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大知闲闲4月前
佛家三宝是哪三宝？供养三宝功德深远不可思议！#佛教文化 #修行 #福报 #因果 #阿弥陀佛
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普陀山祈福小兮6月前
手持三柱清香，心敬佛法僧，以此有形之身，供养无相之虚空#普陀山 #观音菩萨 #普陀山祈福 #普陀山南海观音 #观音
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仁爱护僧🪷9月前
80岁的老师父和深圳高管徒弟的故事，30年的坚持和十数年的长途跋涉，诠释真正的供养。#九华山 #深山修行人 #供僧
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中药护眼 靶向溶栓.贾学义5月前
福报不够如何布施 海涛法师开示
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凌瀚律师5月前
#居士传法收供养是否合法？#宗教合规#凌瀚律师
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妙法2天前
敬供十方三世佛法僧三宝🙏🏼🙏🏼🙏🏼
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一个福袋子2周前
不管什么样的供佛形式，核心都在于内心的至诚与恭敬，而非外在形式的繁简或供品的贵贱。正如《金刚经》所言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛菩萨并不需要众生的物质供奉，而是希望众生通过供养的过程，净化内心，增长善根。因此，无论您是供香、供花，供水，供果，还是仅以合掌一礼、一句佛号，只要心念纯净、发心真诚，便是最如法、最有功德的供养。#修心修行 #佛教文化 #愿祖国繁荣昌盛国泰民安 #愿所愿皆如愿 #佛法禅理
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慈慧护生社11月前
以敬养德，以爱养老！尊敬老人，就是善待未来的自己。#僧伽养老计划 #护僧养老 #护生社供僧 #尊老敬老 #供养三宝
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南少林的净修小师妹2天前
诸位善知识，谨以恭敬心提示：三宝乃佛法僧之尊，是十方众生之福田，亦是吾辈修行皈依之处。凡于佛门公众号发言、分享、互动者，当先存恭敬心、清净心，以护持正法、庄严道场为念。若未曾发心供养三宝，未生真实恭敬与信愿，便不宜在此清净之地随意言说，以免轻慢福田、失却恭敬，亦扰大众修行之心。 供养不在财物多寡，而在心诚敬。一念恭敬，即是供养；一念清净，便是护持。佛门之地，贵在庄严，贵在真诚，贵在护持正法之气象。愿诸位同修皆能以恭敬心待三宝，以慈悲心对众生，以清净心护持道场，言行如法，心念端正，共护正法久住，同修善根福德。 出言三思，心存敬畏，不扰清净，不慢福田。此乃护持自身善根，亦是成就大众道心。感恩诸位善知识理解、体谅与护持，愿共修善法，同沐佛恩，早登觉岸。阿弥陀佛。
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觉利10月前
佛法僧三宝一定要供养于自己的身心言行#因果轮回终有时 #开悟人生
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正解4天前
🌹🌹🌹🙏🏼🙏🏼🙏🏼元宵佳节供养佛法僧三宝🌹🌹🌹愿佛陀加持🙏🏼🙏🏼🙏🏼🌹🌹世界和平，风调雨顺，国泰民安，无灾无难，战争平息，人心向善，自利利他，平安喜乐，南无阿弥陀佛🌹🌹🌹🙏🏼🙏🏼🙏🏼
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各种烦恼情绪疏导（倾听师）1周前
布施与供养的区别，三种布施都要修！#佛法禅理
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奥斯汀时尚奶奶(私人定制)3天前
三福田：敬田、悲田、恩田。 什么是“福田”？第一个福田，供养佛、法、僧，这是敬田；第二块福田，供养自己的父母亲、师父、老师，是恩田，就是你报恩的田，因为老师辅导你、师父教导你、父母养育了你，要感恩；第三，供养贫困的人。看见这个人很穷，看见这个人需要帮助，你就要帮助他，看见生病的人、残疾的人……很可怜，就要去供养他，这属于悲悯众生，称为悲田，就是用你的慈悲心去供养别人。 有三福田的人有什么好处？有三福田，很快就能得到回报。很多人说：“为什么他求就灵，我求就不灵？”第一，他有孝心；第二，他有慈悲心；第三，他懂得感恩心，所以他很快地就会在人间种下什么善就得到什么善果，他心中会有三福田，这个人就属于有福之人
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小苦5月前
什么是佛法僧 #修行 #佛学 #佛家文化 #禅悟人生 #佛学智慧
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梵行忘忧11月前
