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小韩6天前
论语里有两句话意思非常接近，一句话叫见 贤思齐焉，见不贤而内自省也。一句话叫三 人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善 者而改之。它的意思是每个人都可以成为我 们的老师，看到别人的优点就学习，也就是 见贤思齐。看到别人的缺点就对照自己，加 以改正，也就是见不贤而内自省也。这是一 种极其谦逊且高效的学习态度，它需要我们 要有自我反省，向内求索的精神。所以曾子 就提出吾日三省吾身这样具体的反省方法。 它不再仅仅是对外界的反应，而是主动地、 每日多次地检查自己的行为，将自省落实到 日常行为习惯之中。 至于为什么要自省，论语里有句话叫君子求 诸己，小人求诸人。这句话揭示了自省以及 内求的根源。因为君子凡事反求诸己，先从 自身找原因想办法，小人则凡事责备他人， 推卸责任。正是这种不同的处世态度，是能否做到见贤思齐的内在驱动力。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。多责备责备自己，少责备别人，这样怨恨自然就不会来了。所以自省内求一直在强调严于律己，宽以待人。只有这样才能达到孔子说的内省不疚，夫何忧何惧的理想状态。自我反省后内心没有愧疚，那还有什么可以忧愁畏惧的呢？这种不忧不惧的坦荡，正是通过不断见贤思齐、自我反省、内心求索修炼而来君子人格#论语 #读书分享 #论语解读 #自省 #一镜到底
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见贤思齐3天前
见贤思齐的意思是——看到品德高尚、有才学的人，就想向他看齐，向他学习。 见：看到；看见。 贤：贤人，指德才兼备的人。 思：想，考虑，动脑筋。 齐：看齐。 拼音 jiàn xián sī qí 例句 老师经常教导我们要见贤思齐，从别人的优点中吸取营养，完善自我。
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Lontano1周前
#总有一句话戳心 知之为知之，不知为不知，是知也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。有一言而可以终身行之者乎？其恕乎！己所不欲，勿施于人。#历史感悟人生
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老王、栋见商业2月前
他山之石可以攻玉！那些成功的都是被验证过的，先模仿，再创新，最后再超越！见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语·里仁》）。对标强者抄作业，对照不足补短板，才是普通人的逆袭路。#干货分享 #商业思维 #翻身 #逆袭之路 #模仿
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新华社电视1周前
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。早安，新的一日。以谦逊向光而行，以自省稳步成长，不辜负每一缕晨光，不敷衍每一次蜕变。
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本原儒学2周前
黄藤：《季氏》第十一 孔子论两种人：见贤思齐与守志不移 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》。 16.11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”孔子在此阐述了两种现象。 第一种现象是，当一个人看到比自己优秀的人，会立刻产生向往之心，想要向他看齐、向他学习；而当他见到不好的、不善的人和事，就像手即将伸入滚烫的开水一样，一触即缩回，避之唯恐不及，也就是所谓的“如探汤”。这样的人，孔子说他见过，也听过他们这样表达。 然而还有另一种人，他们“隐居以求其志”——虽然身处隐退、不显露于外，却不因此而改变自己的志向。这种人并非在顺境、得志之时才坚守志向，而是在不得志、身处困顿、或世道昏暗时，不与世俗同流，选择独善其身，却依然志向不改。他们“行义以达其道”，始终坚持道义，努力使自己的言行契合于道，即便处于艰难困苦、环境严苛之际，也绝不改变。正如所谓“君子固穷”。 对于这一类人，孔子说：“我听过他们的言论，却未曾亲眼见过这样的人。”在《论语》中，孔子多次用“未见其人”来表达他对某种品德之人的渴慕与感慨。那么，孔子果真没有见过这样的人吗？未必。这其实是在强调，能真正做到如此境界的人，实在难得、极为罕见。 也就是说，孔子对“隐居以求其志，行义以达其道”给予了极高的赞赏。相比之下，前一种人能做到已属不易，而后一种人则更加难能可贵。这正是孔子的一种态度，也是他对“君子固穷”“穷而守志”者的深切敬仰与高度推崇。
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与君享白酒企业店2周前
见贤思齐焉，见不贤而内自省也 #情感共鸣#与君享#以酒会友#酱香型白酒
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王教授6月前
君子喻于义，小人喻于利。见贤思齐焉，见不贤而自省也。君子欲讷于言而敏于行。#国学文化 #国学智慧 #国学 #国学经典 #论语
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🍓金果果🍎4天前
静坐常思己过，闲谈莫论人非。 吾日三省吾身，有则改之无则加勉。见贤思齐，见不贤而内自省； 行有不得，反求诸己。日日知非，日日改过，自省方能护福，心安即是归处。
