七岁不学七十学,晚了。 以下是千问介绍:《《“百工惟时”是一个源自中国古代典籍的成语,意思是百官都能顺应天时、把握时机,各司其职,办事得宜。 这句话通常用来形容政治清明、官吏称职,各项工作都能顺应天时、地利,从而取得成功。 以下是关于“百工惟时”的详细解读: 📜 1. 出处与背景 这句话出自儒家经典《尚书·虞书·皋陶谟》。 * 背景: 这是上古时期大臣皋陶(Gao Tao)向帝舜提出的治国方略。 * 原文语境: “翕受敷施,九德咸事,俊乂在官,百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。” 📖 2. 字面含义解析 我们可以将这个词拆解来看: 词语 含义 详细解释 百工 指百官、众官吏。 在古代,“工”常指官吏或专门技术人员。这里指代朝廷中的所有官员。 惟 是、皆。 助词,表示判断或强调。 时 时机、天时。 指顺应四时变化、把握恰当的时机,不误农时,办事合乎情理 连起来的意思就是: 朝廷中的所有官员都能顺应天时,把握好时机来处理政务。 🤝 3. 深层含义与关联 “百工惟时”通常不是单独出现的,它往往与前面的“百僚师师”(百官互相效法、师承,指官员之间有良好的学习和传承关系)以及后面的“庶绩其凝”(众多的功业都能成功)联系在一起。 逻辑关系: 只有当官员们(百工)具备了良好的品德和能力(九德咸事),并且互相学习(百僚师师),他们才能在工作中顺应天时(百工惟时),最终实现国家大治,各项事业成功(庶绩其凝)。 * 同义成语: 这个词常与“同寅协恭”(tóng yín xié gōng)并用,后者意为“同僚之间相互敬慎、协作恭谨”,共同描绘了一幅官场和谐、高效的政治图景。 📌 4. 总结 简单来说,“百工惟时”是对一个理想官僚体系的赞美。它强调了官员不仅要各司其职,更要具备把握时机、顺应自然规律和社会规律的能力,是古代儒家政治哲学中关于“治世”的重要标准。》》。。。
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曰:"直哉史鱼!邦有道,如矢,邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!"邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。 今译 孔子说:"正直啊,史鱼大夫!国家政治清明时,他的言行像箭一般正直;国家政治污浊时,他的言行也像箭般正直。君子啊,蘧伯玉大夫!国家政治清明时,他出来担任官职;国家政治污浊时,他便引退,把自己的才能收藏 起来。" 引述 "矢"就是弓箭的箭,射出去永远是直的,所以引申为正直的意思。"邦"指国家,治理得好叫有道,治理得不好,便称为无道。卫国的大夫史鱼,不论卫国治理得好不好,总是采取和箭一样直的态度。应该说的话,应该做的事情,都能够正直地表现出来,孔子称赞他是一位君子。 蘧伯玉也是卫国人,国家治理得好,就出来担任官职。否则像一卷画那样,把自己收藏起来。这种态度,和孔子"天下有道则见,无道则隐"(《泰伯篇》)的主张,十分相近。 生活智慧 (一)正直是必要的,但是什么叫作正直?最好深一层了解,再做出定论。很多人望文生义,不明白真正的正直,贸然采取正直的态度,导致反效果,以致对正直丧失了信,十分可惜。 (二)很多人认为正直的人,反而容易吃亏。这就是只道正直的表面意思,却不明白正直的深层意义,所造成的恶果。 (三)箭是直行的,如果射歪了,当然不能命中目标。人对箭的直行,要负起完全的责任,不能把它推给箭。
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《左传》中的经典语录治国理政篇 1. 临患不忘国,忠也 - 《左传·昭公元年》 【释义】面临危难仍不忘国家,这是忠诚 【启示】真正的忠诚体现在国家危难时刻的担当 2. 政贵有恒,辞尚体要 - 《左传·襄公二十五年》 【释义】为政贵在持之以恒,言辞崇尚简明扼要 【启示】治国需有长远规划,不可朝令夕改 3. 宴安鸩毒,不可怀也 - 《左传·闵公元年》 【释义】贪图安逸如同饮毒酒,不可怀有此念 【启示】居安思危,警惕安逸带来的祸患 4. 众怒难犯,专欲难成 - 《左传·襄公十年》 【释义】众人的愤怒不可触犯,独断专行难以成功 【启示】治国须顺应民心,不可独断专行 5. 礼,国之干也 - 《左传·僖公十一年》 【释义】礼是国家的主干 【启示】礼制是国家稳定的根基 6. 信,国之宝也,民之所庇也 - 《左传·僖公二十五年》 【释义】诚信是国家的珍宝,百姓赖以庇护的保障 【启示】诚信是立国之本,也是执政者取信于民的基础 7. 亲仁善邻,国之宝也 - 《左传·隐公六年》 【释义】亲近仁义、与邻为善,是国家的宝贵财富 【启示】外交关系应以睦邻友好为原则 【修身立德篇】 8. 