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此千古名句出自《旧唐书·魏徵传》。唐贞观十七年(643年),一代诤臣魏徵病逝。唐太宗李世民痛失股肱,临朝叹曰:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!” 这三句话,是李世民一生执政经验的浓缩,亦是其“克己纳谏”政治哲学的终极表达。 “以铜为镜,可以正衣冠”,是修身之始。铜镜照人,衣冠不正则可正之,此为最浅层的自省。人立于世,先要衣冠得体,这是对他人的尊重,亦是自我尊严的起点。 “以史为镜,可以知兴替”,则将目光从自身投向千载兴亡。秦何以亡?汉何以兴?隋何以二世而斩?唐何以得天下?历史是最好的老师,它不说话,却把一切因果摆在后来者面前。李世民命房玄龄等人修五代史,正是要从齐、梁、陈、周、隋的废墟中,看清那条通向盛世的路。 “以人为镜,可以明得失”,是这三面镜子中最难持的一面。人镜者,敢说真话之人。魏徵一生进谏二百余事,有时气得李世民回宫怒骂“会须杀此田舍翁”,但骂完冷静下来,又不得不承认魏徵说的全对。因为魏徵这面镜子,照出的不是李世民想看的,而是李世民需要看的。得者何?得天下之理;失者何?失天下之鉴。 此三镜,实为一条渐进的修身处世之道:由外及内,由近及远,由己及人。先正衣冠,再明兴替,最后照见人心深处的是非得失。李世民临终前对太子李治说:“吾在位二十余年,常以此三镜自警,故能保天下于不倾。” 后人读此,常叹魏徵之直,感太宗之明。然细想来,这世上从不缺魏徵,缺的是敢用魏徵、能容魏徵、直到魏徵死后方觉痛失一镜的那个人。贞观盛世的底色,不是谏臣的骨,而是君王的胸襟。 #书法 #书法作品定制#国学文化#热门#原创
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