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论语全文解读4月前
论语解读 子路篇 子路问政 子曰 先之劳之 请益 曰无倦
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常钰读书3月前
子路用生命，为“勇”字戴上了一顶永恒的儒冠。 可真正的勇敢，从不是好斗与冲动，而是有所守、有所持。是在乱局中知道为何而战，在生死间记得为何而生。#一小时系统了解二十四史 #史记#历史#子路 #文脉里的中国
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论语全文解读4月前
论语解读子路篇 名不正则言不顺 言不顺 则事不成 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
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语文田地2周前
#短视频创业 #孔子 #论语 #子路曾皙冉有公西华 #你的理想是什么
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论语全文解读1年前
《论语》解读第344期：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
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拒马河人2月前
#孔子教育子路说话要有原则，做事要有准则#中华传统文化
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大道至簡1周前
《论语·子路篇》必也正名乎 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中4；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！” 【译文】 子路说：“卫君等待老师去辅助他治理国政，老师将首先做什么事呢? ” 孔子说：“那一定要先正名分！” 子路说：“有这必要吗？老师真不切实际啊！何必要正名分呢？” 孔子说：“真粗野啊，仲由！君子对于他所不知道的事，搁置不说。要知道名分不正，说话就不能合理；说话不合理，做事便不能成功；做事不成功，礼乐就不能推行；礼乐不能推行，刑罚就不得当；刑罚不得当，老百姓就不知道怎么做才好。所以君子先定名分，话才可以说得出口，话说得出口，事情才办得通。君子对于自己所说的话，都不敢随便苟且啊！” 【主旨】 孔子表明从政必须正正当当，不能迁就、苟且。 【引述】 《颜渊篇》记载"君君，臣臣，父父，子子"，便是正名的要求。把名分定好，才有是非善恶的判断标准。孔子主张以"正名"为优先的工作，主要在要求大家名实相符，相当于各就定位，各尽其责，以期分工合作。而且有考核的具体标准，使大家知道应该怎样做才合理。 子路听不懂孔子的话，可以提出问题，继续请教。而不应该当面批评老师迂阔而不切实际，导致孔子当面给他难堪，指责他鄙俗粗野，果然是自作自受，罪有应得。 对于喜欢乱说话的子路，孔子以不随便开口说话来加以警惕，实在是一番苦心。 【生活智慧】 (一)正名并不是完全对人来说的，对事物同样需要正名。名实相符的概念，可以用到很多方面。对物来说，便是现代所讲求的质量。 (二)名不正则言不顺，言不顺则事不成。一直到现代，仍然如此。现代人过分重视物质层面，而正名属于精神层面，以致大家比较不重视。实际上正名的重要性，在工业社会，仍然不能忽视。#论语遍地开花
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子衿说7月前
#子路曾皙冉有公西华侍坐 #论语 #高一 #高中必背
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幻影燃剪1周前
这期也是神了#孔子 #子路 #语文 #搞笑
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娱小扒1年前
子路临死前都谨记夫子的教诲#子路 #师徒 #万万想不到
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论语智启人生2周前
真正的豪杰，不把钱财放在第一位。#子路曰:愿车马，与轻裘与朋友共，敝之而无憾。#豪杰 #生活感悟 #人生哲学 #为人处世
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大道至簡6天前
