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振东说3月前
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。#知识分享 #涨知识 #干货 #知识科普 #每天跟我涨知识
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谁动了我的历史3周前
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德 #道德经 #认知 #历史
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安宁（田园刘娟授权）4月前
《道德经》下德不失德，是以无德 “下德”的人往往过于关注道德的形式和外在表现，他们的行为更多是为了获得他人的认可和赞誉，而不是出于内心的真诚。这种德行是功利的、有目的的，因此老子说“是以无德”。#道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #道德经分享 @田园刘娟
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爱哲学的大力馆长4月前
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍，德无舍则不全。用之思之，则不固，不固则无功，无功则生有德。德者无德，不德则有德。#道德经#国学#传统文化
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美静与晚风7月前
《道德经》反常识智慧：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。真正高尚的人从不说自己高尚。#道德经 #中国文化 #人生智慧
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国学jojo3月前
《道德经》第三十八章 【原文】 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。 上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。 上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 【注释】 ①无以为：无意作为，无所企图。 ②攘：伸出。 ③扔：引，拽。 ④前识者：有先见之明的人。 ⑤处其厚：立身敦厚。 #道德经#传统文化#国学jojo
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小蓝启示录2周前
上德不德是以有德，下德不失德是以无德#生活服务热点中心 #认知提升
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归虚道人2周前
《道德经》上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
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和光同尘2月前
上德不德是以有德，下德不失德，是以无德。道德经里已经把好的管理者分好了类。不知道你的领导在第几层呢？#生活感悟 #社会话题 #励志
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哆啦2月前
一起来学点道德经吧，我为你节选了10个道德经中的片段，今天是第一句：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德
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华夏道统1周前
德与道是什么关系 《道德经》讲，上德不德是以有德；下德不失德是以无德。上德无为而无以为也；下德无为而有以为也。上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。这一段什么意思？开头的地方没有讲到道，只讲到上德下德，下结论的时候突然提到道，德与道是什么关系？怎样算道？怎样算德？失德后又到了什么境况？这一段很精彩。 #老子 #道德经 #思想 #道德 #中华文明
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空空空1周前
1、#上德不德，是以有德；#下德不失德，是以无德。 上德(最高的德)： 指的是与“道”完全合一的状态。拥有“上德”的人，行为完全自然，顺应大道，他不刻意去表现自己的德（不德），甚至不知道自己有德。正因为这种无心，他的德才是真正的、圆满的德。 下德（较低的德）： 指的是刻意追求德的人。他们唯恐失去德，时刻提醒自己要符合道德标准。这种刻意的行为是有心的、有为的，因此反而失去了德的真谛，所以是“无德”。 2、上德无为而无以为；下德为之而有以为。 上德： 顺应自然，无为而治，并且是 “无以为”——即没有目的、没有原因，纯粹是自然而然。 下德： 也在做事（为之），但它是 “有以为”——即带着明确的目的、动机去做的。 3. 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 这里老子开始讲“德”进一步堕落的过程： 上仁： 仁是偏重于爱和同情。行仁的人会主动去做事（为之），但他做的时候是出于本性的自然流露，不求回报，所以也是“无以为”。这是最接近“上德”的境界。 上义： 义是公正、合理，讲求责任和是非。行义的人会去做事，但他的行为是基于“应该这样做”的判断，带有明确的目的性，所以是“有以为”。
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宸耀旅者8月前
《道德经》真正的德行，是自然而然、无为而无失的 #道德经 #国学 #老子 #传统文化 #智慧人生
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酒瓶子马掌柜1月前