究竟什么才是真正信佛？#愿所求皆所愿 #修行 #国学文化 #因果 #佛法
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琦稷5天前
佛道供奉别乱拜 中国传统文化小知识 佛道礼仪、供奉、心愿全解析 敬神、礼佛不迷路
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素静定1天前
回向愿以此功德，普及于一切， 悉发菩提心，皆共成佛道。#饭前供养 #佛渡有缘人 #福报 #各自修行各自好#悟人生之道受益一生 #悟人生之道
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妙槃空间8月前
供养功德，非供养我，厚观法师，哔哩哔哩号同名（妙槃空间），有更多课程#佛法 #佛教
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僧伽吒经僧伽吒法门2周前
供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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笑如阳光3天前
#小故事大道理 #传统文化 三位孩童供养佛白珠的果报
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倪金羽7月前
信佛不信僧，依法不依人#释永信 #佛 #送给自己的话
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@放糖🍬的柠檬🍋1天前
诸供养中，法供养最#佛法 #修行 #佛教文化
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离一切诸相1天前
宣化上人开示:贪图汉人钱财和美女的西藏僧人都不值得信任。但是正常供养佛法僧是应该的。
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姐大2周前
供养佛法僧！
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80后小师兄 卍吉米卍2天前
《供灯偈》 我以虔诚所设之明灯 供养一切佛法僧三宝 以此功德来世智如炬 灭除众生垢暗尽无余 #供灯祈愿 #祈福 #愿众生平安吉祥 #愿众生离苦得乐#修行
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璞钰藏傳記1天前
嘎巴拉被视为高僧大德“无我”精神的最高体现。这些大德生前发愿，将一生修行的身骨（通常取自手指骨和眉骨）留给后人，帮助他们成证佛道，这是一种将身、语、意全然供养三宝的极致奉献 。#嘎巴拉 #嘎巴拉念珠 #藏传佛教文化
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地藏智慧@佛缘2天前
南无大慈大悲观世音菩萨！我发愿愿国泰民安，世界再无战争，愿众生都闻佛法没有烦恼，愿我实现财富自由，供养佛法僧三宝，供养我的父母，救助贫苦。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛？南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
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僧伽吒经僧伽吒法门2周前
供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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守一行者，涨潮期3天前
佛教核心术语学习 一、核心三宝与基础概念 1. 佛：觉悟者。指彻底觉悟宇宙真相的圣人，如释迦牟尼佛。 2. 法：佛陀的教义和宇宙的真理。是离苦得乐的方法。 3. 僧：依佛法修行的出家团体，是佛法的住持和传承者。 4. 缘起：万物皆因条件和合而生，因条件消散而灭。 5. 空性：万物皆无独立不变的实体（无自性），但因果现象存在。 6. 因果：善有善报，恶有恶报，思想行为（业）决定结果。 7. 无常：一切人事物都在变化，没有永恒。   二、修行与境界 8. 禅定：通过打坐等方法，训练内心达到专注、宁静的状态。 9. 般若：读音“bō rě”。能证悟空性的终极智慧，不同于世俗聪明。 10. 菩提心：为利益一切众生而追求成佛的伟大志愿。 11. 慈悲：慈是予乐，悲是拔苦。无条件的关爱。 12. 布施：给予。分财布施、法布施（传授智慧）、无畏布施（给予安全感）。 13. 忏悔：知错改过，发愿后不再造。 14. 涅槃：熄灭所有烦恼后，所证得的寂静、解脱的境界。 15. 菩萨：以智慧求菩提（觉悟），以慈悲救众生。发心自度度人者。 16. 阿罗汉：断尽烦恼，解脱生死轮回的圣者。 17. 南无：读音“nā mó”。意为皈依、顶礼，表示尊敬。 18. 解脱：指从生死轮回的痛苦中脱离出来，获得自由。是修行的根本目标。 19. 轮回：众生因自身业力的推动，在生死中循环往复，投生于不同的生命形态。 20. 极乐世界：由阿弥陀佛愿力所成就的清净佛国，没有痛苦，是修行佛法的理想去处。 21. 净土：泛指诸佛为度化众生而建立的清净国土，极乐世界是其中之一。 22. 加持：诸佛菩萨的慈悲力量对修行者产生的影响和帮助，但核心仍需自身努力。 23. 三藏：佛教经典的总称，分为：经藏（佛陀所说的教法）、律藏（佛陀所制定的戒律）、论藏（后世祖师对经、律的阐释和论著）。 24. 皈依：身心归向、依靠佛、法、僧三宝，是成为正式佛教徒的标志。 25. 回向：将自己修行的功德回转分享给众生或特定目标，不独自占有。 26. 超度：通过佛法的力量，帮助已故的众生脱离恶道，趋向善处。 27. 随喜：见到他人行善或获得成就时，心生欢喜和赞叹，等同于自己也积累了功德。   三、业力与烦恼 28. 业力：指由思想、语言、行为（身口意）所产生的