《论语·子路篇》其身正不令而行 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 【译文】 孔子说：“在上位的人本身行为端正，不必命令事情也行得通；如果本身行为不端正，就算命令，人民也不会听从。” 【主旨】 孔子批评只知规定法令，自身却不遵守的人。 【引述】 孔子主张"正名"，具体实践起来，就成为"正身",也就是表现得名实相符。首要的工作，便是以身作则，作为民众的表率。 领导者走正道，自己将心比心，制定合理的法令，并且自己率先遵守，民众自然产生正向的感应，也跟着遵守法令。制定法令的人士，自己不遵守，民众看在眼里，当然也阳奉阴违，甚至于明目张胆地不守法令。就算再三下令，恐怕也难收效果。 【生活智慧】 (一)我们常说"上梁不正下梁歪"，意思是上行下效，很容易有样学样，甚至于变本加厉，学得更加不像样。 (二)《大学》说："身修而后家齐，家齐而后国治。"意思是齐家或治国的先决条件，都在修身。对领导者来说，更是非修身不可，因为大家都在看。 (三)自己都管不好，怎么能够管别人?这是大家都明白的道理。可惜往往眼睛只看到别人，却看不到自己。 【建议】 时常提醒自己，也督促自己，一定要好好修治自己。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#孔孟之道
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新竹2周前
#孔子锐评其弟子志向从夯到拉#子路曾皙冉有公西华侍坐#锐评#从夯到拉#语文
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「轩」⺗🐟✨2周前
论语子路篇｜10句顶级智慧，名不正则言不顺，欲速则不达🔥#论语 #国学智慧 #子路篇 #为人处世 #修身养性
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小花卷1月前
#子路曾皙冉有公西华侍坐#短视频 #原创动画
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本 自 具 足2周前
论语 宪问第十四 十七 子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎?"子曰："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!" 子路问："齐桓公杀了公子纠，召忽自杀而死，管仲却不肯死。管仲曾经是公子纠的下属，后来又追随齐桓公，应该不算是有仁德的人吧?"孔子说："齐桓公多次会合诸侯，不凭他的武力，完全是管仲的功劳。这就是管仲的仁德!这就是管仲的仁德!" 引述 公子纠失败，召忽殉难而死，管仲却受囚偷生。管仲的好朋友，鲍叔牙知道他不以小节为耻，待机发挥才能，以扬名天下，因此极力向桓公推荐，自己虽然有很大的功劳，却甘愿身居管仲的下位。 后来桓公多次号召诸侯，共同抵御外夷的侵略，保卫中原文化，完成"尊王攘夷"的大业，可以说完全是管仲的功劳。 孔子不但肯定了管仲的仁德，还连声加以赞美。可见管仲的仁心，使孔子十分赞赏。 生活智慧 (一)召忽以身相殉，是英勇，也是忠心。对召忽来说，是了不起的选择。但是以死相报，并不是最好的方式。能够忍辱吞声，保存性命，做出更大的贡献，像管仲这样，岂不是更有价值? (二)对于生死的选择，每个人有不一样的标准。不应该把一时的决定，做成立即性的判断。我们主张盖棺才能论定，便是看到最后，自然明白当时的选择是否妥当。 (三)管仲如果为了小信、小节而追随君主自杀，或者为了害怕回国受审而殉死，固然英勇可嘉，却不能做出更大的贡献，对齐国和当时的天下，都是重大的损失。
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泰而不骄6天前
孔子对颜渊说:“有人用我，我就出来做事，不用我时，我就不出来。只有我和你才能这样吧。”子路说:“如果老师统率三军出征，将会找谁一起呢？”孔子说:“空手打老虎，徒步过河，死了也不侮悟的人，我是不和他在一起的。必定要临事能戒惧小心，事先有好计谋，而且有成功的把握，我才和他在一起。”#论语遍地开花
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涵雅手写✍🏻1周前
《论语》子路篇13.3 《颜渊篇》记载“君君、臣臣、父父、子子”，便是正名的要求。把名分定好，才有是非善恶的判断标准。孔子主张以“正名”为优先的工作，主要在要求大家名实相符，相当于各就定位，各尽其责，以期分工合作。而且有考核的具体标准，使大家知道应该怎样做才合理。 名不正则言不顺，言不顺则事不成。一直到现代，仍然如此。现代人过分重视物质层面，而正名属于精神层面，以致大家比较不重视。实际上正名的重要性，在工业社会，仍然不能忽视。 不能乱说话，是“知之为知之，不知为不知”的基本要件。对于自己不明白、不清楚的事理，最好多听、多看、多请教，而少开口，才是君子应有的风度。 #论语 #国学文化#每天学习一点点
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》微子第十八⑦ 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（2）（完）
