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春梅2周前
一九〇〇年 光绪二十六年庚子三十七岁-------   是年素食,自述道:  我听孟子上有“见其生不忍见其死”那是天德,“闻其声不忍食其肉”那是地恩。我就说,我不好也就那样做吗?杨柏说:“那是圣人的行为,你算个谁,你怎么能行呢?”我说:“道,是人人所共有的,哪能只许圣人行,而不许我们行呢!” 我并不理会他,只是真的做去了。虽没吃素,却忌宰杀二年。有一次,到山城子鲍家杀小鸡给我做菜,我夺也没夺下来,到底杀了,我心里寻思,别叫人为难,可是自己不忍吃。后来,我开智慧就能识字,讲善书,我从此知道圣经确乎是有用的。   先生一面讲善书,一面讲病。  高家杖子赵宅,祖母与孙媳三人度日,孙愚,媳患气膨病危,饭食便溺,都须祖母伺候,先生到他家,见她颜色声音,知是由气上得的病。先生道:  我问她愿意好不,她说愿意好。我说:“你听我的话必好。你奶奶婆婆七十多岁了,给你煎汤熬药,你不但不感恩,还生气,国法还七十不打八十不骂, 你敢生你奶奶婆婆的气,哪能不病!你得自思有罪,暇时和你奶奶谈话,问你奶奶什么时候过门?何时生你翁父?何时娶你婆母?翁父婆母,何时去世?那时你丈夫几岁?那时日子怎过的?娶你时怎办的?这样细问,病自能好。”她这样作,三天起床,七天痊愈,十天后,能去母家。我再去见她, 她在大门外作鞋呢,给我行礼致谢,我才认得是她。
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#道德经 #道德经智慧 #国学智慧人生感悟 #福生无量 #每日阅读分享 一、原文(通行本) 知其雄,守其雌,为天下溪。 为天下溪,常德不离,复归于婴儿。 知其白,守其黑,为天下式。 为天下式,常德不忒,复归于无极。 知其荣,守其辱,为天下谷。 为天下谷,常德乃足,复归于朴。 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 二、白话译文 深知雄强,却安守雌柔,甘做天下溪涧。 甘做溪涧,常德不离,复归婴儿般纯真。 深知光明,却安守暗昧,甘做天下范式。 甘做范式,常德无差,复归无极之境。 深知荣耀,却安守卑辱,甘做天下山谷。 甘做山谷,常德圆满,复归质朴本真。 质朴散而为万物器物,圣人循朴而为官长, 所以,至大之制,浑然不割。 三、解读 1. 三知三守(辩证智慧) • 知雄守雌:懂刚强,却守柔谦、处下不争 → 如溪纳百川,常德不离 • 知白守黑:明是非,却包容幽暗、和光同尘 → 为天下式,常德不忒 • 知荣守辱:知尊贵,却安于卑下、虚怀若谷 → 如谷容万物,常德乃足 2. 三归(修养境界) • 复归于婴儿:返璞归真,无染、无为、自然 • 复归于无极:回归道体,无始无终、混沌合一 • 复归于朴:回归本然,质朴未分、浑然天成 3. 大制不割(治世理想) • 朴散为器:道生万物,朴是本源,器是应用 • 圣人用朴:以质朴为本,不妄为、不割裂 • 大制不割:至善之治,顺应自然、浑然一体 四、核心 本章讲知其阳、守其阴,以守柔、处下、归朴为路径,回归生命与道的本源,是老子“反者道之动”“柔弱胜刚强”的集中体现。
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