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那文言这么深怎么读?其实文言深不深,这是一个值得讨 论的问题。你说文言深是什么意思? 当你要了解文言,而你又没有能力的时候,你可以这样下判断:文言很深。不过,到底文言文深不深,或是经典深不深,现在需要重新考虑。 自从五四运动以来,有一些人跟我们说文言文很深,说经典很难,说我们连经典都不了解,我们怎么敢说我们要读经?我们大人、老师连经典都不了解,我们怎么敢说我们要教导我们的孩子读经? 现在我要问,你讲经典难是什么意思?我们说如果经典的难度高于一个人的语文程度,他往上看经典,离他很远,这个人会说经典很难;但是如果这个人的程度到经典的高度,请问经典难不难?经典就不难。如果这个人的程度高过经典的难度,那么经典就很简单了。 所以经典的难度是一定的,但是每个人的语文程度是不一定的。现在我们的国民大体上都说经典难,这就可以证明,国民的程度是低落的,我们不可以以自己语文程度的低落,来感叹经典的艰难。所以以后千万不要以主观的无能来说客观的艰难。并且,退一步说,经典难,要不要读?我们应该从经典对人生有没有意义来思考要不要读,而不是从它难不难来决定要不要读。何况经典并不难。那么我们主观上已经都无能了,怎么办?这是一个人生的遗憾,但难道我们就终生遗憾吗?还是我们可以自我改善?或者我们虽然已经遗憾了,但能够想办法改善我们下一代的遗憾?作为一个中国人,他如果只是听说经典很难就相信了,从来不问难的道理在哪里,也不问我能不能改善这个难,更不问我们是不是可以使下一代不要再难﹣﹣我看现在很少人想这个问题﹣﹣那整个中华民族就不会有进步,整个中华民族只好望着圣贤而感叹,只好把经典关在门外,也就是说只好把五千年的智慧,白白浪费! 因为经典是智慧的结晶,整个民族号称五千年的发展,留下来重要的只不过那几本称为经典的书,把握了这几本书,就代表把握了整个五千年的核心。为什么不用几年的时间来继承五千年的智慧?—《王财贵65文集》
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