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理想是承诺1周前
#急性子 #孔子 #子路 #国学文化 欲速则不达，生活中总是遇到很多人遇到一件事情急性子不考虑当前实际情况。比如一件事情别人已经安排好了，但他们就会觉得要重复说十几次，让别人做，急性子初心是好的，但不会考虑当下情况，不计后果，容易事与愿违，想获得的东西永远得不到，只有顺其自然，脚踏实地，方得始终。任何事物都需要一个规律，一步一个脚印去做，不要遇到任何事情就去催别人做，人与人相处之道“言宜缓，心宜定，怒宜忍。事来莫急辩，语出先三思。不躁不厉，不刚不折，宽以待人，和以处事，方得长久，方得人心。”
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大道至簡1周前
《论语·子路篇》先之劳之 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 【译文】 子路请问为政的道理。孔子说：“领导民众，凡事自己先去实行，不畏劳苦。”子路请求再说得详细一些。孔子说：“还要持久不倦。” 【主旨】 孔子教导子路要能够以身作则，并且持久不倦。 【引述】 "无倦"是始终如一的意思。理想的政治，本来就是一条漫长的实践历程。从事政治的人士，如果不能始终如一，那就是十分严重的变节或不忠。不论是由于倦怠，或者是苟且，都是不能持久，终将有头无尾而屡生弊端。 要求民众做到的事情，自己率先实行，作为民众的先导。不怕辛劳，作为民众的典范。若是始终如一，便是优秀的政治工作者。子路有从政的意思，所以提出这样的问题。孔子知道他勇于行事，做出这样的解答，也是针对子路的个性和能力，同样是一种因材施教。 【生活智慧】 (一)政治的内涵，相当丰富。孔子不可能也不必要，次说完，因为他不是在上政治课程。每当有人提问题，他总是针对请问的人，提出某些要点。我们可以把各个要点，自行整合起来，做出比较完整的了解。 (二)政治是从政的人士，领导民众走向正当途径的行政措施，所以领导者先之劳之，以身作则，十分重要。 (三)忠于职守，清廉守正，是从政人士的基本必要条件。必须始终如一，才是无倦的表现，使民众安心。 【建议】 培养自己尽忠职守的良好习惯，对钱财的处理，也应该清楚而正确，一丝不苟。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#孔孟之道
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本 自 具 足1周前
二十三 子路问事君。子曰："勿欺也，而犯之。" 子路请教如何事奉国君。孔子说："不要欺骗君上，进谏时可以稍有冒犯。" 君臣关系的基础是道义。以道事君，为臣正道。要使君上了解实际的情况，不能欺骗，以便君上决策合理。若有偏失，为臣忠言劝谏，可据理力争，哪怕做出些适可而止的冒犯。 臣下敢于冒犯君上，正是不患得患失的良好表现。表达沟通时，要注意礼节和诚恳，以求君上听得入耳。 忍气吞声，不敢稍有冒犯，是一种虚假的忠诚。君上最好明察，以免被虚忠的臣下所蒙骗。 《里仁篇》说过：对君上的态度，如果过分急切，会招来侮辱。臣对君的冒犯，应适可而止，不宜过分。
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老谢的读书生活9月前
《论语》: 孔子说"别怕人前露怯"！#国学文化 #论语 #论语解读 #孔子
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涵雅手写✍🏻2周前
《论语》子路篇13.1 政治的内涵，相当丰富。孔子不可能也不必要一次说完，因为他不是在上政治课程。每当有人提问题，他总是针对请问的人，提出某些要点。我们可以把各个要点，自行整合起来，做出比较完整的了解。 政治是从政的人士，领导民众走向正当途径的行政措施，所以领导者先之劳之，以身作则，十分重要。 忠于职守，清廉守正，是从政人士的基本必要条件。必須始终如一，才是无儲的表现，使民众安心。 #论语 #手写 #禅悟人生 #传统文化 #每天学习一点点
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本 自 具 足1月前
论语 子路第十三 二十七 子曰："刚，毅，木，讷，近仁。” 公正无欲而又坚忍到底，即是刚毅。只有这样的刚强和果敢，才能力行，而力行近乎仁，所以近仁。 木讷，迟钝实在，不失真情，所以近乎仁。 孔子说过"巧言令色，鲜矣仁"和"刚，毅，木，讷，近仁"，可以相对地互相照应，意思就更加清楚。 生活智慧 (一)公正刚强的人，凡事只问应该不应该，不问喜欢不喜欢。应该做的事，再不喜欢也要去做。不应该做的，再喜欢也不会去做。 (二)一个人有志于行仁，再大的困难，都会尽力克服。若是不能成功，很可能成仁，牺牲性命，也在所不惜。 (三)现代社会，普遍喜欢能言善道的人，以致不知提防而经常上当。民主式的选举，更是以口才取胜，不知道因此而害死了多少人。
