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今郁3天前
那就这么约定吧,风雨无阻,携手同游。当我们面湖静坐,即将忘却此生安在,突然,遥远的湖岸跃出一行白鹭,抟扶摇直上掠湖而去,不复可寻。湖水仍在,如沉船后,静静的海面,没有什么风,天边有云朵堆聚着。 你在纸上问我:“几只?” 我答:“十二只。”你平安地颔首。 也许,不再有什么诘屈聱牙的经卷难得了你我。当你恒常以诗的悲哀征服生命的悲哀,我试图以文学的悬崖瓦解宿命的悬崖;当我无法安慰你,或你不再关怀我,请千万记住,在我们菲薄的流年,曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊。 我们成就一种无以名之的关联,住在无法建筑的居室,我不要求你成为我的眷属如同我厌烦成为你的局部,你不必放弃什么即能获得我的情谊,我亦有难言的顽固却能被你呵护,我们积极相聚也毫不挣扎地品尝舍离,遂把所能拥有的辰光化成分分秒秒的惊叹。如果爱情是最美的学习,我愿意作证,那是因为我们学到了布施胜于占取,自由胜于收藏,超越胜于厮守,生命道义胜于世俗的华居。想必你了解,婚姻只是情爱之海的一叶方舟,如果我们愿意乘桴浮于海,何必贪恋短暂的晴朗——要纵浪就纵浪到底吧!以我不靖的个性,难以避免对你层层剥夺;以你根深蒂固的男系角色,终究会逐步对我干涉。原宥我深沉的悲观,婚姻也有雄壮的大义,但不适合你我——我们喜于实验,易于推翻,遂有不断地、不断地裂帛。 我情愿把这城市当成无人的旷野,那一夜,我爬上大厦广场的花台,你一把攫住,将我驼在肩上,哼着歌儿,凛凛然走过两条街;被击溃之后如果有内伤,那内伤也带着目中无人的酣畅 。 夜色下的你步履决定,却透着层弱倦后的苍白。我深深动容,你一片片莲灿,都为我惜生,而我能为你做什么?至此,我依然深心乐观,来日或聚,愿其时你的事业大势底定,我亦澡雪精神。 #手写
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“餐云卧石”是形容超脱尘俗、寄情山水的隐逸生活的经典成语,核心出处为明代文学家袁宏道的《隆中偶述》:“始知伊吕萧曹辈,不及餐云卧石人。”其意象源于魏晋以来文人对山林隐逸的向往,经袁宏道诗句定型流传。袁宏道是明代“公安派”代表,主张“独抒性灵,不拘格套”。他游历隆中(诸葛亮隐居地)时,见古木参天、云雾缭绕,联想到诸葛亮早年躬耕陇亩的隐逸岁月,又对比伊尹、吕尚、萧何、曹参等辅佐帝王的名臣,感慨功名利禄不及山林间的自在,写下此句,“餐云卧石”遂成指代隐逸生活的成语。相传,东晋时期,终南山中有位叫玄真的隐士,厌弃官场倾轧,遁入深山隐居。他每日清晨汲取松间清露煮茶,正午枕青石听泉而眠,傍晚采食山果,伴云雾而餐,人称“餐云卧石人”。一日,一位仕途失意的官员进山寻他。见玄真坐在溪边青石上,身旁竹篮盛着野果,正望着山间云雾浅笑,官员不解:“先生为何放弃荣华,过这般清苦日子?”玄真指云雾与青石道:“云气养性,青石为榻,此间无案牍之劳形,无世俗之纷扰,比之朝堂,自在万倍。”官员顿悟,感慨官场沉浮不如山水间的宁静。后来玄真的故事传开,人们便用“餐云卧石”形容这种超然物外、亲近自然的生活态度。“餐云卧石”以“餐云”喻吸纳自然清气,“卧石”喻寄身山野,生动展现隐逸生活的洒脱。它从魏晋隐逸文化中汲取灵感,经袁宏道诗句定型,成为文人表达淡泊名利、向往自由的常用语,体现了中华文化中“天人合一”的精神追求,至今仍用于赞美超脱世俗的生活情怀。
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