《道德经》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。#道德经智慧 #大道至简 #治愈内耗#为人处世 #国学文化
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为道日损4月前
道德经第三十八章 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为； 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为； 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门
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岚·向阳而生2周前
解析:下德不失德，是以无德。 今天咱们单讲帛书《道德经》里，一句戳破世间所有伪善的扎心真话：下德不失德，是以无德。 很多人以为下德就只是本身没德行、不懂道的人，其实不是。下德分两种，而最可怕、最值得我们警惕的，是第二种。 第一种，是本身就没有德行、从未链接过第一个我——觉知者（本我）、根本不懂道的人，这也是我们最常见的、世俗认知里的“无德之人”； 而第二种，是明明已经觉悟到了、链接到了第一个我，清清楚楚懂道、知道什么是真正的正向德行的人。 但问题就出在第三个我——被社会教化、外界规则、名利回报裹挟的自己：这类明明懂道的人，却为了获利、为了图谋、为了迎合别人的需求，刻意去表演“有德”的样子，精准拿捏所有人的期待，知道怎么做能让别人觉得他高尚、有德行，可骨子里全是算计、是表演、是求回报。 哪怕他做得再逼真、再贴合道的表象，只要动机是第三个我，不是发自本心，那就是下德。 这就是老子说的“是以无德”：刻意表演、带着图谋的德，再像也不是真德，本质上就是无德。尤其这种懂道却行伪道的人，比纯粹无德的人要可怕得多。这也是为什么老子开篇，就把这句话和“上德不德，是以有德”绑在一起——真德发自本心，伪德全靠表演。 第24天#向阳而生 #人生感悟 #道家文化 #自我成长 #修行
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自在6月前
《道德经》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #女性力量#智慧人生
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玄微希音7月前
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”#个人修养提升#国学智慧#生活#人生哲学
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凡淇3周前
老子道德经三十八章趣解 《道德经》第三十八章通行本原文如下： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。 #道德经第三十八章 #国学文化博大精深 #老子道德经精髓 #反者道之动弱者道之用 #道德仁义礼
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理平7月前
下德不失德 是以无德 理平 “下德不失德，是以无德”出自《道德经》第三十八章，“下德”指勉力追求德行、执着于形式上的德。“不失德”指刻意地不违背德的具体规范和表现，努力去遵守外在的道德准则。“是以无德”：并非指完全没有道德，而是说这种刻意为之的行为并不能真正体现出道德的本质。 “下德”者总是有意布施德（“下德”者，心中无道，凭个人的主观意志，道貌岸然地将自以为是的意志强加于万物众生，如把人分成三六九等，人伪地制造各种不平等的矛盾），所以他们与无德差不多。 “下德”者为了功名利禄等有目的地去干一些看似不失德的事，从而获得“德”。这样的德必定不大，必定有局限性、主观性和片面性，虽有使一部分人受益的一面，但也有使另一部分人受损的一面，因而这种德是利弊兼备。从这种德中受益的人称赞“下德”者有德，从这种德中受损的人又怒斥“下德”者无德。更有一批口口声声以“公仆”自居的权贵达人，表面上唱着“以德治国”，背地里干着男盗女娼之事，表面上看不失德，内心却是无德的败类！如，成克杰在中央电视台一个重要节目中出镜，谈到广西扶贫工作时，他表情严峻，口吻沉重，对准镜头说：“想到广西还有700万人没脱贫，我这个当主席的是觉也睡不好呀！”那是很动情的表述，有谁想到，偏偏是成克杰，居然从并不富裕的人身上，敲骨吸髓，榨取民脂民膏达4千万之巨。这铁的事实戳穿了他说的“觉也睡不好”是何等虚伪，原来是糊弄舆论，欺骗百姓，那是假惺惺的演戏（不失德）。言与行分裂，成为绝妙的讽刺品。 老子认为，“上德”之人，他们的行为完全符合道的自然本性，不刻意去表现自己的德行，不把德当作一种外在的标签或追求的目标，所以才是真正有德的。“下德”之人则不同，他们非常在意是否遵循道德规范，时刻提醒自己不能违背德的标准，这种对德的执着和刻意坚守，实际上已经偏离了道德的自然本质。因为他们不是出于内心的自然流露和对道的领悟去行事，而是为了符合某种外在的标准才去做，所以老子说“是以无德”。 这句话提醒人们，真正的道德应该是发自内心的、自然的，而不是靠外在的约束和刻意的表现。在现实生活中，我们常常会看到一些人表面上遵守各种道德规范，做着看似“有德”的事情，但内心可能只是为了获得他人的认可或达到某种目的。而真正有道德的人，他们的行为是自然而然的，不张扬、不做作，客观的，他们的德行体现在生活的点点滴滴中，是一种内在品质的自然外显。
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道启星河1年前
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。#国学文化 #文化素养 #国学智慧 #哲理人生 #关注我分享更多国学知识 @抖音小助手 @DOU+小助手
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赖晓青2月前
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。故去彼取此。
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gugugu3周前