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涵雅手写✍🏻5天前
《论语》子路篇13.6 我们常说“上梁不正下梁歪”，意思是上行下效，很容易有样学样，甚至于变本加厉，学得更加不像样。 《大学》说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”意思是齐家或治国的先决条件，都在修身。对领导者来说，更是非修身不可，因为大家都在看。 自己都管不好，怎么能够管别人？这是大家都明白的道理。可惜往往眼睛只看到别人，却看不到自己。 #论语遍地开花 #手写
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《论语·子路篇》上好礼则民莫敢不敬 樊迟请学稼，子曰："吾不如老农。"请学为圃。曰："吾不如老圃。" 樊迟出。子曰："小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?" 【译文】 樊迟请学种植五谷的方法。孔子说："我不如老农夫。"又请学种植蔬菜的方法。孔子说："我不如种菜的人。 樊迟退出，孔子说："真是个不识大体的小民啊，樊迟!在上位的人好礼，百姓不敢不恭敬；在上位的人好义，百姓不敢不服从；在上位的人好信，百姓不敢不诚实。能做到这样子，各地方的百姓都会背着小孩儿来归服你，何必要自己去种五谷呢?" 【主旨】 孔子开导樊迟重视礼、义、信。 【引述】 孔子这一番话，并不是看不起农夫或农艺，认为种植五谷或蔬菜不如礼、义、信重要。如果樊迟请问的是有关怎样富民的问题，相信孔子不会这样回答。 何况孔子说他不如老农夫、不如老圃，也没有比农夫，菜农高一等的想法。反而是尊重他们的专业素养，指点樊迟如果要请教这方面的问题，应该向他们学习才对。"不如"并不是不懂，而是不如老农夫和老菜农那样专业。 孔子所说的，是基本的教育问题。对各行各业，都是共同必需的基础，现代称为"通识"，意思是共通的基本认识。那就是礼、义、信，居上位的领导人，只要把这些基本的文化建设做好，各行各业的专家便会自动前来，协助各种经济建设。领导者既不必也不能样样学习，以致没有一样专精，这才是分工合作的主要精神。孔子这样回答，是一种"知之为知之，不知为不知"的科学态度。#论语遍地开花#传统文化传承#孔孟之道
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心性一统论4天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第三段，子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 子路对孔子说：“卫君等着你去治理政事，你先干什么？”孔子说：“需要先正名分！”子路说：“还要这样呀，那你还要耽搁几天，哪里需要正名啊？”孔子说：“粗野呀，仲由！君子对他自己所不了解的事，是不随便发表意见的。名不正，则言语不顺；言语不顺，则办事不成；办事不成，则礼乐不能兴举；礼乐不兴举，则刑罚不得当；刑罚不得当，则百姓手足无措，不知如何是好。所以君子需要先正名而后发言论，言论顺理成章才可实行。君子对于自己说的话，不能有所疏漏才行。”
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闻悦4天前
#论语遍地开花 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 孔子对颜渊说："有人用我，我就出来做事，不用我时，我就不出来。只有我和你才能这样吧。"子路说："如果老师统率三军出征，将会找谁一起呢?"孔子说："空手打老虎，徒步过河，死了也不悔悟的人，我是不和他在一起的。必定要临事能戒惧小心，事先有好计谋，而且有成功的把握，我才和他在一起。" 尽力充实自我，提升品德修养。至于有没有人看上，要不要重用，顺其自然就好。有勇无谋的人不可取，必须临大事能戒惧谨慎，特别小心，有了周详的计划才可以付诸行动。
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Chihiro寻6天前
#热门 #感谢快手我要上热门涨粉丝感谢官方大大每次推送 #上热门 #热门《山东某男教师与学生聊天记录曝光》 #子路曾皙冉有公西华侍坐
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《论语》子路篇13.4 孔子所说的，是基本的教育问题。对各行各业，都是共同必需的基础，现代称为“通识”，意思是共通的基本认识。那就是礼、义、信，居上位的领导人，只要把这些基本的文化建设做好，各行各业的专家便会自动前来，协助各前经济建设。领导者既不必也不能样样学习，以致没有一样专精，这才是分工合作的主要精神。孔子这样回答，是一种“知之知之，不知为不知”的科学态度。 #论语 #国学文化
