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曾国藩名言翻译3月前
曾国藩说：一介不苟，鬼伏神钦。 这句话的意思是： 哪怕是极小的事、极细微的环节，也绝不敷衍随便；待人做事始终守着这份严谨，连鬼神都会为之折服，旁人更会从心底敬佩。 阅读理解： “一介不苟，鬼伏神钦”这八个字，是曾国藩修身哲学中关于“清”、“廉”品质的极致表达，体现了一种极为严谨的处世态度和崇高的精神追求。 这句话描绘了一种道德境界：为人处世，即使在无人察觉的细微之处，也能严格自律，保持高洁的品行。这种近乎完美的操守，足以感天动地，赢得超越凡俗的敬意。 在曾国藩的修身体系中，“一介不苟”是方法和过程，“鬼伏神钦”是结果和境界。他认为，要达到内心的安宁（即“行慊于心”）和培养浩然正气（即“养气”），必须从“清”或“廉”入手，而“清”的具体实践就体现在“一介不苟”上。当一个人能做到这一点，其人格力量便会无比强大，自然能赢得广泛的尊敬，即所谓“鬼伏神钦” 曾国藩还将“一介不苟”与“名利两淡，寡欲清心”并提，共同构成其“清”字箴言，指出唯有淡泊名利、清心寡欲，才能在细微处约束自己。他晚年将此归纳为“廉、谦、劳”三字，力求浅显易懂，其中“廉”的核心就是“不贪财，不苟取”，与“一介不苟”精神一脉相承。 曾国藩不仅是这样说的，也是这样做的。他通过一系列具体方法践行这一理念： 1.日常功课约束：他为自己订立了严格的日课，包括静坐、早起、读书、谨言、保身、作字、夜不出门等条目，从生活细节上磨练心性，培养严谨习惯。 2.“八本”家规传承：在家庭教育中，他提出“八本”之说，其中“作官以不要钱为本”、“行军以不扰民为本”等，都是“一介不苟”精神在具体事务上的体现。 3.时刻自我反省：他坚持写日记，进行深刻的“研几”功夫，省察内心每一个细微的念头和行为，确保一言一行都符合准则。 对于今天的我们，“一介不苟，鬼伏神钦”的智慧依然鲜活。它提醒我们： 1、细节见真章：在工作和学习中，严谨负责、注重细节的态度是赢得信任的基石。 2、慎独是修养：在无人监督时仍能坚守原则、保持自律，是真正珍贵的品格。 3、诚信立根本：遵守承诺、哪怕在小事上也不失信于人，能积累起深厚的个人信誉。#曾国藩
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弓长闲侃4周前
“一介不苟”这个词，或许有些古雅，但它所呵护的价值，从未过时。在一个物质丰裕、选择多元的时代，我们面临的“微小考验”不是变少了，而是更多、更隐蔽了。 它可能是一个可以“灵活处理”的报销单，一次“无人知晓”的违规操作，一份“人情难却”的微薄好处。每一次，我们都在定义自己是谁。 人生的高度，从不取决于我们如何对待“千金”，而往往取决于我们如何对待“一介”。 那片由微小选择构成的“一介之地”，正是我们品格的边疆。守护好它，就是守护我们内心的秩序、尊严与宁静。
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一起阅读Reading7月前
《吕氏春秋·第二十四卷 不苟论》全六篇 不苟 贤能 自行 当 #文脉里的中国 全六篇 不苟 贤能 自行 当赏 博志 贵当　第一篇《不苟》 一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。 武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。 秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪公以女乐二八与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻，而西至河雍也。 秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑，今子为非子之事！退！将论而罪。”公孙枝出，自敷于百里氏。百里奚请之。公曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷于街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以为法也。今缪公乡之矣。其霸西戎，岂不宜哉？ 晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术。文公用之，果胜。还，将行赏。衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末，则骑乘者存；赏其本，则臣闻之郤子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：‘盖闻之于子虎，请赏子虎。’”子虎曰：“言之易，行之难，臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，其由此欤？ 第二篇《贤能》 二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？
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🐶波仔💕1周前
终于理解了 苟富贵 勿相忘的意思#公考常识 #程序员科普 #顾均辉 #申论干货 #冷知识科普
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西北兵2周前
#人过50，惜命的最好方式#知足不辱，知止不殆##自律但不苟刻#极简但不寒酸#远离消耗你的人，顺势而为
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名师课堂2周前
第二集，三字经“苟不教，性乃迁”。“教之道，贵以专” “苟不教，性乃迁”，这里的“苟”就是“如果”，“教”不是单纯的上课、补课，而是日常的引导、规矩的传授；“性”是咱们天生的本性，就像刚出生的宝宝，纯洁善良，对世界充满善意；“迁”就是改变、跑偏。整句话连起来就是：如果从小不给予正确的引导和教育，原本善良的本性就会慢慢跑偏，比如变得自私、任性，或者养成拖延、浮躁的坏习惯。#教育 #三字经 #国学文化
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石定坤讲素书3月前
短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙#素书说尽了大道理 #素书智慧 #石定坤 #素书 #处世干货
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寻找生命的原色3月前
慎独，即在独处时也能保持谨慎不苟的态度。这是一种高度的自律，要求一个人在无人监督的情况下，依然能够坚守道德底线，不做出格之事。慎独体现了一个人的内心强大和自我约束能力，是塑造高尚品格的重要基石。 自省，则是对自我行为的深刻反思。古人云：“吾日三省吾身。”这意味着每天都要多次反省自己的行为，检查是否有过失，是否偏离了道德的轨道。自省是一种自觉的行为，它要求我们不断审视自己的内心世界，及时发现并纠正自己的错误。 #每日分享 #原创视频 #藏文化 #民族风 #吉祥 克己，即克制自己的欲望和冲动。在中国哲学中，人欲是需要被节制的，过度的欲望会侵蚀人的道德防线，使人走向堕落。克己是一种理智的胜利，它要求我们用理智去驾驭情感，用坚韧的意志去抵制诱惑。
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幸运星剧场3周前
不求真心求苟活，奈何帝王偏爱我 不求真心求苟活在哪看 奈何帝王偏爱我新妃入宫 不求真心求苟活短剧 云廷心上月 不求真心奈何帝王偏爱我 我只想安静的做个苟道中人 奈何皇上独宠我慕砚晚 不求真心求苟活 不求真心求苟活六金 完蛋抢来的状元郎是陛下短剧 不求真心求苟活短剧剧情介绍 不求真心只求苟活 类似不求真心求苟活的甜宠短剧 重生赐婚宴渣男太子短剧 不求真心苟活奈何帝王偏爱我 奈何帝王偏宠我 帝王偏爱小说 不求真心求苟活短剧甜不甜 不求真心求苟活小说 不求真心帝王偏爱短剧 不求真心只求苟活奈何帝王偏向我 不求真心只求荣华富贵 我本红尘一过客奈何生在帝王家 不求真心求苟活奈何帝王偏爱 不求真心只求苟活短剧 #不求真心求苟活 奈何帝王偏爱我 #不求真心求苟活 奈何帝王偏爱我短剧 #不求真心求苟活 奈何帝王偏爱我后续 #好剧推荐 #短剧追到爽
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今天是晴天1周前
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激#回忆老剧 #
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余庆坛（一得）3周前
看透人性，才能读懂生存的规则 #正能量 #余庆坛
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简介:

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