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄；居其实而不居其华。故去彼取此。
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一起阅读Reading1月前
《道德经》老子 德经 第三十八章 《道德经》老子 德经 第三十八章 　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 #老子思想 #道家文化 #文言文 #阅读 #读书
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12Hz🛋️2周前
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。#播客 #自我进化论 #每日推文
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江姐～读书改命日记4月前
上德不德 ，是以有德。下德不失德，是以无德。分享一下个人感受。#道德经分享
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uu读书📚1年前
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。 [释意]因为有道而有上德的人，对人有德而不自以为德，所以才是真正有德;下德的人，对人一有德就自居其德，所以反而无德了。因为上德的人顺其自然无心作为;而下德的人顺应自然有心作为。上仁的人有所作为却出于无意;上义的人有所作为，却出于有意。上礼的人就更过分了，他自己先行礼，若得不到回应，便伸出手臂来，强迫人家施礼。由此看来，失去了道而后才有德，失去了德而后才有仁，失去了仁而后才有义，失去了义而后才有礼。等到步人礼的境界，是表示忠信的不足，祸乱也就随之开始。至于以智慧去测度未来，不过是道的虚华，是愚昧的开始。 所以大丈夫立身敦厚，以忠信为主，而不重视俗礼;以守道为务，而不任用智巧;务必除去一切浅薄浮华等不合乎道的，而取用敦厚朴质等合于道的。#道德经 #读书 #
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真武陈北玄7月前
道德经第三十八章:上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为，上义为之，而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。#道德经 #个人成长 #读书分享 #独立思考
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白染3周前
夫妻相处 #情感交流 #道德经智慧 #传统文化 #夫妻相处之道 1. 引用并解释《道德经》原文 引用：上德不德是以有德；下德不失德是以无德。 解释： • 上德：真正有“德”的人，做事情是出于自然、心甘情愿，不会刻意去彰显自己的“德”，反而显得“好像没有德”一样。 • 下德：没那么“德”的人，总想着“我做了什么，我付出了多少”，生怕别人看不到自己的“德”，反而显得“很有德”，但这其实已经不是真正的“德”了。 2. 结合夫妻冲突的分析 在这场争吵里： • 顾暖暖一开始的付出，本是“上德”：她做饭、拖地，是心甘情愿为这个家，不图夸奖。 • 但当她开始计较“我做了这么多，你却什么都不做”，就变成了“下德”：她的付出开始有了期待，有了“你该回报我”的执念。 • 陆知知沉浸在手机里，看不见妻子的疲惫，也让这段关系从“上德”的自然相处，降维到了“下德”的互相指责。 这就像《道德经》里说的：当我们开始计较“谁多谁少”，就已经失去了最本真的“德”。 3. 简单可行的解决方案 1. 放下“下德”的执念： 先不说“你怎么不做家务”，而是说“我今天有点累，你能帮我一下吗？”，把指责变成求助。 2. 回归“上德”的初心： 爸爸主动起身，接过妈妈手里的拖把，说一句“我来，你歇会儿”；妈妈放下火气，给爸爸递一杯水，说一句“你也累了，我们一起收拾吧”。
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归虚道人2周前
《道德经》上德不德是以有德，下德不失德是以无德！#道德经智慧 #传统文化 #人生感悟
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浮生日记1年前
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”#道德经 #老子 #国学智慧 #自省 #哲学
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吹风的蚂蚁1周前
道德经趣味 老子原来是一个很幽默好玩的老头 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为； 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为； 上义为之而有以为； 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 #道德经 #老子 #好玩 #活泼可爱
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害羞斑马1月前
《道德经》第38章解读 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华。故去彼取此。
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红高粱酒业有限公司2周前
上德不德是以有徳，下德不失德是以无德。 #道德经
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涵熙读书2月前
去彼取此 【道德经】 第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
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娜是光🐦‍🔥2周前
