您是不是在找：

云霄万里3月前
文言文考点盘点 这期视频先把文言文知识框架给大家整理好～ #初中生 #高中生 #初中家长 #高中家长
00:00 / 04:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞1314
论语全文解读7月前
论语解读 舜有臣五人而天下治 武王曰 予有乱臣十人 孔子曰 才难 不其然乎？唐虞之际 于斯为盛 有妇人焉 九人而已 三分天下有其二 以服事殷 周之德 其可谓至德也已矣#重读我的宝藏课本 #文脉里的中国 #文脉里的中国
00:00 / 05:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞26
徐慧琳语文5月前
高考卷中的文言文故事 #高中语文 #文言文 #高考 #作文素材 #徐慧琳语文
00:00 / 05:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞35
糖老师讲国学1年前
文言虚词“焉”的四幅面孔，你都知道吗？ #每天学习一点点 #国学文化 #文言文 #学习 #语文
00:00 / 04:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
宁安☘️1周前
第19集《孟子》#读书成长 【译文】宣王高兴地说:“《诗经》上说:‘别人心里想什么，我揣摩能够知道。’说的就是您呀。当我做一件事情的时候，反躬自问，却说不出要做的理由。 您所说的，使我心有共鸣。这种心思能与王道相合，是为什么呢？” 孟子说:“如果有人对大王说:‘我的力气足以举起百钧重的东西，却举不起一根羽毛；眼力能够看见很细小的毛发，却看不见一车木柴。’这话您信吗？” “我不信。” “现在大王您的爱心能够施及鸟兽，但恩泽却不能到达百姓身上，这是为何呢？所以说，一根羽毛举不起，那是他不用力；一车木柴看不到，那是因为他不用心看；百姓得不到爱护，那是因为您不对他们施以恩泽。所以大王之所以不能称王于天下，是由于您不去做而并非做不到。 “不去做与做不到有什么差别吗？” “抱着泰山要跨越北海这样的事，如果告诉别人说:‘我做不到。’那是真的做不到。替长者挠痒，告诉别人说:“我做不到。”那是不去做，并非做不到。所以大王之所以不能称王于天下，不是像抱着泰山要跨越北海那样做不到，而是像替长者挠痒那样您不愿做。 “孝敬自己的老人，同时也善待别人家的老人；疼爱自己的孩子，同时也爱护别人家的孩子。要统一天下就像在手心里转动东西那么容易了。《诗经》上说: ‘先给妻子做出表率，然后推广到兄弟那里，直至在封邑邦国之内都称得上楷模。’说的就是把自己的这份心也施之于别人。所以说把自己的恩惠推而广之， 四海之内都可保安定，如果不这样，那连自己的妻子孩子也不能保护好。古人之所以有那么大的过人之处，没什么其他原因，主要是由于他们能够把自己的善行推而广之。现在大王您的爱心能够施及鸟兽，却不能对百姓有所恩泽，这是为何呢？物体称一称，才能知道它的轻重；量一量，才能知道它的长短。万物莫不如此，人心尤其是这样的。大王您还是好好想想吧！难道大王您大动干戈，挑起战z，置自己的臣子们于险境，和其他诸候结怨，您心里才高兴吗？” 王说:“不是！这样我有什么高兴的？我只是在追求大的目标。”
00:00 / 02:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞27
奈奈混剪8月前
#dou上热门 #三国演义 #司马懿 @DOU+小助手 拒不出战 与妇人何异
00:00 / 02:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
傲霜一秋2天前
《德充符》逐字逐句解读（五） 德充符 庄周〔先秦〕 鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！” #庄子 #德充符 #诸子百家 #道家文化 #国学文化
00:00 / 14:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
达夫先生4周前
婦女#婦女是什麼意思#偉大的母親#達夫書院#識文斷字係列叢書#童蒙養正
00:00 / 02:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞31
求诸己3天前
王说”，日：“《诗》云：“他人有心，予符度之明。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”。 日：“有复于王者，日：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋豪之末。，而不见舆薪。”则主许之乎?” 日：“否。” 日“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 宣王很高兴，说：“《诗》中说：“他人有什么想法，我能猜测到。’说的就是您吧。我自己做了一件事，反过来考虑为什么那么做，搞不清楚。 您这一番话，使我心有所动。我这种心情和王道相合，为什么呢?” 孟子说：“假如有人向您报告说：“我的力气足以举起三千斤重的东西，却举不起一根羽毛；我能看清楚秋毫那样细微的东西，却看不见一车柴草。’您同意他的话吗?” 宣王说：“不同意。” 孟子说：“现在，大王您的恩惠已经施加到禽兽身上了，而百姓却没有得到好处，这是为什么呢?可见，举不起一根羽毛，是自己不肯用力气；一车柴草看不见，是自己不用眼去看；百姓得不到安抚，是自己没有施行恩惠。所以大王您不用仁政统一天下，是不肯去做，并不是做不到
00:00 / 01:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
米米1周前
曹刿论战（先秦·左丘明） 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
