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元瑶1周前
天地一指,万物一马。所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。一就是太极(混沌),二就是两仪(阴阳),三就是四象(少阳少阴老阳老阴),万物就是八卦。事不过三就是这么来的。为什么叫天地一指呢,楞严经也有指月,这个指月就是让我们通过手指看月亮,月亮就是道。没有手指你找不到月亮。马是奔腾不息的,象征着万物运转。在这也是佛家的空生妙有。大道是无形的但万物都是它所生。以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指。这个指之非指就是月亮了,是我们的真如本性。意思是用手指指月亮给你看,不如当下就让你见到月亮。以马喻马之非马,不若以非马喻之非马。与其通过万物让你见道,不如当下即是道,所以叫非指非马。通过万物见道也叫格物致知。道无所不在,但没有万物又找不到道。所以色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。这里的空是空性,不是沒有。道本来就一直在,没有因为你修行增加,也沒有因为你修行而减少。原本如此,哪里还需要头上安头,又指又马的。因为众生无明只有通过它才能看见大道,就像佛教的修行方法五花八门,包括经典,这些都是通往大道的船而已。仅仅是船,但没有船又渡不了河。上岸了就不要了。一指一马也是不得以方便说。众生说指头着指头,说马着马。所以只能非指非马了。说非指非马,众生又着非相,你看多头疼。还是啥也不说吧,所以金刚经说:说法者无法可说,是名说法。因为没有办法说清嘛!说啥呀,说来说去都是法身身边事,这个法身就是大道。就是大道身边的意思,跟大道没有关系。禅门三关,初关重关牢关,这个初关就法身身边事。挨了点边的意思!所以呢,佛讲了四十几年,最后他老人家又说沒讲一个字。你不执着就对了,你执着又成了身边事了!这个就是无心恰恰用,常用恰恰无,这个无是回归空性。 #太极 #阴阳 #佛 #空 #修心
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学习提升表达能力想要真正通透、真正蜕变,都必须有体系,而不是零散地学技巧、练方法。今天,我就用道德经最核心的智慧——道生一,一生二,二生三,三生万物,给大家拆解一套能从根源解决紧张、提升口才的成长体系。 首先先厘清一个核心逻辑:万事万物,都是先有道,再有一、二、三,最后才生出万千表象。我们看到的所有问题、所有现象,都是“万物”层面的相,而解决问题,绝不能只盯着表象,必须往回追,追到一、追到道,才能彻底破局。 放在这套体系里:道是终极规律,一是本源核心,二是阴阳对立,三是关键转化,三之后,就是我们眼前五花八门的世间万象,四象。我们所有的学习,都要从纷繁的表象里抽离,最终回归到“一”和“道”的层面,才能一通百通。 为了让大家好理解,我们先把这个框架落地到人身上: 一,就是人的本源、核心; 二,就是阴阳,对应男女、正负、得失; 三,就是鬼谷三才将才、帅才、慧才,是人的三种性格。 而今天我们重点讲:克服紧张、提升口才,同样完全贴合这个体系。 从口才与心态的角度对应: 一,就是我们的人性的小我,是内心最核心的自我认知; 二,就是人性底层的贪婪与恐惧,本质是生存与繁衍的本能驱动; 三,就是自卑、自信、自大,三种最核心的心态状态。 大家仔细回想,我们上台紧张、说话卡顿、不敢表达,外在表现五花八门——这就是“三生万物”的相: 有的人一站上台大脑一片空白,有的人说话磕磕绊绊,有的人面部僵硬、笑不出来,有的人肢体僵硬、手脚发抖,还有的人眼神躲闪、不敢看人……这些全都是表面现象。 但把这些表象往上提炼,到三的层面你会发现:90%的口才紧张,根源只有一个——自卑。 再往深挖,到二的层面:自卑从哪来? 本质就是想要却得不到,得不到又控制不了自己的欲望,掌控不了自己的情绪,管不住自己的贪念,握不住自己的人生节奏,人生处于失控状态,自卑自然就冒出来了。 而最根本的一,就是我们困在了人性的小我里:太在意别人的眼光,太纠结自己的得失,太被和自己相关的事情牵动情绪。只要跳不出人性的小我,就永远会被贪婪、恐惧牵着走,被自卑困住,做不到从容。 说到这,很多人会问:那我们平时练上台、练手势、背话术、练语气,这些方法有用吗? 有用,但只在表层。这些都属于“行为层面”的修补,就像给生病的树修剪枝叶,叶子剪得再好看,根坏了,树还是活不好。 真正的蜕变,一定是由内而外的——从根上调整人性的小我,
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道德经第四十二章 道生万物。 原文 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。 译文: 道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我,我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。 感悟解析: 开篇说道:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,指出了“道”创生万物的过程。 道初始于混沌不分的“一”,但“一”还不能直接产生天地万物,所以要从混沌不分的“一”中分化出阴阳二气,阴阳二气交和合气便产生万物,因此说:“一生二,二生三,三生万物。” 老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,即:万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。这也是《易经》种所说的“一阴一阳之谓道”,事物都有阴阳两个方面、两种力量,相反相成,相互推移,不可偏废,构成事物的本性及其运动的法则。 老子根据“天道”归纳了一条“人道”:故物或损之而益,或益之而损。大概意思是:所以世上的事物,如果减损它有时反而会得到增加;如果增加它有时反而得到减损。 其实,这番话的意思就是告诉人们:得到不一定是好事,失去不一定是坏事;好事不一定好事,坏事不一定是坏事;正所谓是“祸兮福所依,福兮祸所伏”。 所以说,世界上的事物,自谦以减损自己的地位并不一定是件坏事,往往是好事,反而会让别人接受你、增加自己的威望,如果做得好,别人会抬高你的地位。如果自己觉得了不起,不断抬高自己的地位,那么别人会远离他,这样实际中就会减小自身的价值和地位。 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #国学文化
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