《笔阵图》及《题后》,唐前书论,写得到,就读得懂。写不到,就读不懂。 如用笔如刀槊,用笔如锥,力透纸背,后来的人总以为听神话。 但是,卫夫人、王羲之,就是使笔如刀如锥,毛笔用在手里,如以刀切割东西,他们只不过是把自己真实的、实实在在的感受表述出来罢了。 从蔡邕《九势》,一直到欧、虞、李世民、张旭、怀素、颜真卿、柳公权,都在讲笔力问题,笔力就是把柔性的毛笔使到刀锥切物的境界。 宋代以后,毛笔用不到这个境界,怎么可能体会卫夫人、王羲之用笔的感受。 《法书要录》所载《传授笔法人名》,传法者二十三人,都是用笔如刀者,后人不信,毫无办法。 文化、艺术、科学技术中,最上乘的作品,往往深奥难懂,古今中外,概莫能二。而被人丢失、遗弃的,又往往先是这些深奥难懂的部分。因为很少有人能懂。人人都解,必非阳春白雪。 如中医,方药是依“法”而立。而今的中医根本不知何者为“法”,中医最高明的那个核心首先被丢弃了。那中医如何来传承? 书法也是如此,中唐以后,首先被遗弃的,是毛笔书写点画的法度,书法想要保持汉唐的水准和整体局面,从何谈起。训练的基点完全变化了,结果一定大变。 唐代以前书法训练,分四步: 一、笔法、中锋、笔力,第一步; 二、单一点画(祖画)练习,“祖画”就是楷行的原始点画; 三,点画变势; 四,结构(整字)。《玉堂禁经》,讲的就是这四步。“识势”、“迟涩”,讲八法、笔力。“求诸变态”,讲第三步,即点画的变势。最后讲“神采”,落实到墨华、墨色。 去掉了第一步,以后的一切无从谈起……
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这本书虽然写的是明史,但读完后会让你不自觉地思考当下。正如一位读者所说,历史最重要的不是"情节",而是"情境"。当你理解了四百多年前,那些最优秀的大脑如何在僵化的体制中挣扎、妥协乃至失败,你就能对许多社会现象有更深的理解。 本书给我最大的感悟是个体在体制下的无奈与挣扎,一种弥漫在字里行间的无力感。这本书虽然写的是几百年前的人和事,却让人读出了现代人也能共鸣的困境。 书中让我印象最深的是对万历皇帝的刻画。我们总以为皇帝是至高无上、为所欲为的,但黄仁宇笔下的万历,却是一个处处受制于文官集团的"囚徒"。他想立自己喜欢的儿子为太子,被大臣们以"祖制"和"礼仪"驳回;他想励精图志,却发现自己不过是这套僵化制度需要的"一个牌位"。最终,他用三十年的消极怠工、不再踏出紫禁城一步来无声抗议。这让人看到,在一个以道德代替法律、以礼仪代替技术的体制里,就连最高统治者也无法按照自己的意愿行事。 这本书被誉为“一部改变中国人阅读方式的经典”。它以1587年这个看似平淡的年份为横截面,通过万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光等人物命运,抽丝剥茧地分析了明朝乃至整个中国传统社会的问题——即以道德代替法治,导致管理僵化。黄仁宇提出的 “大历史观” 也通过这本书影响了无数读者。#万历十五年 #人物故事#人物历史#明朝 #历史
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