道家老子西出函谷关后不知所踪,尹喜辞官隐居终南山参悟道德经。 据说道家老子西行离去之后,尹喜心中充满了对恩师的无限敬仰与不舍。老子所留下的《道德经》,不仅是一部哲学巨著,更是引导世人悟道修行的明灯。深感此责任重大,尹喜毅然决定辞去函谷关令的职务,他深知,唯有全身心投入,方能不负老子所托,探寻那至高无上的真理。 于是,尹喜终日盘坐于楼观台之上,这里云雾缭绕,远离尘嚣,是静心修行的绝佳之地。起初,面对《道德经》中深奥玄妙的文字,尹喜虽反复诵读,却只觉其中道理深奥,难以捉摸。但他并未气馁,而是以无比的毅力与恒心,日复一日,年复一年,将经文诵念得滚瓜烂熟,直至每一字每一句都深深烙印于心。 随着时间的推移,尹喜的心境逐渐发生了变化。他开始尝试着将经文中的智慧与自己的修行实践相结合,从字里行间品味出那些超越言语的微妙意蕴。每一次的领悟,都如同拨云见日,让他的心灵得到了一次次的净化与升华。他开始体会到“道”之无形无象,却又无所不在的奥秘,以及顺应自然、无为而治的处世哲学。 终于,在一个风和日丽的清晨,当第一缕阳光穿透云层,照耀在尹喜静坐的身躯上时,他仿佛听到了宇宙间最细微的声音,那是“道”的直接启示。 在这一刻,所有的疑惑与困惑烟消云散,他彻底悟出了《道德经》中的真谛,成就了大道,达到了超凡入圣的境界。从此,尹喜被人尊称为“文始先生”,象征着他是文化传承与智慧启迪的始祖。 尹喜的修行成果,不仅让他个人的生命境界得到了质的飞跃,更为后世留下了宝贵的精神财富。他被尊为“无上真人”,成为人们心中的道德楷模与修行指南。在陕西省西安市周至县终南山古楼观台上,他的故事激励着一代又一代的求道者,不断探索内心的宇宙,追求那永恒不变的真理之道。
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第3集老子著 《道德经》 老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五 千余言而去,莫知其所终。 老子修研道德,他的学问以自隐不求闻达为宗旨。他久居周地,目睹周王室衰败,便离开了周都。到了函谷关,关令尹喜说: “你就要隐居了,写本书留给我吧。”于是老子便著书上下两篇,讲述关于道德的思想共五千多字,写完人就走了,没有人知道他去了哪里。或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。 有人说,老莱子也是楚国人,著书五十篇,讲道家思想的应用,是和孔子同时代的人。这里提到的老莱子,是老子的学生,他研究的是怎么运用道家思想。这是老子道家学说的支流之一。 盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其脩道而养寿也。 据说老子活了一百六十多岁,也有人说, 老子活了两百多岁,因为他修道能延年益寿。 从这段可知,老子是深谙摄生之道的。有肤浅的人认为,道德经,只是在阐述政治思想,而不知,道德经也可以奉生养寿。能深入的理解并掌握老子道家学说里面的摄生思想,活一两百岁是没有问题的。 自孔子死之後百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。 老子,隐君子也。 孔子死后一百二十九年,史书记载周太史 儋会见秦献公时说:“从秦国与周朝合开始算, 合五百年后会分开,分开七十年后,就会有霸 王之人出现。”有人说太史儋就是老子,也有 人说不是,世上没人知道他到底是不是老子。 老子是一位隐君子。 从此段可以看出,老子非常懂得摄生,真正做到了长生不老,孔子死后一百多年,他还能化名出来过问世事。再次说明,后世关于道家思想消极避世是一种曲解。真正的道家思想,是得其时而驾,不得其时而隐。后人习老子奉生治身之术的,大都也不得其要,老子很轻松的就能活到两百多岁,而后人习老子修道德之人,鲜有百岁之人。可见,老子的思想,是不容易领会与把握的。
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