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传承经典1周前
《论语》• 述而篇（三十四） 子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰：祷尔于上下神祇。子曰：丘之祷久矣。#论语的生活智慧 #曾仕强教授 #论语
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檐下听书5天前
《论语 子路》第21章：狂狷之间，中道而行#中华好家风 #经史子集 #孔孟老庄 #典籍里的中国 #东方哲学
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南老师的教书日记1月前
课堂实录 | 子路曾皙冉有公西华侍坐 #课堂实录 #高中语文 #论语
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弘扬经典文化1周前
《论语》子路第十三13-11 原文：子曰：如有王者，必世而后仁。 孔子说假如有圣贤的王兴起来，需要30年的时间。能使仁道行于世间。 孔子说自己三十而立。30年也是一代人的时间。一个新的家庭坚持一种好的习惯三十年，新的一代就立起来了。年轻人是未来的希望，是国家的栋梁，家是最小国，国是千万家。#弘扬中华优秀传统文化
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檐下听书5天前
《论语子路》第22章：人而有恒，万事可成#中华好家风 #东方哲学 #经史子集#四书五经 #孔孟老庄 #中华传统经典诵读
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杨青3周前
#国学#论语#人生智慧#传统文化#子路 孔子一句“乘桴浮于海”， 子路听得很开心🥳 夫子点醒：勇气够用，但缺点智慧和分寸🤔🌷🌷
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犯而不校1周前
曾仕强《论语的生活智慧》分享颜渊第十二孔子称赞子路言而有信。 曾仕强《论语的生活智慧》分享 颜渊第十二 孔子称赞子路言而有信。 【原文】十二、子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。 【今译】 孔子说：“听信片面之词就能够判决案件的，大概就只有子路的话才做得到吧！” 子路承诺别人的事，不会拖延时日。 【引述】 子路天资聪慧，智力过人。由于平日说话很有信用，以致断案的人，只听取子路片面的言辞，便敢于判决。 孔子这一番话，并不是赞美子路依据人家片面的言辞，便判定是非。如果子路真的这样，不问问另外一方的意见，就加以论断。相信孔子不但不赞美，反而要责骂他。 子路的信用，从他的急于兑现诺言，答应人家的事，马上去办，可以看得出来。有信用的人，他的片面言辞当然可以合理地相信。否则的话，片言折狱显然十分危险。 【生活智慧】 （一）希望别人相信我们的话，最好的办法，便是言而有信，言出必行，使人不致产生怀疑。久而久之，就算真是片面的言辞，大家也会相信。 （二）为了公正起见，通常听取片面言辞之后，应该再听取另外一面的言辞。把双方的意见对应起来，看看有没有什么矛盾或相反的地方，进一步求证，才能加以论断。 （三）再有信用的人，有时居于私利，难免也会说出一些偏颇或不真实的话，最好加以小心求证，才来判断。我们再有信用，也不能反对人家求证或怀疑。做人必须经得起考验，所以用不着害怕，也不能够生气。 【建议】 养成细心求证的好习惯，尽量不要听取片面的言辞，便妄下判断。 #论语的生活智慧 #读论语开智慧 #曾仕强国学智慧 #记录生活记录成长 #子路
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弘扬经典文化6天前
《论语》子路第十三13-13 原文：子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 意思是孔子说，如果端正了自身的言行，做管理还有什么难的呢？如果不能端正自己的言行，又怎么能去端正别人呢？ 正人先正己，管理是带领引导，需以身作则，起到示范作用，如同标杆是众人的榜样。#弘扬中华优秀传统文化#教育小常识
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无为而治1周前