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VK摄影分享5天前
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语.里仁》）
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诡辩书生5555月前
孔子的君子标准：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。见贤思齐，见不贤而自省。#国学文化
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周禮圣心道满3周前
心念决定看见，心正则眼明。《论语》有言：视思明，听思聪，所见之境，皆由心造。心有光明，则处处见温暖；心怀坦荡，则事事皆顺意。见贤思齐，见不贤而内自省，以恕存心，以礼待人。不怨天，不尤人，守一份从容，养一身正气。境随心转，相由心生，守住本心清明，自能看见人间美好，行稳致远，日日皆安。
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兰馨悦读11月前
《孟子.梁惠王下.三》所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之 #孟子 #梁惠王下 #诵读经典润泽生命
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和而不同1周前
看到贤德的人就想要和他一样，看到不贤的人，就要自我反省是否有和他一样不好的行为。#论语遍地开花 #中华文化复兴
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止一8月前
#心理学 见贤思齐，见不贤而内自省。
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行者王5天前
184《论语》“述而”篇第22章01 #见贤思齐见不贤内自省 #东方哲学智慧 #抖音合集升级计划 @品道书院-鲍鹏山
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自与清波闲6月前
#论语解读 #论语译文 #论语 学而第一1.71.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”子夏曰:“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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文翰字琪8月前
【论语】回也，非助我者也，于吾言无所不说。学如不及，犹恐失之。见贤思齐焉，见不贤而内自省也，默而识之。#论语 #论语解读
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佰通堂总部3天前
《大学》（4） 🌟“所谓诚其意者，毋自欺也。” 读《大学》至此，恍然心惊。原来人生最大的修行，是对自己诚实。 那些独处时的念头，那些见不得光的遮掩，终会像投影般映在眉宇之间。伪装无用，因为“诚于中，形于外”——内心是什么模样，总会透过一言一行流露。 曾子说得好：十目所视，十手所指。这世间最严苛的监督者，其实是自己的良知。 愿我们都能活成自己的“君子”：独处不欺，内心坦荡，然后才有“心广体胖”的舒泰。真正的润身之德，胜过万千华屋。🌿 #佰通堂文化 #中学智慧 #传统文化 #国学文化
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小何说历史5月前
孔子点评了两种隐士，一种是穷则独善其身的隐士，另一种是达则兼济天下的隐士，尤其提倡积极入世，为大义而忘小节的精神。。。#行义以达其道#论语智慧 #国学文化
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老谢的读书生活8月前
《论语》: 见贤如见"美色"！#终身学习 #个人成长 #国学文化 #论语
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贝贝你别爱我丹恒2天前
异同分合，实为表里。观异而知同，是谓隐喻，如见月映万川，悟其同源；观分以见合，是谓提喻，若由一斑窥全豹，知其互摄。同中察异，乃转喻也，相邻相代，如以冠冕指朝廷；合中见分，乃反讽也，言此意彼，似颂圣德而实露其瑕。四者相生，意蕴乃出。文心至此，无非使人于分别处见联系，于统一中辨差异，不执一端，方得圆融。#二次元原创 #二次元#宅男宅女#原神#原创
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蕾柚柚3月前
贤己扶我凌云志，我还贤己万两金 “爱你老己，明天见”#爱你老己 #女性成长 #抖音精选 #2025女性成长必修课 #蕾柚柚个人提升计划
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威宁《字觉书院》——涂老师书法工作室3天前
致有志于书法教培者： 见字如晤。书法教培，外显为一纸一墨，内在乃一整套育人与经营之系统，若只慕其“壁垒不高”之名，未见其“堂奥深邃”之实，贸然入行，往往力竭而返。 先问三事：其一，是否相宜。为师者，四端并具：德为根，技为器，心为衡，传为要。缺一则偏，少一则滞。兼通自我表达与口碑建设，方有立身之本。创业初程，招生、宣传、教学诸务并至，需以定力御压力，以格局稳全局。急于逐利者，常为反噬所伤。 其二，是否能恒，教培之竞，首在头脑之竞。情怀可嘉能力为要，书写之功仅为表；审时度势、洞察行业之能方为里自从事师训以来，多见”一手好字即敢办学”者，其后虽能成事然路径多舛。故日：顺势而为，循道而行，方得从容。 其三，是否能守。教培非短跑，是长程马拉松。循序渐进功苦同铸，以福报之心深耕细作，方可行稳致远。身体与心力，同为资本；张驰有度，方可持续， 若三问皆可自洽，再议路径：以课程体系为骨，以教学法为脉，以服务为肌，以数据为血。先立口碑后图规模；先练内功，后展外势。慎始如终，方可在这方墨田育得桃季，成就自我。 #文字的力量 #写字是一种乐趣 #威宁涂老师写字学堂
