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“缠"丝劲与“抽"丝劲 的陈氏“虚笼一转”VS杨氏“干脆直射 1.缠丝劲与抽丝劲 陈式太极拳以缠丝劲为太极劲。陈鑫说:“太极拳,缠丝法也”,“浑身俱足缠劲”。缠丝劲是什么呢?“缠丝者,运中气之法门也”。假若不是运中气,徒以形体动作,也不过是绕绕圈、转转胳膊而己。所以,缠丝和缠绕运动并不是一回事。缠丝的关键是运中气,是中气的缠绕运动。中气就是太极。 2.陈鑫在其《附中气辨》中说:“中气者,中是中,气是气。中是不偏不倚,无过不及之名。以理言气,是以阴阳、五行之气化生万物。有是形,即有是气。是人秉受于天本来之气也。气不离乎理,理不离乎气。气非理无以立,理非气无以行。气与理两相需也。理有其偏,气也有其偏。理之偏,私以参焉;气之偏,横以行焉。惟两得其中,合而言之曰‘中气’。”这是把握陈鑫所言“中气”的关键。中是理与气的“不偏不倚,无过不及”,即“阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济”之义。中是理想化的理与气,也就是太极,就是理与气皆要达到太极状态。理是内在的精神,存在于心中;气指外化的物质的运动,此即指身体的运动。太极拳就是要在心的指导下使身体的运动合乎太极的理。如此,则“两得其中”。所以,陈鑫说:“太极拳,缠法也。”明确说明气就是缠法,气合于理就是缠丝劲,也就是太极劲。 3.缠丝本是一动作方法,为何可以称之为太极呢?我们不妨从动静、阴阳的关系上看缠丝这一方法能否合于太极的理念。 缠丝在动作上是缠绕和抽丝的合一。若仅仅是缠绕而无抽丝,缠绕也不过是肢体的转动。缠绕的目的是为了将劲运达肌肤。陈鑫说:“浑身俱是缠劲......其劲发于心内,入于骨缝,外达于肌肤。”(《人身缠丝正面图》)。 4.太极劲在节节贯穿之中,以缠绕的方式达于肌肤。陈氏推手的主要技法,陈鑫在《太极拳经谱》中总结为“虚笼诈诱,只为一转”的虚笼一转之技。“虚笼”同武禹襄的“敷、盖、对、吞”《四字密诀》中的“敷”字诀同义。“敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使不得动也。”其气是指劲气,也即中气。此即是以收透合一的太极劲来控制对方的方法。李启轩对敷字的解释是:“敷者,包括周匝,人不知我,我独知人:气虽尚在自己骨里,而意恰在彼皮里膜外之间。所谓‘气未到而意已吞也’”#缠丝劲 #太极劲 #太极推手 #太极拳 #传统武术
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