，子路问政。子曰："先之，劳之。"请益， 日："无倦。" 今译 子路请问为政的道理。孔子说："领导民众，凡事自己先去实行，不畏劳苦。"子路请求再说得详细一些。孔子说："还要持久不倦。" 引述 "无倦"是始终如一的意思。理想的政治，本来就是条漫长的实践历程。从事政治的人士，如果不能始终如一，那就是十分严重的变节或不忠。不论是由于倦怠，或者是苟且，都是不能持久，终将有头无尾而屡生弊端。 要求民众做到的事情，自己率先实行，作为民众的先导。不怕辛劳，作为民众的典范。若是始终如一，便是优秀的政治工作者。子路有从政的意思，所以提出这样的问题。孔子知道他勇于行事，做出这样的解答，也是针对子路的个性和能力，同样是一种因材施教。 生活智慧 (一)政治的内涵，相当丰富。孔子不可能也不必要一次说完，因为他不是在上政治课程。每当有人提问题，他总是针对请问的人，提出某些要点。我们可以把各个要点，自行整合起来，做出比较完整的解。 (二)政治是从政的人士，领导民众走向正当途径的行致措施，所以领导者先之劳之，以身作则，十分重要。 (三)忠于职守，清廉守正，是从政人士的基本必要条 件。必须始终如一，才是无倦的表现，使民众安心。
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Feng116天前
孔子锐评弟子志向从夯到拉 #论语 #孔子公西华子路冉有#高中语文课文#抽象
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弘扬经典文化1周前
《论语》子路第十三13-11 原文：子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言也。 意思是孔子说上善之人治理国家一百年，也就能够克服残暴的行为，消除暴虐。这句话说的一点也不错。这里是孔子谈论执政者。有仁爱之心合道的上善之人。用长时间的治理才能扭转这种社会不良的风气。扭转乾坤。使社会走向风清气爽的正常局面。走向正轨运转。去掉根深蒂固的一些恶习。清除掉社会上的不良的风气。 这也同时提醒我们作为个人，如果有缺点有多年的不良习惯。长时间的去修正。一定会改正过来。#弘扬国学经典文化
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眯眯眼笑眯眯5天前
子路曰：“子行三军，则谁与？” 读《论语》到这一句。听见孔子说：临事而惧，好谋而成。我要找的，是遇事谨慎、善于谋划、能把事情做成的人。 如果不叮嘱自己“且慢！”你读懂了孔子的回应了吗？你的第一选择是什么呢？ 我以前的第一选择，大概是那种“暴虎冯河”——敢冲敢闯，勇往直前，无所畏惧。 今天是第一次坚持站桩，十分钟后手酸腿微抖，念头冒出来：“要不要停了？”心里另一个声音说：“还可以再撑几分钟。” 就在那个临界点上，对孔子的回应有了稍微深一点的领悟。 #生活碎片
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大道至簡1周前
《论语·子路篇》举尔所知 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之 ? ”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸? ” 【译文】 仲弓当季氏的家臣，请问为政的道理。孔子说：“凡事都应该先由专职的官员去处理，他们有过失要加以宽赦，举用有德有能的人才。” 仲弓再问：“怎么知道谁有贤才而举用他呢?” 孔子说：“举用你所知道的人；你所不知道的，别人会舍弃他不推荐给你吗?” 【主旨】 孔子教导仲弓凡事应从大处着想。 【引述】 事必躬亲，是担任主管的人经常触犯的不良现象。领导必须以身作则，却千万不宜事必躬亲。以身作则，是指在品德修养和工作态度方面，要作为大家的表率。事必躬亲，则是不尊重分工专职的制度，并且不信任部属的能力和操守，使部属不敢做事，也不能发挥长才。 既然设置职有所司的百官，就应该尊重制度，先让他们按照规矩办事。如果有一些过失，也应该加以合理的宽恕，使他们在工作中获取宝贵的经验，不断求取进步。 至于知人善任的具体做法，孔子认为领导者应本着大公无私的原则，把自己所知道的贤明人士举荐出来，别人自然会跟着举荐贤才，不至于视而不见，舍弃良才。 【生活智慧】 (一)领导者举荐贤明的人才，也是一种以身作则。大家都知道这一位领导者大公无私，知人善任，自然乐于举荐人才。 (二)自己不知道的贤良人才，应该有其他的人乐于把他们举荐出来。如果没有这种风气，领导者反而应该反省，是不是大家不相信自己，或者在知人善任方面做得不够好。 (三)凡事由下而上，通常比较切合实际的情况。而且层层过滤，自然会取得合理的协调。领导者从各方面的反应，和处理的结果，应该可以知道到底做得好不好。 【建议】 养成尊重专业的态度，不要外行干涉内行。#论语遍地开花#孔孟之道#弘扬中华传统文化
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大道至簡5天前
