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我经历到的悟性 在《师说》唐代·韩愈 【古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。】这段文字的意思中理解到,知识是跟老师学到的。那么怎样跟老师学习呢?这是能不能学完成才的一个关键因素。先看在中国佛教禅宗法门的六代祖师中,主要讲的是个人悟性。悟性类似是《西游记》故事中,花果山上的石猴看到老猴子痛苦的死亡过程,就发誓要千里觅明师学长生不老的方法。然后就自制木筏漂洋过海拜菩提老祖为师学艺,得到菩提老祖多年亲传之后,把一个猴子培养成了大闹天宫的齐天大圣。 当年31岁还是不学无术的我,看到禅宗大师传授的修身治病方法,就开始拜师学艺。在积极传授推广修身治病方法过程中,给高师兄做活体演示动作运转方法的模特,给学员反复演示肢体动作三年多,得到了高师兄传授的,用身体内在能量做功催动肢体运动的方法。35岁时第一次看到马国相师父演示的太极拳架练法时,就看出来师父演示的拳架是身体修道方法,就下定决心跟师父好好学拳,使我在修身入道的路上得到了现在这种结果。 在我41岁时看到黄河教授附中学生弹扬琴时,就明白了这是黄河教授在寻找弟子呢!于是我就毫不犹豫的领着女儿,到北京住地下室跟黄河教授学弹扬琴方法,然后得到张团长和桂导师的倾囊传授。我在陪女儿旁听教授上课过程中,将我证悟到的修身方法,逐步融入到了扬琴弹奏方法之中。 如今无欲无求活到炳烛之年孤独的我,却在不知不觉中走上了传授“日出之阳”们返璞归真正本清源的路上。如今已经修身传道三十载,并没有遇到过像我们父女这样有悟性的人。 传授太极拳和器乐演奏的祖师爷师旷说:【汉·刘向《说苑·建本》:“晋平公问于师旷曰:‘吾年七十,欲学,恐已暮矣。’师旷曰:‘何不炳烛乎?’平公曰:‘安有为人臣而戏其君乎?’师旷曰:‘盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明;炳烛之明,孰与昧行乎?’”】
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原文 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。” 今译 子张问:"一个士人要怎么做才算是通达呢?"孔子说:"你说的通达是什么意思?"子张答道:"在诸侯的邦国,一定有名望,在卿,大夫的家,一定有名望。"孔子说:"这是名望,不是通达。所谓通达的人是:本质正直讲求道义,能剖析别人的言语,观察别人的脸色,总是谦退而处处居于人下,这样他在邦国内必定通达,在卿,大夫家里,也必定通达。所谓有名望的人,可能只是表面上爱好仁德,行为却不如此,自己以仁者自居而不加疑惑,这种人他在国内一定骗取名望,在卿,大夫家里,也一定骗取名望。" 生活智慧 (一)人怕出名猪怕肥,因为猪肥了,很快会被宰杀,以便食用。人出名了,就有很多人动脑筋,想要利用这个人的名声,来做一些不一定有利于社会的事情。或者出售一些假冒或不好的货品,甚至于借着这个人的名来行诈骗的实。 (二)愈有名望,愈需要谨慎小心,以免被利用。然而防不胜防,所以不能随便答应人家,接受人家的请托,或者未经查证,便传达或传播某些讯息。 (三)实至名归,才是安全的正道。没有达到一定的程度,便名闻社会,很可能变成一种负担。这时候赶紧充实自已,格外小心,更为谦虚,礼让,才是预防出丑的有效途径。
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