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解甚深义密意菩萨说的“一切法无二’,具体是指什么呢?什么样的‘一切法’?又怎样理解‘无二’呢?” 在唐 三藏法师 玄奘 奉诏 译的《解深密经》第二品 胜义谛相品, 如理请问菩萨摩诃萨即于佛前,问解甚深义密意菩萨言:最胜子,言一切法无二。一切法无二者,何等一切法?云何为无二? 解甚深义密意菩萨,告如理请问菩萨曰:善男子,一切法者,略有二种:一者、有为;二者、无为。是中有为,非有为、非无为;无为,亦非无为、非有为。 如理请问菩萨,复问解甚深义密意菩萨言:最胜子,如何有为,非有为、非无为?无为,亦非无为、非有为? 解甚深义密意菩萨,谓如理请问菩萨曰:善男子,言有为者,乃是本师假施设句。若是本师假施设句,即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说,即是究竟种种遍计言辞所说,不成实故,非是有为。善男子,言无为者,亦堕言辞施设;离有为,无为少有所说,其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事?谓诸圣者,以圣智圣见离名言故现等正觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相谓之有为。善男子,言无为者,亦是本师假施设句 若是本师假施设句,即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说,即是究竟种种遍计言辞所说,不成实故,非是无为。善男子,言有为者,亦堕言辞;设离无为,有为少有所说,其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事?谓诸圣者,以圣智圣见离名言故现等正觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相谓之无为。 尔时,如理请问菩萨摩诃萨,复问解甚深义密意菩萨摩诃萨言:最胜子,如何此事,彼诸圣者以圣智圣见离名言故现等正觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相,或谓有为,或谓无为? 解甚深义密意菩萨,谓如理请问菩萨曰:善男子,如善幻师或彼弟子住四衢道,积集瓦砾、草叶、木等,现作种种幻化事业,所谓象身、马身、车身、步身,末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身。若诸众生愚痴顽钝,恶慧种类,无所晓知,于瓦砾草叶木等上诸幻化事,见已闻已作如是念:此所见者,实有象身,实有马身、车身、步身、末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、种种财谷库藏等身。如其所见,如其所闻,坚固执著随起言说:唯此谛实,余皆愚妄。彼于后时应更观察。 若有众生非愚非钝,善慧种类,有所晓知,于瓦砾、草叶、木等上诸幻化事,见已闻已作如是念:此所见者,无实象身,无实马身、车身 #佛教文化#修行#佛法禅理#佛法
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2.4.3、佛教中常见的诸佛。 佛教中虽然分佛、菩萨、罗汉等,但“法无二法”,“众生相、我相,皆是虚妄”,因此这些角色可认为是同一个,只有修为不同,而没有高低,“如如不动观自在”。 修行成佛有很多种方法(“法门”),适用于不同的修炼者,都只是暂时的辅助工具。法门之间不存在冲突,也无优劣之分。 目前中国最具影响力的三个佛教宗派是:净土宗、禅宗、密宗。 点击+号关注本账号,可获得更多精彩内容。 按照时间划分,有过去佛、现在佛和未来佛。过去佛是燃灯佛,现在佛是释迦摩尼佛(已经圆寂涅槃离开了我们这个世界),未来佛是弥勒佛(寓意富足、快乐)。根据佛经的说法,未来佛要等56亿年后才能降临,目前弥勒还只是菩萨。值得注意的是,虽然佛教中分佛、菩萨、罗汉等,但依照“法无二法”的原则,“众生相、我相、人相、寿者相,凡一切相皆是虚妄……若见诸相非相,即见如来”,因此也可把这些角色认为是同一个,只有修为的不同,而没有凡间高低比较,“如如不动观自在”。在佛教修行中,“分别念”被视为一种障碍,也是执着于相的一种表现——因为你我本身就是佛,只是目前心中有障碍、镜子上有灰尘。 按照空间划分,有统治西方极乐世界的阿弥陀佛、教化我们所在的中央裟婆世界的释迦摩尼佛,以及统治东方净琉璃世界的药师佛。 * 阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,负责引导众生往生西方极乐世界。阿弥陀佛的法门主要是接引亡者往生净土,代表无量寿和无量光。寓意极乐、超脱、解脱。中国僧人常说“南无阿弥陀佛”(读作:nā mó ē mí tuó fó),“南无”是梵文的音译,为“致敬”之意。 * 释迦牟尼佛是佛教的创始人,主要负责在中央的娑婆世界传法。他通过佛法引导众生达到解脱,并且在娑婆世界中建立佛教的基础。寓意:彻底的觉悟、平静。 * 药师佛是东方净琉璃世界的教主,主要负责解决众生的现实问题,如疾病、痛苦等。药师佛法门强调消灾延寿,帮助众生在现世中获得利益和安乐。寓意:健康、长寿。 “如来”在佛教里就是“佛”的意思,比如阿弥陀佛可以说成“阿弥陀如来”,药师佛可以说成“药师如来”。“如来佛”一般专指释迦摩尼佛。一个佛只教化一个大千世界,自从释迦摩尼涅槃后,我们现在实际上处于无佛的世界,而弥勒菩萨要等56亿年后才能成佛完成接班。当然还有众多菩萨,如浙江普陀山的观世音菩萨(慈悲第一,寓意平安、吉祥,通俗地讲负责“阖家美满”)、山西五台山的文殊菩
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