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。#道德经 #国学文化 #国学智慧 #国学 #国学经典
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淡然学道5月前
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德！ #修行 #传统文化 #国学智慧 #根祖文化
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明德至善向内觉醒2周前
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。#传统文化 #国学智慧 #道德经
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@仲秋行客·無名1周前
《道德经》第三十八章里讲： “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这短短十六字，如一把钥匙，开启了理解老子德论的大门，也揭示了东方哲学中关于道德本质的深刻洞见。老子以“上德”与“下德”的对举，并非简单划分道德层级，而是直指道德实践的内在悖论：刻意追求德者往往失德，无意彰显德者反而有德。这一看似矛盾的论断，蕴含着对道德本质的深刻思考。 “上德不德，是以有德”——真正的上德之人，并不自以为有德，也不刻意表现德性，因此反而具备了真正的德。这种德已内化为生命的一部分，如同呼吸般自然，无需标榜，不假外求。老子理想中的“上德”，是“无为而无以为”的境界，德与行为主体浑然一体，德性成为自然而然的表现，而非外在规范的遵从。正如水之润下，火之炎上，皆是本性使然，非有意为之。 相较之下，“下德不失德，是以无德”——下德之人唯恐失去德的标榜，处处刻意表现德性，结果反而失去了真正的德。这种德尚处于外在规范阶段，需要意志努力才能维持，因而显得生硬勉强。老子认为，当人们开始谈论“如何行德”、开始标榜“这是德行”时，真正的德已经远去。这是一种道德异化现象：道德从内在的生命准则蜕变为外在的行为教条，从自然的流露变成刻意的表演。 老子这一思想对当代社会具有警醒意义。在信息爆炸、价值多元的今天，道德表演与道德消费主义悄然盛行。社交平台上的“善行打卡”、商业包装中的“公益营销”、职场文化里的“道德表演”，无不是“下德不失德”的现代变种。人们热衷于道德的展示而非道德的实践，关注德性的外表而非本质。这种道德异化，恰恰印证了老子“是以无德”的洞见。 真正的德，应当回归生命本身。如同父母之爱子女，不需刻意表现已然深厚；如同君子之风，不待彰显自然流露。德性修养的终极境界，是将道德规范内化为生命本能，使善行如呼吸般自然，使仁义如饮食般平常。到那时，人们行善而不觉善，施德而不觉德，达到“忘德”的境界，反而是真正“有德”的开始。 老子的德论，不是对道德的消解，而是对道德本质的回归。它提醒我们：在道德建设中，应当警惕形式主义的侵蚀，避免道德表演的陷阱，引导人们将德性内化为生命的底色，而非外化为行为的装饰。唯有如此，才能培养出真正的“有德之人”，构建起真实的道德社会。 大德无形，至善无迹。当德性如春雨润物，无声无息却滋养万物时，老子所说的“上#道德经 #国学文化 #乡村生活 #我的抖音生活日记 #热门话题
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嘉晴颂传统文化2周前
#道德经#传统文化
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七零大叔4月前
道德经学习：上德不德——当道德被表演，道德就死了 道德经学习之“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”真正的善，不需要观众。道德的最高境界，不在仪式与口号中，而在无声的良知里。 #上德不德 #道德经 #老子思想 #伪善社会 #无为而为 #人性观察 #TED哲理演讲
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小鱼问道1月前
爱泼斯坦案验证了老子所讲的："上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德"。真正的德行不刻意彰显，那些一贯标榜自己民主，慈善的人实则做着最卑劣的事情。爱泼斯坦案这样的道德灾难，更让我们认清，西方世界需要东方传统文化来拯救。#热点 #爱泼斯坦案 #萝莉岛 #道德经 #老子
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治愈之音2周前
上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为， 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。 前识者，道之华而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。 故去彼取此。 #萌娃 #道德经 #我的上学之路 #哲学 #教育
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行知2周前
道德经有言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 小朴，恰如道一般，可是，她不能用于形容，因为一形容，就有了表样，就能被模仿出来。如果讲清楚小朴，就必须形容一下，如单纯朴素，无知善良，但是要想了解小朴，就必须看看小朴的原样，而不能光看形容的表样。#道德经
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风水师李昱少言寡语爱合拍8月前
《道德经》第三十八章#人生感悟 #人生哲理正能量 #道德经解读 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
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抱一学堂2周前