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禅净大准提1周前
【清净佛学500问】#释清净470、请问师父，护法香能否与菩萨香同时敬？ 一般在寺院里供奉，就是佛、法、僧三宝，然后再加一支护法香。护法香是早上插在前边，晚上插在后边。护法香一般不正着插，稍微倾斜一点儿，这是供养护法。 其实三宝香里包含了护法香，因为护法本身都是皈命三宝，虽然他不是比丘僧，但他是僧团七众弟子之一，是皈依弟子，甚至是菩萨戒弟子。单独再插一支，也是一种恭敬。 对于在家居士来说，供多少菩萨不在于烧多少香，而且要看你的房间大小。如果家里房间不大，你插上一堆香，能把你的肺呛坏了，呛得全家不开心也不合适，尤其你不舍得买好香，那种化学香里的化学添加剂比生化w器还可怕。 所以，不要点太多，在家里心香一柱即可。一柱佛香，全体普供。佛菩萨的态度是：有我的就有大家的，护法神自然同等受用。点香是与诸佛菩萨、与天地神明的一种感通，不是单纯闻香。《#楞严经》中香严童子因闻香而悟道，“见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。”像香积佛国以香为佛事的，是他方国土的特色。 因此，我不建议在家里上太多香。本身你的佛堂又不大，点那么多香，再诵一部经，熏半天会伤肺。所以要用沉香或檀香等质量上等的好香，虽然价格稍贵，但你少点就行。有人说，点一支不放心。那就用卧香或盘香，一支清香即可，不必太多。 寺院里为什么可以多燃香？别说四支，像咱们大雄宝殿两千平米，点上一百支也没有影响。在寺院点多一些有好处，为什么？寺院里殿堂面积大，顶部容易有蜘蛛网，多点香能够熏各种蚊虫，同时还有烘干的作用，所以，香在寺院里也有维护殿堂的作用。 因此，你家里如果面积足够大，你愿意点护法香，乃至再点祖先香也行。但如果面积小，一柱即可。
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普陀山大鹏5月前
为什么我们在寺庙当中朝拜时是拿三炷清香呢？其实三炷柱香呢，指的是佛家三宝，佛法僧。这里的佛呢，很多人认为是释迦牟尼佛，但是释迦呢，他其实是古印度的一个释迦族。那牟尼呢，代表是圣人的意思，也就是说在古印印度的释迦族出现了一个这么圣人，叫做释迦牟尼。所以说呢，其实释迦牟尼，他是 2500 多年前跟孔子同一个时代的人，跟你我一样都是肉身凡体，但是当他长大之后啊，成为了一名苦行僧，终于呢，在菩提树下觉悟成佛。所以说佛呢，真正指的是觉悟开悟之人。那么法呢，指的就是经文戒律，也是我们在修行时读到的一些智慧古籍。那么僧呢，指的就出家人和修行之人。所以说我们在西游记看到唐僧师徒四人西天取经，经过九九八十一难才取得真经成为佛，最后归皈依三宝，指的就是佛法僧。所以说呢，我们拿三炷清香去供奉观世音菩萨，供奉各大佛就已经可以了，代表皈依三宝，代表佛在我心。#原创视频 #普陀山风景名胜区#普陀山祈福 #普陀山攻略 #信仰的力量
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法华子.绽2月前
法华子学佛爱国爱教爱党爱民 积极引导信教人士和社会主义制度 相适应
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幸福之源慈悲与智慧5天前
一定要常常祈请护法神加持！
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僧伽吒经僧伽吒法门2周前
供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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明心见性🪷3天前
#正能量 #佛法 #海涛 #修行 #供养三宝
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三悟延波1周前
上香#国学智慧 #佛学智慧 #传统民俗 #民间习俗 #祈福
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🍀可爱的猫🍀1天前
和 @传递善知识 一起 #合拍 ##南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏❤️❤️❤️🙏🙏🙏❤️❤️❤️🙏🙏🙏❤️❤️❤️🙏
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僧伽吒经僧伽吒法门2周前