《论语·子路篇》鲁卫之政兄弟也 子曰："鲁卫之政，兄弟也。" 【译文】 孔子说："鲁卫两国政治情况很相似，有如兄弟之邦。" 【主旨】 孔子感叹鲁卫两国政治衰乱。 【引述】 鲁国是周公的后代，卫国是康叔的后代。两人原来就是兄弟，称为兄弟之邦，原本十分合适。 但是，孔子的意思，并不是这样。他看到鲁国和卫国的衰败，情况十分相似，于是借用兄弟之邦的譬喻，来唤醒当时的君主，应该好好振作起来，把国家治理好。不要像这样做难兄难弟，使民众受苦。 【生活智慧】 (一)兄弟有好兄弟也有不像样的兄弟，我们希望兄弟彼此鼓励，共同奋发，成为好兄弟，却不喜欢看到难兄难弟，心里不愉快。 (二)尽管有人痛骂政治是高明的骗术，我们还是相信政治是真诚的治理。只要有心为人民服务，抱持纯粹为了照顾全体人民，政治实在非常重要。 (三)把政治做好，重视文化建设，才是人民幸福的保障。现代大家普遍偏向经济建设，实在是本末倒置的不正常现象。 【建议】 经济建设固然很重要，必须配合良好的文化建设，大家才会快乐。对于文化建设的配合，人人都应该尽力。#论语遍地开花#论语##孔孟之道
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檐下听书4天前
《论语 子路》第25章：君子之风，立身之本#中华好家风 #中华文化薪火相传 #典籍里的中国 #经史子集 #四书五经
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龙6天前
孔子称赞子路言而有信，令人敢于片言折狱。 养成细心求证的好习惯，尽量不要听取片面的言辞，便邃下判断。#国学文化#论语遍地开花#生活智慧#日常分享 #读书分享
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涵雅手写✍🏻1周前
《论语》子路篇13.5 孔子认为文学（诗歌）应该具有教育的功能，重视人伦道德的发扬。现代从事文学写作的人，似乎忘记了这样的精神，实在是人类一种严重的退化。 不达，并不是完全不通达。不能够合理地应变，便是不达。我们说不，常常含有“并不完全不，只是有一些不”的用意。说要，也经常变成“不能要的，还是不要”，并不是全要。和西方的一刀两断式思维，有很大不同。 #论语 #国学文化 #禅悟人生 #传统文化 #每天学习一点点
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心性一统论4天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第四段，樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 樊迟向孔子请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟请求学种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟走了。孔子说：“樊迟真是个小人！国君讲究礼仪，老百姓没有敢不恭敬的；国君的行为正当，老百姓就没有人敢不服从；国君诚恳信实，老百姓就没有人敢不讲实话。如果做到这一点，那么四方的老百姓都会背负着幼小的孩子前来归服，学种地能弘道吗？”
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大道至簡4天前
《论语·子路篇》善居室 子谓卫公子荆:“善居室。始有，曰：'苟合矣。' 少有，曰：'苟完矣。' 富有，曰：'苟美矣。’ ” 【译文】 孔子评论卫国大夫公子荆说：“他善于治理家业。家中的生活用品才刚有一些时，便说：'差不多够用了。' 稍又增加一些，便说：'差不多完备了。' 富有时，便说：'差不多富丽堂皇了。’ ” 【主旨】 孔子赞美公子荆知足，以讽刺当时在位的人。 【引述】 衣，食，住，行，都是用来帮助我们生活的，差不多够，就应该知足。把精力和时间，用在修养品德方面，以提升生存的价值，这才是生活的真正意义。 刚有一点点，就觉得够了，够了，是很容易满足的人。稍微增加一些，便认为够多了，不能再要求了，是知道感恩的人。再多一点儿，就很不好意思，连忙说"太好了，不好意思"，是真诚的表现，是懂得圆融处世的人。 一般人在物质享受方面，很不容易知足。没有的时候，要求有；有了之后，希望获得更多。物质丰裕，还要追求精美。一辈子做牛做马，成为物质的奴隶，实在不值得。精神空虚，才会在物质方面苦苦追求，看看能不能得到一些补偿，其实这种想法，是行不通的。 【生活智慧】 (一)"差不多"有两种完全不同的含义：一种是不能差太多；一种则是实在差太多。前者属于积极性的思维，后者代表消极性的观念。我们最好把"差不多"解释为"不能差太多"，更加符合原本的用意。 (二)"差不多"表示一种心理的满足，差不多就好了，是一种知足的修养。可惜长久以来，被误解了，遭受严重的扭曲，实在是太委屈了。 (三)人无完人，差不多近乎完人，已经很了不起。质量管理，也有标准的公差，表示差不多合乎规格，可以接受了，这才是真正明白规格和检验标准的意义。 【建议】 不要再误解、曲解『差不多』的真正意义，凡事不能差太多，必须要求在合乎规定标准的范围。#论语遍地开花#论语#传统文化传承