#知识分享 #用抖音记录人生 #男人要想混的好头发必须往后倒 #道德经 #懂的人自然能听懂
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刘耀东1月前
上德不德，是以有德#丹道#练炁#修真#传统道家文化#玄学
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道家智慧1周前
什么是德行 #积德行善 #国学文化 #易学智慧 #道教精神状态
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步步高8月前
道德经第三十八章 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为； 上仁为之而无以为； 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德， 失德而后仁， 失仁而后义， 失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄； 处其实不居其华。 故去彼取此。#原创视频 #荷塘美景 #传统文化#道德经分享
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一起阅读Reading1周前
《史记》酷吏列传 第六十二 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至於不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏於吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至於奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。 　　高后时，酷吏独有侯封，刻轹宗室，侵辱功臣。吕氏已败，遂夷侯封之家。孝景时，晁错以刻深颇用术辅其资，而七国之乱，发怒於错，错卒以被戮。其後有郅都、宁成之属。 　　郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣於朝。尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，柰宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。 　　济南瞷氏宗人三百馀家，豪猾，二千石莫能制，於是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，馀皆股栗。居岁馀，郡中不拾遗。旁十馀郡守畏都如大府。 　　都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。” 　　郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。 　　临江王徵诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节，居边，为引兵去，竟郅都死不近雁门。匈奴至为偶人象郅都，令骑驰射莫能中，见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”於是遂斩郅都。 　　宁成者，穰人也。以郎谒者事景帝。好气，为人小吏，必陵其长吏；为人上，操下如束湿薪。滑贼任威。稍迁至济南都尉，而郅都为守。始前数都尉皆步入府，因吏谒守如县令，其畏郅都如此。及成往，直陵都出其上。都素闻其声
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道一闻思录1周前
道德经第三十八章：上德不德，是以有德 真正有德的人不会刻意的表现德，因为他的言行本身就是德。失道后有德，失德后有仁，失仁后有义，失义后有礼，老子不反对礼，他只是提醒我们当礼被重视的时候说明，道，德，仁，义，都已经失去了
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正觉2周前
任何时候都不能失德! 上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德! #修德 #自我修行 #弘扬传统文化 #国学
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陪你遇见光，心灵栖息地3周前
#道德经解读 #国学文化 #道德经智慧
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黄平爱生话2周前
《道德经》第三十八章原文： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 白话文： 具备上德的人不刻意表现德，所以真正有德；下德的人刻意固守德，所以实际无德。上德顺应自然无心作为；下德顺应自然却有意作为。上仁有所作为但无意；上义有所作为且有意。上礼有所作为却无人回应，就扬臂强迫服从。所以丧失道才讲德，失德才讲仁，失仁才讲义，失义才讲礼。礼是忠信不足的产物，是祸乱开端。所谓先见之明，不过是道的虚华，是愚昧开始。因此大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以舍弃薄华采取厚实。#道家文化 #道德经的奥秘 #道德经解读 #道德经的奥秘
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老州小尹6天前
道德经 第38章 上德不德是以有德，下德不失德是以无德，上德无为而无以为，下德为之而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首，前识者，道之华而愚之始，是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此。#道德经 #国学启蒙 #上德不德 #德经
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哈哈哈哈哈哈哈哈哈1周前