太上有立德,其次有立功,其次有立言 - 《左传·襄公二十四年》 【释义】人生最高境界是树立德行,其次建功立业,再次创立学说 【启示】追求"三不朽",超越短暂生命,实现永恒价值 9. 君子务知大者、远者,小人务知小者、近者 - 《左传·襄公三十一年》 【释义】君子致力于了解大事、长远之事,小人只关注小事、眼前之事 【启示】格局决定境界,视野决定高度 10. 俭,德之共也;侈,恶之大也 - 《左传·庄公二十四年》 【释义】节俭是共同的美德,奢侈是最大的恶行 【启示】修身当以节俭为本,戒奢崇俭 11. 我以不贪为宝 - 《左传·襄公十五年》 【释义】我把不贪婪视为珍宝 【启示】廉洁自律是为人处世的宝贵品质 12. 过而不悛,亡之本也 - 《左传·襄公七年》 【释义】有过错却不改正,是灭亡的根本原因 【启示】知过能改是修身的关键,文过饰非只会招致更大祸患 【军事外交篇】 13. 一鼓作气,再而衰,三而竭 - 《左传·庄公十年》(曹刿论战) 【释义】第一次击鼓士气振奋,第二次减弱,第三次耗尽 【启示】把握战机,一气呵成,避免拖延 14. 退避三舍 - 《左传·僖公二十三年》
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老秀读书10月前
#传播国学经典.论语解读为政篇第二之二。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪”什么意思呢 孔子这句话出自《论语·为政》,原文是:"子曰:‘《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。’"白话翻译:孔子说:"《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是'思想纯正无邪'。"深度解析:1.《诗》三百:指《诗经》共305篇,此处"三百"是约数。《诗经》是周代诗歌总集,内容涵盖爱情、劳动、政治、祭祀等。2."思无邪":•直接出自《诗经·鲁颂·駉》中"思无邪"一句(原指马匹专心奔跑不偏斜)•孔子创造性转化其意,赋予道德内涵:•思想层面:强调诗歌内容真诚质朴,没有虚伪邪念•功能层面:体现诗歌"温柔敦厚"的教化作用•审美层面:肯定真情实感的自然流露3.儒家诗教观:•认为《诗经》虽有男女情爱(如《关雎》)、社会批判(如《硕鼠》)等内容,但都发乎情止乎礼•朱熹解释:"凡《诗》之言,善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志"4.现代启示:•文艺作品应传递健康价值观•强调创作态度的真诚性•中国传统"文以载道"思想的源头之一常见误解辨析:× 认为"无邪"是完全回避爱情或负面内容 √ 实则是以教化眼光看待各种题材,如孔子评价《关雎》"乐而不淫,哀而不伤"这句话集中体现了孔子对文学社会功能的重视,奠定了中国儒家文艺批评的基础。
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一分钟聊论语NO.3为政篇第7章,子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?” 这句话的意思是:现在人们说起孝,往往以为能养活父母就够了。可是,就连犬马也能为人服务、如果子女对待父母没有发自内心的“敬”,那与动物服务主人又有什么区别呢? 这里的关键就在一个“敬”字。孔子认为,“敬”是人子奉养父母与动物为主人服务之间的根本区别,它是孝的前提,也是孝最核心的表现。 儒家思想里,“敬”不仅是一种表面的礼节,更蕴含着深厚的情感与理性。所谓敬天法祖,它源于对天地的敬畏和祖先的崇拜,也源于人类情感在生产生活中自然体现和理性表达,它从内心的尊敬出发,外化为具体的孝行,再延伸到社会规范的“礼”,构成了儒家伦理的完整体系,也正体现了孔子“克己复礼”的理想追求。 后代儒家在此基础上继续发展。比如《礼记》中说:“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”把赡养看作孝的最低层次。而《孝经》更是系统地指出:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。可见,恭敬、快乐、忧虑、哀伤、庄严,这五者兼备才能侍奉好父母。如果做不到居上不骄、为下不乱、与人无争,即便每天用最丰盛的膳食奉养,也仍然是不孝。 那么,今天的我们,如何在生活中落实这个“敬”字呢?我总结为十二个字:耐得烦,跑得腿,陪得聊,顺得心。从耐心倾听、勤于关怀,到真诚陪伴、体谅顺从,这些都是“敬”在日常中最朴实的体现。
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