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庄德景2天前
如来真实义,不在文字中,却在放下文字处。 一、破相见性 凡所有相,皆是虚妄,非说世间空无,而是让我们穿透表象见真实。执着相,即被相困;看透相,方见如来。如来者,如如不动,本来如是。 二、如梦观世 一切有为法,如晨露电光。非教你消极避世,而是清醒入世。知其虚幻,故能全心投入却不被所缚。恰如戏台上人,入戏时全情,落幕时洒脱。 三、舍筏登岸 法如渡河之筏,到岸即舍。执着佛法,反被法缚;执着“不执著”,亦是执着。真正的智慧,在法尚应舍的勇气中。 四、不住生心 心无所住,如镜照物,物来则现,物去不留。非是心如死灰,而是清净活泼,生生不息。六祖惠能闻此句开悟,悟的正是这无住中的生机。 五、四相皆空 我相、人相、众生相、寿者相,皆是分别心所造。破四相非成冷漠之人,而是见众生平等,生无缘大慈、同体大悲。 六、三心不可得 过去已逝,未来未至,现在刹那即变。执着任一心,皆如捉水中月。安住当下,又不被当下所缚,方是真功夫。 七、平等不二 是法平等,无有高下。禅净密律,皆归般若;儒释道耶,同指明月。执着法门高下,已离佛法真义。 八、无住布施 行善不执功德,如鸟飞不留痕。有所求的布施,终是交易;无所求的善行,方是清净。 九、如来如去 无所从来,亦无所去。非指某个神圣存在,而是人人本具的清净自性。觅如来于外,如骑驴找驴。 十、离相见性 以色声求我,如盲人摸象。真佛无形无相,却处处现形现相。青山白云皆是法身,流水风声无非般若。 十一、无我成忍 知一切法无我,方能成就忍辱。非忍受侮辱,而是看清“谁在忍”“忍什么”本不可得,自然无忍可忍。 十二、修善无执 以无我之心,修一切善法。行善而不执善相,度众而不执度相。如此修行,方是真正的菩萨道。 十三、说法无法 说法者,无法可说。真法不可说,说出的已是第二义。但借指月之指,令君见月;借渡河之筏,助君到岸。 十四、一切皆法 一切法皆是佛法,非指世间法等同佛法,而是觉悟者眼中,一草一木都在说法,一举一动皆可修行。迷时万法障碍,悟时万法通达。 十五、无度而度 实无众生如来度者,众生本自具足佛性,何须外度?菩萨只是助其拂去尘埃,见本来面目。 这些般若智慧,不是要你否定世界,而是要你穿透世界的表象;不是要你消极遁世,而是要你清醒入世;不是要你放弃行善,而是要你无执修行。 真正的修行,是在生活中见佛法,在烦恼中证菩提,在生死中了涅槃。当你不再执着我是修行者#金刚经
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