上德不德，下德执德。—《太上老君说常清静经》 上德不德 拥有最高德行的人，其行为完全出于自然本性，就像天地养育万物却从不标榜自己的功劳。他们行善、利他，是内在仁德的自然流露，不觉得自己在“做功德”，也不求回报与美名。这种德，是“润物细无声”的，因其无私无我，反而与大道相合，德泽深远。 下德执德 而刻意追求“德行”的人，往往把道德当作一种外在标准或工具。他们行善时，心中存着“我在行善”的念头，甚至期待别人的认可或福报。这种“德”因为有了自我意识和执着，反而落入了形式与计较，失去了德的本真与力量，容易陷入自我感动或道德优越感。 简单来说： 上德如水，甘居低下而滋养万物，却从不自称有德；下德如刻意修剪的盆景，虽具美的形式，却难掩人工雕琢的痕迹。真正的修养，是让善行成为本能，而非筹码。当你忘记自己在“修德”时，德才真正融入了你的生命。 “上德不德，下德执德”这句话，对现代人的启示尤为深刻。 在当今社会，我们常把“道德”或“善良”当作一种社会资本或心理负担。比如，有人做公益是为了塑造人设、获取流量；有人行善后，内心却计较回报，若未被感激便心生怨念；有人用极高的道德标准要求自己和他人，活在紧绷的评判里，反而充满焦虑。 这就是“下德执德”——把德行变成了工具、标签或枷锁。它可能带来短暂的满足，却难以滋养内心，甚至因期望落空而疲惫。 真正的“上德”，恰如一位母亲本能地爱护孩子，或一位匠人沉心打磨作品，他们专注的是事情本身，而非“我在行善”的自我感动。在现代生活中，这可以体现为：真诚地做好本职工作，自然地善待身边人，不为炫耀而分享，不为求赞而助人。 当善行如同呼吸般自然，你便不再被“道德焦虑”所困，反而能获得一种踏实而自由的心境。 修养的至高境界，是让美好成为本能，而非表演。当你忘记“德”的概念，只是朴素地活着、做着、爱着，生命本身便已是一场圆满的修行。#中华文化趣味科普 #创作者中心 #创作灵感 #道家文化
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晓金(慈匡）1月前
第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德(为)无为而无以为，下德(为)无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。[译文] 拥有高层次德的人不拘泥于德的形式，这是因为有德；低层次德的人恪守形式上的德，这是因为自己没有德。"上德"之人按照宇宙规律做事而且不主观臆断，"下德"之人按照宇宙规律做事但会有自己的主观臆断。"上仁"之人做事没有主观臆断，"上义"之人却做事冲动鲁莽，"上礼"之人做事在得不到对方回应的时候，会拂袖而去。所以当违背了"道"的时候就会刻意地提倡"德"的行为，没有了"德"的时候就会刻意地推崇"仁"的行为，没有了"仁"的时候就会刻意地表现出"义"的行为，没有了"义"的时候就只剩下"礼"了。而这个"礼"，是忠信不足的产物，忠信不足是导致"乱"的源头。"前识者"，是遵循了道的结果，是回归淳朴的开始。因此大丈夫不断地精进(或遵守道的根本)，不是不断地退步(或不是停留在道的表象上)；处世突出内在和实质，不是表现在形式上。所以去掉浅薄和表面，选取道的内在和朴实。 #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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苑九芬家庭教育心理咨询3月前
做“上德”之人就是做真人 《道德经》中说：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 所谓“上德”，说的是一个人不和外面那些吵吵嚷嚷的标准较劲。他往内走，走到自己最根本、最安静的地方——那里没有“应该”和“不该”，只有本性的清明与智慧。他以这个智慧为最高的标准，所以活得自成一格。社会夸他，他不会飘；社会贬他，他也不会慌。因为他锚定的，是比社会评价更深、更久的东西，是生命本身的源头。这样的人，或许看起来不“合群”，看上去没有那么“好”，但他心里没有冲突，活得通畅而圆融。#标准#本性#真实#允许
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Judy1周前
《道德经》三十八章（1） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
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向阳花6月前
下德不失德，是以无德 #道德经智慧 #正能量分享 #每天学习一点点 #中华优秀传统文化#国学智慧
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大3月前
第三十八章《道德经终极版》上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德（为）无为而无以为，下德（为）无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 【译文】拥有高层次德的人不拘泥于德的形式，这是因为有德；低层次德的人恪守形式上的德，这是因为自己没有德。“上德”之人按照宇宙规律做事而且不主观臆断，“下德”之人按照宇宙规律做事但会有自己的主观臆断。“上仁”之人做事没有主观臆断，“上义”之人却做事冲动鲁莽，“上礼”之人做事在得不到对方回应的时候，会拂袖而去。所以当违背了“道”的时候就会刻意地提倡“德”的行为，没有了“德”的时候就会刻意地推崇“仁”的行为，没有了“仁”的时候就会刻意地表现出“义”的行为，没有了“义”的时候就只剩下“礼”了。而这个“礼”，是忠信不足的产物，忠信不足是导致“乱”的源头。“前识者”，是遵循了道的结果，是回归淳朴的开始。因此大丈夫不断地精进（或遵守道的根本），不是不断地退步（或不是停留在道的表象上）；处世突出内在和实质，不是表现在形式上。所以去掉浅薄和表面，选取道的内在和朴实。
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）8月前
道德经——德经第一章 上德不德是以有德，下德不得是以无德。2025.06.18#凤凰涅槃 （发过不知何因不能分享，特补本章）
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