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心性一统论5天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第一段，子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” 子路问怎样治理政事。孔子说：“带头去做引导教化不辞劳苦。”子路请求孔子多讲一点。孔子说：“不要倦怠。”
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心性一统论4天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第九段，子曰：“如有王者，必世而后仁。” 孔子说：“如果有称王的人兴起，一般要经过三十年之后才实行仁政。” 解读： 以仁义之道来治理国家的，我们称之为“仁道”；以武力暴力来治理国家的，我们称之为“霸道”。孔子所说的王者，就是“仁道”的意思。大家都要努力维护社会安定团结的和谐局面。如果将来有机会出仕为官，也要一代代地传承仁政思想，树立起为万世开太平的志向。这对今天的我们来说，仍然有借鉴意义。无论在生活中还是在职场上，我们都不能急功近利，要一步一个脚印，踏踏实实地往前走，只有这样才能有更好的发展。 一个仁道，一个霸道，分别成二种方法，两种方法应该合理运用，对立统一，两手一起抓，两手都要硬，不偏不倚方为长久计。仁道感化不了恶人，霸道征服不了人心。
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烟波江上ⁱᴱ1周前
孔子锐评弟子志向从夯到拉#孔子 #子路曾皙冉有公西华侍坐 #论语 #非原创 #娱乐
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#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第六段，子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 孔子谈论卫公子荆时说：“他善于居家过日子。他刚有一点家产时，说：‘差不多够了。’稍稍增加一点，又说：‘差不多完备了。’当他富有时，说：‘差不多已经完美了。’” 解读： 孔子赞赏公子荆对财物的态度，这其中包括两点：一是对财富没有过多的欲望，二是容易满足。卫公子荆为卫国的大夫，位高权重，孔子通过述说他善于居家理财，来赞美循序有节，容易知足，不求华美，以讽刺当时奢侈的人。一个人知道满足，心里面就时常是快乐的，达观的、有利于身心健康。相反，贪得无厌，不知满足，就会时时感到焦虑不安。
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大道至簡1周前
《论语·子路篇》诵《诗》三百 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 【译文】 孔子说：“读了《诗经》三百首，授给他政事，他却不能把政事处理好；派他出使各国，并不能单独做主应对；虽然读得多，又有什么用处呢？” 【主旨】 孔子主张读《诗》要有心得，徒然在章句上用功是不够的。 【引述】 《诗经》是我国最早的诗歌总集，孔子说它是"思无邪"(《为政篇》)，发乎情的自由想象，却能够合乎礼义 的要求，可以拿来当作教材。古人所吟诵的诗歌，并非无病呻吟，也不是空幻虚构。熟读《诗经》，应该可以灵活运用在真实的生活当中。若是授以政事，或者使于四方，按理应该通达而应对妥当。如果不能这样，表示读《诗》不能活用。即使读得再多，背诵得再熟，又有什么用呢? 【生活智慧】 (一)孔子认为文学(诗歌)应该具有教育的功能，重视人伦道德的发扬。现代从事文学写作的人，似乎忘记了这样的精神，实在是人类一种严重的退化。 (二)不达，并不是完全不通达。不能够合理地应变，便是不达。我们说不，常常含有"并不完全不，只是有一些不"的用意。说要，也经常变成"不能要的，还是不要",并不是全要。和西方的一刀两断式思维，有很大不同。 (三)"不能专对"，并不是对答不出来，而是对答得不妥当。不是有损国威，便是得罪了邻国，往往无端惹出祸患，实在是有辱使命。 【建议】 慎选文学读物，凡是有违伦理，伤风败俗的作品，至少不应该留存或传阅。#论语遍地开花#传统文化传承#孔孟之道
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心性一统论4天前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第十段，子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 孔子说：“如果端正了自己，那么治理政事还有什么难的？不能端正自己，又怎么能够使别人端正呢？”
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