语出《诗经·郑风·东门之墠》里的“其室则迩,其人甚远”。司马相如试问“何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔”,希望“凰兮凰兮从我栖”、“双翼俱起翻高飞”,于是乎,十七岁的卓文君一听倾心,与三十六岁的司马相如互生情愫,相约私奔来到成都。无奈家徒四壁,逐返回临邛,当垆卖酒,卓王孙只得资助百万钱财及家奴,从此司马相如发家致富。这一场才子佳人的故事,真是令人感慨万千。 撰写是心灵的旅行(乐游心励之)——大王山游子#中华诗词#古诗词 #凤求凰·西汉·司马相如#诗词解说
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影迷1周前
柏梁台诗 汉 刘彻等君臣联句 #即梦ai #刘彻 #汉武帝 #联句诗 #知识前沿派对 柏梁台诗 是西汉汉武帝时期君臣联句七言诗,相传为刘彻与群臣在柏梁台宴饮时即兴联作,收录于《古文苑》等典籍。它是中国文学史上现存最早的完整君臣联句诗,被誉为“柏梁体”源头与联句诗之祖。全诗以应制咏怀为核心,彰显西汉盛世气象,承载宫廷雅集文化内涵,其独特诗体与创作模式,对后世诗歌发展影响深远。 诗作创作于汉武帝元封三年(公元前108年),彼时汉武帝平定四方、国力鼎盛,修建柏梁台用于宴飨群臣、彰显文治武功。据《西京杂记》记载,汉武帝在此大宴二千石以上官员,令群臣各赋七言一句联句成篇,歌颂盛世、述及职掌。参与者包括丞相石庆、大将军卫青等二十余位王公大臣,诗作兼具帝王与群臣视角,是西汉宫廷文学的典型代表。 全诗共26句,句句七言、一韵到底,押平声韵,声调明快。开篇以汉武帝“日月星辰和四时”起笔,奠定盛世帝王气象;群臣随后依序联句,或述职掌,如丞相“总领天下诚难治”、大司农“陈粟万石扬以箕”;或言政务,如大将军“和抚四夷不易哉”;或描宫廷景象,内容涵盖朝政、军事、经济等多方面,全景式展现西汉盛世治国图景。 其最鲜明艺术特色是开创“柏梁体”,核心为句句七言、一韵到底,句式整齐、韵律急促,契合宴集氛围。该诗体突破先秦至汉初七言句零散的局限,形成完整七言诗形制,虽联句略显粗糙、无严格对仗承接,却为七言诗成熟奠定基础。同时,君臣联句唱和的形式,既体现宫廷雅集风尚,也开创集体联句创作先河。 学界对其真伪虽有争议,部分学者认为经后世辑录整理,但不影响其文学价值。它被南朝宋刘向誉为“七言诗自此始也”,直接影响后世柏梁体创作,李白《饮中八仙歌》、杜甫《丽人行》等名篇均见其艺术痕迹;魏晋至唐宋文人雅集联句之风,亦源于此诗的创作模式。 诗作还具重要史料价值,群臣述职诗句直观反映西汉中期官僚体系与政务运作,部分诗句隐含对边疆治理、内部安定的关注,为研究西汉盛世政治社会状况,提供了鲜活的文本佐证。 总体而言,《柏梁台诗》以君臣联句、完整七言形制,成为中国诗歌史上的里程碑。它彰显西汉宫廷文化气象,开创柏梁体与联句诗创作传统,其诗体创新与文化内涵穿越千年,为后世文学借鉴,是汉代文学与古典诗歌发展史上的重要篇章。
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