供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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书单炼金师1月前
#佛学 #传统文化 #功德
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供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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修行6天前
#佛法文化##烧香祈福 #寺庙
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燕来演道10月前
#寺院生活 #竹笋 #燕来寺#供养三宝 我们供养佛法僧，供养善知识，是借助你这个供养的行为，放下自私心，放下对自我的贪执心，改变心态来换取你的觉悟清凉自性。所以，一切供养都不是你在施予别人，而是你在滋养那个亲近佛法、趣向解脱的你自己🙏🙏🙏🙏
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禅悟人生4天前
唐高僧苦修感得天人供养，道宣律师与窥基大师故事 #唐朝 #高僧 #修行 #佛法 #读书
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僧伽吒经僧伽吒法门2周前
供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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僧伽吒经僧伽吒法门2周前
供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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元觉1周前
佛法是一不是二 一即一切 一切即一 一切皆是 一切皆非 一切无不是 一切无不非 是不是 非不非 是则龙女顿成佛 非则善星生陷堕 皈依佛法僧 即皈依自性的觉正净 佛法僧 觉正净 三则一 一则三 法身佛 毗庐遮那佛 报身佛 庐舍那佛 化身佛 释迦牟尼佛 法报化 三则一 一则三 菩提心：直心 深心 大悲心 三则一 一则三 直心即是 道场 直心者 本心也 不识本心 学法无益 菩提自性 本自清净 但用此心 直了成佛 六祖慧能大师 六道波罗蜜 六则一 一则六 每一度 都波罗蜜 每一度 都直达彼岸呀 当你无不是本心的当下 你就是地藏王菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨…… 因为你的大悲心、度众生的心 无时无刻不在显发呀
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供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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野史学姐1周前
富人养了多少仁波切#藏族文化 #佛法 #藏族文化信仰 #原创#读
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发菩提心3周前
拿佛法僧对照一下就叫修行(梦参老和尚)
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供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养；念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子！此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界、虚空界，不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故，发心；为充遍一切世界故，发心；为度脱一切世界众生故，发心；为悉知一切世界成坏故，发心；为悉知一切众生垢净故，发心；为悉知一切世界三有清净故，发心；为悉知一切众生心乐烦恼习气故，发心；为悉知一切众生死此生彼故，发心；为悉知一切众生诸根方便故，发心；为悉知一切众生心行故，发心；为悉知一切众生三世智故，发心。以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起
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九哥♥2周前
和尚本义为老师，出家人是众生心灵的导师，先自觉，再让他人觉悟。佛 法 僧⇆觉 正 净
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认知茶室4月前
真正的三宝，不在寺中，在心内 #佛学智慧 #佛法僧 #修心
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