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雅致2月前
见不贤而自省 守本心以笃行
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包清醒3月前
贤己扶我青云志，爱你老己明天见！ #爱你老己明天见 #爱你老己 #盘点爱你老己背后的心理学 #真实生活分享计划#情感
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观心1周前
第二章：功成不居（治国） 转载：曾仕强教授道德经讲解 初读《道德经》第二章，只觉其文辞玄奥、辩证玄妙；再读时，恰逢接触积极心理学、认知心理学与人本主义心理学的若干理念，恍然间如见老子与当代心理学家隔空对谈——原来两千多年前的东方智慧，早已为现代心理学埋下思想的种子。这份跨越时空的共鸣，让我对经典、对自我、对生活有了全新的理解。 人本主义心理学的罗杰斯提出，心理困扰常源于“价值条件化”——我们学会只有在符合某些标准时，才值得被爱、被接纳。于是，“我必须做个好人”“我必须成功”成为内心的枷锁。读老子“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，才会意识到：当社会定义了什么是“美”、什么是“善”，人们便争相趋附，而那些不符合标准的自我部分便被压抑、被否认。这不仅是个体的分裂，更是集体的焦虑。罗杰斯给出的解药是“无条件积极关注”——接纳自己的全部，不论美丑善恶。老子则说得更简练：圣人处无为之事，不刻意定义、不强求标准，让万物如其所是。原来，接纳自我的前提，是放下对概念的执着。 认知心理学让我看到另一层深意：我们理解世界必须借助概念，但概念本身就是相对的：“有无相生，难易相成，长短相形”。没有“短”，何来“长”？没有“难”，何来“易”？问题是，我们常常忘记这种相对性，把概念当成绝对事实。一次失败，便认定“我是个失败者”；一时不顺，便断言“人生无望”。这是典型的二元思维，是用固化的概念裁剪流动的现实。老子的智慧在于提醒我们：概念是工具，不是牢笼。意识到“成功”与“失败”本是一体两面、相互依存，认知便能恢复弹性，痛苦自然消解。 积极心理学则赋予“无为”新的内涵：自我决定论认为，当行为出于内在动机而非外在控制时，人最具创造力、最能体验幸福。老子说“生而不有，为而不恃，功成而弗居”——创造但不占有，作为但不依赖，成功但不居功。这并非消极避世，而是最高级的内在动机：专注于过程本身，不为占有而做，不为评价而活。正如一位沉浸于教学的教师，忘记“这是我的功劳”，反而教得最从容；正如一位投入创作的艺术家，放下“必须成名”的执念，反而作品最动人。“夫唯弗居，是以不去”——不执着于拥有，反而能真正拥有。#转载：曾仕强 @中华书局旗舰店
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邱学斌🇨🇳文质彬彬2周前
🌹《论语》公冶长第五 第三章 【子谓子贱。君子哉若人。鲁无君子者。斯焉取斯。】 李炳南老先生在《论语讲要》里说，“孔子称赞子贱曰：此人是君子，然若鲁无君子者，则子贱焉能取斯君子之行以为君子耶。 子贱之贤，孔子归功于鲁之君子，圣人谦虚如是。鲁国多君子，亦是事实。《吕氏春秋·察贤篇》云：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，曰：我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。宓子贱君子矣。又谓孔子赞子贱能尊贤，以成其治。《说苑·政理篇》略同。皆见子贱之贤，与鲁多君子。” 蕅益大师批注说：卓吾云：“把子贱来做一尊贤取友的榜样，非特赞子贱已也。” 江谦先生《补注》，“ 为政在得人，自用则小。子贱尊贤取友故鸣琴而治，诚君国子民者之榜样也。鲁无君子者，谓在上位而不能尊贤取友，则皆窃位之小人也。斯焉取斯者，叹鲁不能用子贱相一国，而使之沉沦于下邑也。鲁之君臣，知孔子圣人而不能用，岂得谓有君子乎？” 弟子贤能 让功于众 任力者劳 任人者逸 尊重贤德 无为而治 赞叹风气 学习榜样 虽有君子 不用同无 #论语#悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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南彬商道文化3天前
对圣贤最大的尊重，是超越 对圣贤最大的尊重，就是超越。 古往今来流芳百世的圣贤，都有属于自己的思想与道。 孔子见老子，也未盲从，而是坚守自己的道。 真正的修行人，先搞懂再信奉； 普通人没弄明白就盲从，不过是迷失自我、外求假象。 不做跟风的信徒，要做有自己道的高手。 #穆南山 #穆南山高维能量
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简宁-正能量3天前
观其腕表如见君子，行止有度，静水流深。《礼记》有言：“君子不重则不威”，此间风范，尽在举手投足。#君子慎独 #腕间风骨 #轩和苑日常
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玄麟 👑5天前
吾生有涯 而知无涯 以有涯随无涯 #思维#认知#玄麟#愿景#使命