00:00 / 01:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
咿呀古诗词1天前
第115集 |《观刈麦》是白居易早期创作的著名讽喻诗，作于其担任盩厔县尉期间。这首诗以真实的笔触描绘了麦收时节农人的辛劳与贫妇拾穗的悲惨，并流露出诗人深深的自省与愧疚。#唐诗三百首 #白居易 #观刈麦 #启蒙早教 #背古诗
00:00 / 01:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞70
猫娱2周前
水浒传原著到底有多恐怖？在水浒传中掏心掏肺不是比喻， 而是字面操作#水浒传 #四大名著 #解读水浒传 #水浒传解说 #看不懂四大名著就上抖音
00:00 / 03:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞1330
星星⭐⭐1天前
番外6//待闲人退尽，柳敬言道：“我儿无状，让两位见笑，不知二位入宫有何要事，若是我这一介妇人也能办到的，但讲无妨，我定会尽力相助。” 沈峤：“贫道的确自北方游历而来，客居于白门观，正好遇上陛下征召道人入宫，贫道一时好奇，便随同入宫，仅此而已，太后不必多虑，我等并无恶意。” 柳敬言略有意外，在她想来，这二人身份非同等闲，入宫自然必有目的。 “如此说来，晏宗主也是如此？” 晏无师道：“我若想杀陈叔宝，就不必等到现在。” 柳敬言也是微微一笑：“别人说这句话，我未必相信，但晏宗主的话，我却深信不疑，试问当今天下，谁能与晏宗主匹敌，听闻半步峰上，晏宗主打赢狐鹿估，此乃中原之盛事，我深感钦佩，深恨身份所限，未能亲眼目睹，眼下有幸得见晏宗主，当以此酒相敬。” 她见晏无师举起杯子，虽然没有喝，但也表明态度，不由放下心来。 沈峤：“方才那些道士，虽然典籍不精，才学不足，但毕竟没有伤天害理之举，只因对仰慕天颜，方才入宫觐见，还请太后看在我的薄面上，饶过他们一次，勿伤其性命。” 柳敬言：“此事全因皇帝而起，这一点我还是明白的，并不会做迁怒之举，沈道尊放心便是。” 她叹了口气：“皇帝诞于深宫，从未经历过风雨，是以贪恋富贵享乐，于国事却兴趣平平，我与先帝也始料未及，此番实让二位见笑了。” 对方如此明理通达，沈峤反倒有些过意不去，安慰道：“陛下才华横溢，只因年轻气盛，方才不肯将心思放在正道上，若能得人引导，必将不鸣则已，一鸣惊人。” 这话显然也说到柳敬言心坎上去了，她黯然道：“若留在皇帝身边的，是沈道尊这样的人，我又有何不放心的！” 沈峤正要开口，晏无师却已淡淡道：“陈朝已有儒门，汝鄢克惠将他这一亩三分地看作宝贝一般，谁能插足？沈峤心软，阁下就免开尊口了。” 被一语挑破心思，柳敬言有点尴尬，却也不怒，依旧神色温和：“是我孟浪了，二位勿怪。” 晏无师：“你是个聪明人，虽然依旧拘泥世俗之见，但我看你，却比看汝鄢克惠要顺眼多了。” 柳敬言笑道：“多谢晏宗主抬爱。” 她知道自己虽是一国太后，对方却完全不必看自己的脸色，是以将态度应对都调整得很好。 道不同不相为谋，三人实在没什么话题可聊，沈峤主动提出告辞，柳敬言也没有挽留，还亲自将两人送至宫殿门口，又交代贴身婢女亲自将人送出宫，须态度恭敬不可造次云云。#千秋#武侠#晏无师#沈峤#古耽
00:00 / 14:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
如是我闻4月前
《论语》子张篇的第廿二章：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”#论语#国学经典每天学习一点点
00:00 / 04:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞31
汤兵2周前
《论语·子路篇》子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
00:00 / 05:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
刘灵《匡扶汉室》1年前
#三国演义 #东汉历史 #董太后 #何皇后
00:00 / 03:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
跟着老瑜读历史2周前
#卫子夫 #历史 #历史故事 #深度解析 #人物故事
00:00 / 35:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
Am.（淨塵）2天前
万物即我，我即万物，本自具足何乎向外焉#觉醒开悟 #修行即修心 #古代哲学#抖音小助手我要上热门
00:00 / 03:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
求诸己2天前
③日：“不为者与不能者之形何以异?”、的中公57 日：“找太山以超北海，语人日：“我不能。’是诚不能也。为长者折枝》，语人日；‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老0，以及人之老；幼吾幼”，以及人之幼，天下可运于掌②。《诗》云：“刑于寡妻“，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权②，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵、危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?” ” )宣王问：“不去做与做不到的表现有什么不一样呢?” 孟子说：“挟着泰山跨越渤海，对人说：‘我做不到。”这的确是做不到。为老人按摩捶背，对人说：“我做不到。”是不肯去做，并不是做不到。因此大王不以仁政称王天下，不是抉泰山跨越渤海之类的事情；大王不以仁政称王天下，是为老人按摩捶背之类的事情。敬爱自己家的老人，进而敬爱别人家的老人；爱护自己家的孩子，进而爱护别人家的孩子，那么得天下易如反掌。《诗》中说：‘先给自己的妻子做出榜样，然后推广到兄弟，进而推广到整个国家。’说的就是把这种善心推广到他人。所以说广施恩惠足以安定天下，不广施恩惠连自己的妻儿都不能保护好。古代的贤君远远超过一般人，没有别的原因，只不过善于推己及人罢了。现在您的恩惠足以施加到禽兽身上，而百姓却没有得到好处，为什么呢?用秤称一称，然后知道轻重；用尺量一量，然后知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王您权衡一下。还是兴师动众，危及将士的生命，结怨于诸候，然后心里才痛快呢?”
