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十八、叶公语(yù)孔子日:“吾党有直躬者”。其父攘并羊”,而子证之。”孔子日:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。” 今译 叶公告诉孔子:“我乡里有个正直的人,他父亲顺手牵走别人的羊,他作证告发。”孔子说:“我们乡里的正直人土跟你们不一样,父亲替儿子隐瞒过失,儿子替父亲隐瞒过失,这当中就包含了正直的道理。” 主旨思想:孔子告诉叶公直道的真义。 引 述 父亲顺手牵走人家的羊,儿子挺身而出,向警察报案,并亲身作证,当然是遵守法律的表现,也是法律允许的行为。但是,这样做并不合乎人性,有违父子的亲情。孔子认为父子(当然包括母女在内)是骨肉至亲,即使知道对方犯了法,也不会径行检举告发,这才是正直的人应有的表现。 有人犯法,当然要加以检举。然而,由自己的骨肉至亲出面,毕竟不妥当。仇者快亲者痛,骨肉至亲,应该是痛大于仇,不忍心让至亲被送法办,怎么会出面检举呢? 不是大义灭京吗?不微,如果是灰国、通放的大事,。 从要大父灭来,山出面检举而毫不留情。这种顺手牵羊,%不能规同小事,但别人一定会出面检举,何苦由自己的智W 至亲出面呢? 孔子这种说法,曾经成为批评者的众失之的。认为重来信而轻国法,简直是鼓励大家为了私情而违反法律。 实际上,孔子只是不赞成叶公所说的方式,并没有主张父为子隐、子为父隐,才算是直躬。 能够不必隐瞒什么事情,当然最好。万一发生了什么事情,还是要考虑亲情,做出合乎人情义理的措施,而不是不近人情地直接举发。 孔子这一番话,并不是鼓励大家父为子隐、子为父隐。他只是表示,不赞成叶公所说的道德标准,因为那不是可以放诸四海而皆准的。 生活智慧 (一)儿子原本就对父亲不孝,抓住机会便举发父亲的罪行。这种无情的儿子,根本就不仁,不值得鼓励。 (二)儿子本来对父亲有情,只是为了别有用意而举发父亲。牺牲父亲来达成自己的目的,根本就是不择手段,也是不仁不义的行为。 (三)父为子隐、子为父隐,当然不能称为直躬。但是和叶公所说的直接举发父亲的非次比较起来,我们宁愿选择前者。现代很多人采取西方的标准,米抨击孔子“其父攘羊”的说法,我们应该提高警觉,特别加以注意。
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十九、樊迟问仁。子日:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。” 今 译 樊迟请问“仁”的要义。孔子说:“日常起居要恭谨,做事要敬慎,待人要忠诚。就算到了蛮夷的地方,也不可废弃这三个原则。” 主旨思想:孔子教导樊迟在日常行事中行仁。 引 述 仁不是用来口头上说说就算了的,必须在日常生活中实战,才能体会其中的道理。孔子分成三个角度,分别对自己、对事情和对别人提出三个原则。那就是对自己要系谨:态度端庄、安分守已、谨慎小心。对事情要敬慎:负责认真、尽心尽力、不辱使命。对别人要恋诚:言出必行、忠实可靠、不出恶言。孔子认为这三个原则,就算到了蛮夷的地方,同样不能放弃。现代人还要加上一句:即使到了非常现代化的地方,也不能放弃。 生活智慧 (一)现代人喜欢求新求变,孔子这三个原则,却是千古不变,不能够任意加以改变。可见生活的方式可以变,而生活的法则不能变。 (二)这三个原则,是为人处世的不易法则。自古以来,不论任何地方,都可以通用,也都能够受到大家的欢迎。 (三)这三个原则,看起来简单明了,要真正做到,却十分不容易。必须养成时常反省的习惯,不断检讨改进,才有可能真正实践。 建议:以居处恭,执事敬,与人忠来要求自己并且不断反省改进,养成良好的习惯。
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