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林大帅锅4天前
谋事不如谋势、谋势不如谋己＇谋己不如谋道。#实用冷知识 #读书打卡 #当我看完于然真如纪录片
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德润家风3天前
人成长最快的方法，见贤思齐 #论语 #论语解读 #成长 #成长力计划 #成长的路上必然经历很多风雨
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佛心傲骨王守才分享书单3天前
#佛心傲骨解读诗经115期#于孤杕之下，见离人之心
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今说古时她2周前
#上热门🔥 #历史人物马皇后 马皇后贤良淑德，是朱元璋的一生知己。 她勤俭持家，宽厚仁慈，从不恃权骄纵。 常以仁心劝谏，护忠臣、安百姓。 以德行安定后宫，赢得朝野敬重。 一代贤后，流芳千古。
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小草远志俱有宁心之妙2天前
《素问·灵兰秘典论》有云：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”此膻中即心包，乃心君之近臣，本应恭谨奉令。然今有心气素虚之人，思慕美色而怦然心动，渐至阳痿易泄、梦遗无度，甚则“见美妇而心动，闻淫语而色移，听女音而神驰，往往走失不止”，伴面黄体瘦、自汗夜热。此非寻常心肾两虚，实乃心包之火僭越妄动，精关遂成不设防之城！#中医 #养生 #科普冷知识 #中医养生 #科普健康知识
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山峰师兄帮素食_己谦2月前
向所有人看齐，不要说别人有问题，找到他的有点，把优点放大，见不贤而内自省也#传统文化#山长峰#素醒时代
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阅·见&远方 中文分级阅读4月前
把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做”的箴言，是明代思想家吕坤，为我们当代人的精神困境提供了破局之道。这就是古人修心、坚持的智慧。#每日好词好句 #国学智慧 #停止精神内耗
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永和国学3天前
轻松读懂论语，运用论语智慧！#传统文化#国学经典#半部论语治天下#拥有半部论语#半部论语在哪里？
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琦公子世无双2月前
“贤己扶我凌云志，我还贤己万两金”从刘伶到苏东坡，爱你老几的N种方式 #爱你老几 #贤己扶我凌云志 #苏东坡 #传统文化
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@秀秀1周前
虔诚跟着高人学，别诋毁高人#论语#国学文化#人生智慧
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清宁3周前
叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰:“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上告诉其他大夫:“说子贡比他的老师孔子更为贤德。” 子服景伯把这件事告知子贡。 子贡说:“譬如屋子的围墙，我的墙只到肩膀那么高，可以看到房子里面美好的东西。老师的墙有几个人高，如果找不到大门进去，便看不到宗庙的美好，以及文武官员的富盛。找到大门的人，或许很少吧！叔孙先生说这样的话，不是很自然吗？” 子贡善辩多智，又长于理财，是孔子的得意门生。叔孙大夫认为他的道德学问，已经超越他的老师。子贡听了，根本不敢当。他拿宫廷的围墙做譬喻，说自己的墙，只有肩膀那么高，外面的人，很容易对里面的摆设，一览无遗。但是孔子的围墙，却有好几个人叠起来那么高，一般人根本看不见里面的堂皇美丽。叔孙大夫不了解孔子的莫测高深，难怪会说出这样的话来。 古人认为:一日为师，终身为父。对老师十分尊敬，不敢自以为青出于蓝而胜于蓝，比老师更厉害。现代老师的地位，当然不如从前，但是师恩难忘，仍然不应该对老师不敬。《卫灵公篇》指出:“当仁，不让于师。”孔子主张在为人的大道理上，对老师也有所不让。可见其他的方面，必须对老师礼让，以表示尊敬。尊师重道，是一种美德，不可以因为外国人不重视，便随意改变。 做老师的，也应该多加反省，不要搞怪、轻佻、胡闹、乱发脾气、奇装异服、信口开河、弄得师道不尊，使学生看不起，自取其辱。#论语遍地开花
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君墨Xx1月前
文圣老秀才究竟有多强？他对陈平安又有多好？ #剑来 #文圣 #陈平安 #剑来动画 #动漫编年史
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巷尾哲学家8月前
权利的明镜：观其待子，识其本心 #识人术 #哲思
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提个醒【不私信】3天前
金刚经中说、若以色见我、以音声求我、是人行邪道、不能见如来、相信而不是迷信、而是让自己更加明心见性、#经书 #妙法莲华经
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随意3天前