00:00 / 02:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
香辣的五月5天前
春秋31 #春秋左传
00:00 / 04:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
弘扬经典文化2周前
《论语》子路第十三13-9 《论语》子路第十三13-9 原文：子适卫，冉有仆。子曰，庶矣哉，冉有曰，既庶矣，又何家焉？曰富之。曰，既富矣，又何加焉？曰：教旨。 意思是孔子到卫国去，冉有为他驾车，孔子说，卫国人真多呀。冉又说，既然人口众多，又要做些什么呢？孔子说，让他们富裕起来。冉有说，如果富裕了，又要做些什么呢？孔子说，让他们接受教育。 孔子在这里提出了先富后教育的政治思想。认识到经济是思想的基础。当人们外在丰富时。内在也需要丰满。否则就会出现：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。物质丰富。人的内在德行跟不上时，心中如果没有老子说的三宝中的俭， 人们心中没有节俭的意识。就会造成资源的浪费，加速生存环境的恶化。 当人们吃穿不愁。时间又充足。就加强学习去提高精神。丰盛自己的内在。提高精神修养。探求生命的源头。中庸自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。接受教育，自我学习，提升自身。内外丰富。让个人的一生得到圆满。#弘扬中华优秀传统文化
00:00 / 01:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
九月与书2月前
你有没有在家庭和自我之间，做过两难的选择？ 女人最好的成长，是敢追求独立，也能接纳牵绊，在取舍中活成自己的模样。#治愈 #读书 #人生感悟 #生活 #小妇人
00:00 / 08:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞39
子瑜妈妈的美食与育儿1周前
【曹刿论战】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃见公。 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，百姓弗从。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既胜，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”#小豆和小古文 #曹刿论战#左传#窦神文言文
00:00 / 04:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
一起阅读Reading6天前
《庄子》南华真经 内篇 齐物论 第二 南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦；颜成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐几者，非昔之隐几者也。子綦曰：偃，不亦善乎，而问之也。今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫？子游曰：敢问其方。子綦曰：夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒嚣。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，𬤫者，㝔者，咬者，前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎。 　　子游曰：地籁则众窍是已。人籁则比竹是已。敢问天籁。子綦曰：夫吹万不同，而使其自已也。咸其自取。怒者其谁邪。 　　大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者窖者密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也。其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀如秋冬，以言其日消也。其溺之所为之，不可使复之也。其厌也如缄，以言其老洫也。近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变热，姚佚启态，乐出虚，蒸成菌，日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎已乎！旦暮得此，其所由以生乎？ 　　非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不见其形，有情而无形，百骸九窍六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉。如求得其情与不得，无益损乎其真，一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎？终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪？人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？ 　　夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之，愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有，无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且柰何哉？夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于𬆮音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明 　　物无非彼，物无非是，自彼则
00:00 / 01:10:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
君心儒雅3月前
《论语课堂》子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” #每天跟我涨知识#论语智慧#国学经典#经典教育#传统文化
00:00 / 01:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
汤兵4天前
《论语·子路篇》子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
00:00 / 06:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
大道至簡1周前
《论语·子路篇》子适卫冉有仆 子适卫，冉有仆。子曰："庶矣哉!" 冉有曰："既庶矣。又何加焉?" 曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉?" 曰："教之。" 【译文】 孔子前往卫国，冉有替他驾车。孔子说："卫国人口真多啊!" 冉有问："人口多了，进一步要做什么呢?" 孔子说："使百姓富有。" 冉有问："人民富有了，进一步要做什么呢?"孔子说："教化他们。" 【主旨】 孔子说明治国的正当顺序。 【引述】 先富后教，是孔子一贯的主张。经济建设先行，紧接着就要文化建设。 政治既然为人民服务，就应该先满足人民现实生活的需要，也就是先让人民的生命得以保持和维护，满足人民衣、食、住、行的基本需求，然后提升人民的道德精神，使大家能够安居乐业，和谐相处。 治国的顺序，应该是先使人民活得下来，再使人民活得有意义、有价值。 【生活智慧】 (一)经济的发展，是为了教育的普及和提升。一切向钱看，社会秩序必然大乱，社会风气一定败坏。把金钱当作生活的工具，而不是生存的目的，应该是正确的观念。 (二)生命和性命不同，生命不过是活生生的一条命，未必有意义、有价值。性命表示具有人性，也就是活得像一个人。把人的角色扮演得很好，当然有意义，也有价值。 (三)孔子认为人的生命比其他生物的生命更为重要，更有价值。因为人的生命，除了一般生物所拥有的生物性的生命存在之外，还有一种其他生物所没有的精神生命，所以人的教化，非常重要。 【建议】 除了重视我们的自然生命之外，还应该重视我们的精神生命。#论语遍地开花
00:00 / 02:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
已重置2周前
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。注解：”庶、富、教，三步走，成大道。“庶、富、教”不是三个孤立的口号，而是一个有机的次第：先让不同的人存在（庶），再让每个人充分发展（富），最后形成自由人的联合体（教）——这才是孔子心中的“善人之道”，也是人类社会的终极归宿。 1、庶，多样性，是前提。庶：人口众多、人丁兴旺。非人多之谓，乃多样性之谓。无“不同”，则无自由；无自由，则无庶。资本一色，权力一统，皆非“庶”。 2、富：非财富之谓，乃人之谓。富，人的综合素质。而“富”不能只让少数人富，大多数人被落下，那连“不相”都没做到，还谈什么“富”？“不相”消除贫富的对立，才能谈所有人的全面发展，方能富之。 3、教：非教育之谓，乃社会结构之谓。“教”不只是上学受教育，更是指整个社会的结构。“庶、富”发展之水平，决定“教”发展之水平。庶则不同，富则全面，教则联合。“教”的最终形态文明力量，是“全面发展的自由人联合体”，每个人都活出自己，又彼此连接，共同构成一个社会。 4、庶、富、教：次第而进，大成之道。三者次第，庶而后富，富而后教，有其严格顺序。庶 、 富 、 教 --达到人不愠。 多样性→全面发展→自由人联合→天下大同。“庶、富”对应“人不相”，“教”之充分发展，对应“人不愠”。 全面发展的自由人联合体，乃“人不愠”世界之社会结构基础。
00:00 / 01:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
心性一统论1周前
#心灵成长 #文化 #论语 子路篇第十四段，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 子贡提问：“怎么样才可以称为士呢？”孔子说：“自己行为处事要有羞耻之心。出使外国，不侮辱君王交给的使命。这样就可以称士了。”子贡又问：“请问次一等的怎么样。”孔子说：“同宗族的人称他孝顺父母，乡里人称赞他尊敬长者。”子贡问：“请问再次一等的怎么样。”孔子答道：“说话要守信用，做事要果断。虽然是浅陋的小人呀！——也还可以称为次一等的士了。”子贡道：“现在从事的人怎么样呢？”孔子说：“咳，见识狭小的人，他们也配称士呀？”
