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随我同行,庄庄有故事 咸丰九年1859年4月23 日,在当时宿州任集南八里的毕老圩子,此地是宿亳交界,当晚几颗残星被片片乌云笼罩着,湿冷的风,使守圩的捻军不由得颤抖了一下,圩子外黑黝黝的麦地一眼望不到边,著名捻军将领任乾所率捻军近两千多人,由于在外连日征战 已疲惫不堪,住在圩寨内的任乾命捻军坚守圩口。任乾是蒙城县坛城西南任大庄人 ,是太平天国鲁王任化帮的亲叔。毕老圩子壕沟水深沟宽 ,易守难攻,当时亳州地方军阀、凤台团练使苗佩霖四月初被捻军李大喜在矢箭盘狠揍了一顿后,怀恨在心,一心寻仇。这次他统领了两万多苗练已经追寻捻军多日,苗佩霖连夜循迹跟踪找到了这里,并立即包围了毕老圩子展开强攻,圩寨内箭如雨下、炮声隆隆,圩寨内捻军仓促应战,纷纷倒在血泊之中,苗练用当地周边住户的平板大车推入沟壕,强行向圩寨内轮番冲杀,不给任乾捻军丝毫喘息的机会,任乾捻军虽然拼命厮杀,但终因双方兵力悬殊太大,捻军近千人被苗练绞杀 ,任乾在圩内跨战马连续冲击实施突围受阻,苗练越战越多 ,任乾在连续砍倒几百苗练后战马和人受重伤跌落围沟内,回天无力,被几十名苗练用链条铁钩扎住被俘,随后带至苗佩霖面前, 苗佩霖劝降任乾大骂苗佩霖为三姓走狗 ,苗佩霖大怒命手下将任乾乱刀砍死,攻破圩寨后受伤被俘捻军悉数被杀,苗佩霖双手占满了捻军的鲜血 。
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光辉岁月10月前
 天南圣裔祠。位于钟村镇诜敦村人民路段。天南圣裔祠又称“报本堂”,始建于元朝。清咸丰九年(1859年)重修,此后曾多次重修,2002年再次按咸丰九年重修后的原貌重修。 诜敦村孔子后裔与石碁镇大龙村的孔子后裔同属孔子世家的岭南派,而且亲缘最近。孔子第50代孙升事情南征,携子老僧,号禅林,卜居钟村。第54代孙思范(同治十年《番禺县志》有记载)“承升祖遣命迁居于钟村北半里许,改名日诜敦”。思范,号钝阉的两个儿子克玉、克直“建造祠宇,以妥先灵”。即现在的“天南圣裔祠”。 该祠坐北向南。前面是一开阔的地坪。深三进,通进深31米。正面为主体建筑,两侧为衬祠,占地563平方米。头门为硬山顶,灰碌筒瓦,为灰塑龙船瓦脊。面阔三间14米,进深两间9.10米。明间石额刻着“天南圣裔”,前廊施四根方形砂岩石柱和一对石狮子。全部梁架上刻有花草、飞禽走兽等吉祥图案。 二进仪门为面阔三间四柱三楼,歇山顶,砖、木、石构筑的牌坊,面阔8.60米,深3.10米。明间额枋上施驼峰如意斗栱承托楼出檐,次间额枋设驼峰如意斗栱承托次楼前檐。牌坊两侧建青水砖墙,各开拱券门通后寝。 三进后寝面阔三间14米,进深两间10米。硬山顶,灰塑龙船瓦脊。架梁前后用四根方形石柱和两根圆木柱连后墙(砖墙)承重。明间后设一黑漆木雕花神龛。#古色古香
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刘德就8月前
#上热门 #【晚清时期的社会矛盾】土客械斗]咸丰九年正月,XiangGang英兵驾船上赤溪曹冲勘测地形,侵犯了我国LingTu主权。当时曹冲人见到英兵则纷纷走避。谭三才以为客人怕洋人,于是与港英当局约定五月二日从南北两面夹攻曹冲。英兵逞强,于五月一日达赤溪,由角咀登陆,向曹冲攻击,被客家人打败,生擒英兵10多人,打死30多人,缴获洋枪 40多支。翌日,谭三才孤军作战,又被客家人击败。土客械斗Zui初几年,寨门地区客家人势力大,土人纷纷逃往阳江。咸丰八年十二月,土人绅士容休光等,与阳江局(土人械斗机构)联系,招募阳江壮丁万余人打回寨门。到九年二月,把客家人全部赶到那扶、赤水等地。械斗中,许多地方的客人少,不敌土人,连年被迫迁居曹冲。咸丰十年冬,宝安县客人绅士李道昌等,率壮丁千余人到曹冲支援,巩固了曹冲。十一年,客方绅士杨梓楠和昊福堂等又率领大队壮丁连同眷属迁移赤溪、田头,筑寨护耕。从此,客家人控制了整个赤溪半岛。这一年三、四月,邻县土客讲和,新宁县西路土客停止了械斗,东路土客也签订了协议:“划界西自冲金咀直抵海滨,东自海宴鼠山咀直抵海滨,凡界内属潮居、矬峒两都土产悉归客民;其冲蒌、四九、五十等处客产属归士民。”摘自《台山大典》。#历史 #热门 #农村生活 @伊万🎙(客家版)