是的先生！我知天高任鸟飞，也知话说三遍淡如水， 所以，从此，便是，人生南北多歧路， 君向潇湘我向秦，只是这一生冗长，一想到在难与你 逢见，难免哽咽，人生漫长，我们应该不会再相逢 了，好话可以说尽，伤人的话，我永远不说，从此， 山高路远，我都祝福你#语录 #情感#热门音乐
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寸见3天前
今心为念；“当下之心、心之当下”，念头可止息亦可通达谓之正，以正为向，即为“正念”。#正念#当下#念头#四念处
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见 贤 思 齐5天前
奇文赏析-修身（二）
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君erwbm1月前
带你看那些八字短句#八字短句
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孔明读书2天前
《增广贤文》以格言的形式，融汇了诸子百家、历代文人的名言警句。涵盖人际交往、心态调整、子女教育、家族传统等人生的各个方面。语言通俗易懂，句句发人深省，是一本老少皆宜的处世智慧奇书！#读书 #增广贤文#国学经典#国学智慧#传统文化
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襄同城烟酒副食1周前
《道德经》 第三章　不见可欲 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 注释 尚贤：尚，崇尚、推崇。贤，品德高尚、才智非凡的杰出人物。 贵：稀有、珍贵，这里指重视。 见：通“现”，出现、显露。这里指展示、炫耀的意思。 虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，这里指思想、精神、头脑。虚其心，使他们心里空虚，无巧诈之思，无非分之欲。 弱：削弱。 敢：进取。 治：治理，含有将天下治理太平之意。 译文 不推崇杰出的人才，以使人民不争夺名利；不重视稀有的珍宝，以使人民不沦为盗贼；不展示能够诱发贪欲的东西，以使人民的心思不被扰乱。因此，圣人治理国家的原则是，简化人民的思想，充实他们的肚腹，弱化他们的精神，强健他们的筋骨。总是要让人民处于没有知识和欲望的状态，并且使那些有才智的人也不敢妄为制造事端。只要遵循无为的原则，就没有治理不好的地方。 1. 不见可欲，心自不乱 2. 不争、不盗、不乱，人生三守 3. 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 4. 无欲则刚，无为则治 5. 真正的智慧：为无为，则无不治 #道德经第三章 #不见可欲 #无为而治 #虚其心实其腹 #道家智慧
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三少收藏3天前
千秋史册话楚汉：刘邦与项羽的成败哲思 读千秋史册，见楚汉争霸，如观江河奔流，其成败得失，藏着人性与格局的终极密码。 项羽，千古无二的霸王，力拔山兮气盖世。他凭盖世勇武揭竿而起，巨鹿之战破釜沉舟，一战定乾坤；分封诸侯，威震天下，俨然是天下共主。可他败在“刚愎自用，有勇无谋”。亚父范增忠言逆耳，他却听信谗言，错失鸿门宴除掉刘邦的良机；刘邦入咸阳约法三章收拢民心，他却屠城烧宫，失尽天下人心；他执着于“衣锦还乡”的虚名，却不懂帝王需有容人之量，最终垓下之围，四面楚歌，乌江自刎。空有英雄气概，却无帝王格局，终究是“匹夫之勇，难成大业”。 刘邦，市井出身的亭长，看似庸碌，却深谙“用人之道，得民心者得天下”。他曾说“运筹帷幄不如张良，治理国家不如萧何，行军打仗不如韩信”，却能将天下英才收归麾下。他懂得隐忍，鸿门宴上卑辞巧避，暗度陈仓积蓄力量；他懂得民本，入关后秋毫无犯，与民休息，用仁爱赢得百姓支持；他懂得变通，面对困境能屈能伸，屡败屡战却从未放弃。他没有项羽的绝世武力，却有驾驭天下的智慧与胸襟，最终逼得霸王自刎，登上帝位。 谈古论今，悟透核心：成大事者，不凭一时勇武，而靠长久格局。项羽赢了战场，却输了人心；刘邦输了无数次小战，却赢了最终的大局。人生亦是如此，一时的锋芒只是点缀，长久的包容、清醒的认知、得人心的智慧，才是支撑我们走得更远的根本。
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布衣客6天前
传习录【一一二】曾子的三省”和“一以贯之” 【一一二】曾子的三省”和“一以贯之” 国英问：“曾子三省虽切，恐是未闻一贯时工夫？” 先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠、恕上用功，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶。未种根，何枝叶之可得？体、用一源，体未立，用安从生？谓曾子于其用处盖已随事精察而力行之，但未知其体之一，此恐未尽。”#阳明心学
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云开书院6天前
云开书院经典诵读 诸君：士不可以不弘毅 任重而道远#云开书院#云开见日#心理辅导#家庭教育#素质教育
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读古书明智理俢己身2周前
见虎符如见君王 虎符一合百万雄师 #古代调兵信物虎符 #两半虎符定天下兵权 #藏在虎符里的权谋
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群真国学集雅7月前
《论语·学而第一》子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 #国学文化 #国学智慧 #国学 #论语 #论语解读
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随适3天前
见阿佛品第十二 　　尔时，世尊问维摩诘：‘汝欲见如来，为以何等观如来乎？’维摩诘言：‘如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性，非四大起，同于虚空。六入无积，眼耳鼻舌身心已过；不在三界，三垢已离。顺三脱门，具足三明，与无明等。不一相，不异相，不自相，不他相，非无相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。观于寂灭，亦不永灭。不此不彼；不以此，不以彼。不可以智知，不可以识识。无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。不在方，不离方；非有为，非无为。无示无说。不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断。非福田，非不福田；非应供养，非不应供养；非取非舍。非有相，非无相。同真际，等法性。不可称，不可量，过诸称量。非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。等诸智，同众生，于诸法无分别。一切无得无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭。无畏无忧，无喜无厌。无已有，无当有，无今有。不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观，若他观者，名为邪观。’ #维摩诘所说经 #佛经 #人生智慧 @抖音小助手 @豆包
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故事中的处世锦囊3天前
每日阅读一个成语故事 | 第九篇《刻舟求剑》 “刻舟求剑”墨守成规的困局，楚商刻舟求剑，固守船舷旧痕，终失其剑。此愚行揭示：世界如流水，经验若刻痕，以静止之心应万变之局，必陷迷途。唯有跳出船舷看天地，方能在时代洪流中把握机遇——毕竟，剑沉原处，船已行远，刻痕之外，变通为舟。 #成语故事#寓言故事#儿童睡前故事#创作者中心#创作者灵感
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数智古典二创育人工程3天前
任安是司马迁的朋友，字少卿，早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。 在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。 事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。关于任安，汉武帝对他的做法认为还可以，没有责怪他。可是后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩。 任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。 司马迁接到这封信时，他的心里相当为难。他了解汉武帝，自己就曾尝过汉武帝暴怒之下的痛苦，他实在不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。论交情，李陵与他“素非相善”，而任安是他的老朋友，双方的家庭彼此都很熟悉。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇，任安的死判，觉无平反的可能。他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。于是，在征和二年十一月，五十五岁的司马迁写了一封长信给任安。 任安终于被腰斩了，司马迁也在感叹中度完了他的余生。前有李少卿（李陵），后有任少卿（任安），都在他生命中激起很大的涟漪。显然前者是狂风暴雨式的，而后者只是前者的余波，它看起来平静而又清澈见底，却又让人沉思。#史记#AI创作#大学生#数智古典二创育人工程
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红尘过客 贤蓝1周前
懂得缘起，解锁内心从容 用千年缘起智慧，化解当下焦虑与执念，读懂因果、放下内耗，看完少走很多弯路✨ 跟着解读《亲友书》，解锁安顿心灵的密码～ #缘起智慧 #佛法治愈当下焦虑 #读懂缘起见本心
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一起阅读Reading3天前
《道德经》老子 德经 第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 #古籍 #读书 #文言文 #道家文化 #老子思想
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道心1周前
《道德经》第三章，不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。#道德经 #国学 #修心 #悟道 #无为
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简介:

您在查找“见君如见贤 思其以砺己什么意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-03-16 06:12

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