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咸丰九年(1859)己未科状元:孙家鼐(安徽省淮南市寿县) #安徽 #淮南 #状元 本科殿试于四月二十一日在保和殿举行。取进士二百三十九人。榜眼孙念祖,浙江会稽人。探花李文田,广东顺德人。会元马传煦,浙江会稽人。 殿试题:问典学、课吏、崇儒、讲武。文宗爱新觉罗·奕詝同(咸丰皇帝)策问: 制曰:朕寅绍丕基,诞膺洪祚。荷上苍之申佑,承列圣之诒谋。劼毖深宫,日慎一日。勉思传心典学之谟,课吏训诚之治,励品崇儒之要,诘戎讲武之经。冀与中外臣工,臻上理于大同,登斯民于衽席。兹当临轩发策,博采周咨。尔多士其敬听之。 圣学之原在于存诚主敬,唐虞传心尚矣。所谓危微者何辨?精一者何解?执中者何在?禹曰:安止几康。汤曰:圣敬日跻。而即继之曰:丕应徯志。曰:式于九围。能申明其义欤?文王克厥宅心,武王不泄不忘,其道本无异同。见诸《诗》《书》者孰切?成康以后,历汉、唐、宋,迄于元、明,英君谊辟,岂无一言一行与唐虞三代相符合者,能指其实欤?朱子谓格致诚正以至修齐治平,始终不外乎敬,中和位育极之圣神功化,枢纽不外乎诚。真德秀《大学衍义》于诚意正心之要立为二目。明邱浚复补以审几微一节。心法即治法之原也。昔圣微言,曩哲粹语,有可与经传相发明者,其紬绎而细陈之。 唐虞官人首言载采,成周分职重戒惟勤,八法、八成、六叙、六计,载在《周官》。能晰言之欤?汉史言:综核名实,吏称其职。然上求实效而下务虚名,徒以拘守绳墨为慎,以奉行条律为勤,岂董正治官之本意欤?夫询在事,考在言。而克知三有宅,灼见三有俊,则皆课之于心意者,事与言固必矢以一诚,而后足称忠荩欤?汉扬雄著二十五《官箴》,马融著《忠经》,宋真德秀著《政经》,其言亦有可采者欤?朕权衡黜陟,一秉至公。上以诚待下,则下当以诚事上。内外大小臣工,岂徒以奉令承教,遂为无忝厥职欤? 士也者,民之坊也。董仲舒曰:正其谊不谋其利,明其道不计其功。列士林者,非以砥厉廉隅为本务乎?古者宾兴贤能。郑《注》谓兴贤若今兴孝廉,兴能若今举茂才。汉法取士,犹为近古。故其时吏有循良之目,民鲜偷薄之风。至唐乃有明经、进士等科,禄利之途既开,徼幸之心斯起。宋太宗谓科级之设以待士流,岂容走吏冒进,窃取功名。言之何笃切欤。夫为士而尚有亏儒行,他日服官,其能恪守官箴乎?察行既起别居之谣,考文又蹈虚车之诮。果何术而能使士行克教、人才蔚起乎? 兵所以威天下,实所以安天下,整军经武所以#文脉里的中国 #文脉里的中国
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邵小孟1月前
三明市水美土堡群 双元堡以大夫第规制拔地而起。咸丰九年,张洵弟获五品同知衔,同治元年(1862年)起,历时十三载,凭借御制水美桂花茶积累的财富,倾尽心力建成这座占地6500平方米,建筑面积5372平方米的巨型宅邸。 双元堡前为空坪,东面堡墙处南北面角建有角楼(炮楼),东面堡门门洞外的门额上,阴刻楷书“奠厥攸居”(典出《尚书》,意为“安定居所”),北堡门用红花岗岩石砌置,楔石起券,券质上阴线阳纹勾勒的“鞏固”门额,南门额上阳线勾勒阳文楷书“磐安”。堡内长方青砖砌置的宽大露天空坪,空坪南侧依堡墙设台阶上至二层和跑马道,台阶西侧设辅房,北侧设二层楼房,依次间(靠前堂檐廊处)设木梯上至楼房二层及跑马道,堡内建筑布局讲究中轴线。前堂面阔七间,进深五柱,设檐廊;天井地面长石铺砌并留出排水浅沟,天井南北两侧设厢房;中堂前设弓箭式轩廊,面阔七间,进深七柱,中后部设太师壁,中堂后厅两头设内廊道和石木拱门,通副厝;后天井用长方灰砖工字形砌置,两侧设双层厢房;后楼为二层,面阔五间进深五柱;中轴线上的上、中、前堂次间处,用青灰长方砖砌置高大的南北内围墙(实际为封火墙)隔开;墙外是南、北护厝,护厝为3进,每进都设天井;角楼正面多出堡墙120厘米,共三层,第一层为实心,二三层设有防御空间。
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