00:00 / 01:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
大道至簡1天前
《论语·子路篇》言必信行必果 子贡问曰："何如斯可谓之士矣?"子曰："行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。" 曰："敢问其次。"曰："宗族称孝焉，乡党称弟焉。" 曰："敢问其次。"曰："言必信，行必果，硁硁(kēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。" 曰："今之从政者何如?"子曰："噫！斗筲(shāo)之人，何足算也?" 【译文】 子贡请问："怎么样才可以称为士呢?"孔子说："自己行事能知耻，出使到外国能顺利达成使命，便可称为士。" 子贡问："敢问次一等的呢?"孔子说："宗族中的人都称赞他孝顺父母，乡里的人都称赞他恭敬尊长。” 子贡又问："敢问再次一等的呢?"孔子说："说话必定信实，做事必定果断，坚决自守，就算是器量狭小的人，也可算是次一等的。" 子贡说："现在从政的那些人怎么样?"孔子说："唉!都是些才短量浅的人，怎么会算到他们的头上呢?" 【主旨】 孔子教导子贡为人要笃实。 【引述】 士有文士和武士两种，这里所说的，只是文士的条件。最高明的是，知耻而有所不为，能够好好地自律。出使外国时，能顺利完成任务。次一等的，孝敬父母，而且尊敬长上。再次一等的，则是坚持小信小忠的人。至于当时做官的人，就孔子的观察，根本都是奉命行事而已，不值得评论。 【生活智慧】 (一)我国重视道德，所以最重视士。因为士的工作对象是人，必须以身作则，道德修养应该很高尚，才能够成为人民的表率。 (二)现代把士称为读书人，必须读书明理。凡事依理而行，力求合理。使社会风气日趋良好，应该是读书人共同的责任。 (三)读书人如果不重视道德，势必利用知识来谋取私利。因此而影响到社会公益，那就没有资格称为士人了。现代知识经济，读书人除了专业技术之外，更应该加强道德修养。 【建议】 读书明理，是每一个知识分子都应该自我警惕的课题。凡事力求合理，才有资格称为读书人。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化
00:00 / 02:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
国学王姐1天前
全民阅读，《论语》子路第十三 子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” #全民阅读#国学文化#国学王姐#惟谦书院#艺通婚庆
00:00 / 02:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
旧时旧事（电子版看主页置顶视频）1周前
"当《妇人良方》已系统论述'胎位不正转胎术'时，欧洲产妇正被禁止在分娩时使用任何药物——因为教会认为痛苦是上帝的旨意"#古书 #古书古籍 #古籍 #妇人良方 #老书
00:00 / 00:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞8471
中华国学经典精粹3周前
读懂冯道《荣枯鉴》，看懂人情冷暖#荣枯鉴#冯道#中华国学经典精粹
00:00 / 08:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞364
鹧鸪天山1天前
20王娡 王娡：从二婚民妇到汉家太后，藏在汉武盛世背后的权谋高手#历史
00:00 / 10:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
安琪推文1年前
剑眉一品#小说#炒鸡好看小说 #小说推荐 #热门言情小说推荐
00:00 / 10:55
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
夜读2天前
#四诊五辨要诀
00:00 / 03:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
荆州小史4月前
傲骨天成，忠耀千秋。 13分钟带你一口气看完三国忠义——武圣关羽#历史 #三国 #关羽 #人文星闪耀计划 #青年创作者成长计划
00:00 / 13:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
无言🉐️🪢🍊…………2周前
#论语：恶夫佞者
00:00 / 02:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
国学愚公3周前
《孟子》尽心章句上第九第十节原文+译文 国学经典#千古弥馨
00:00 / 03:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
成帝1周前
小说界的原神#蛊真人#大爱仙尊#古月方源#坚持
00:00 / 00:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞2645
池池观影记1天前
女性不仅有心灵，也有思想和灵魂，她们应当不被束缚、自在生长 #小妇人#女性价值#女性成长力量#经典电影解读
00:00 / 10:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
Am.💋（淨塵）2天前
我即本源，本源即你我；本自具足何乎向外求焉#国学智慧语录 #创作者中心 #创作灵感 #觉知者
00:00 / 03:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
《论语》4月前
#孟子 译文在评论区，供参考
00:00 / 02:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
十分钟夜读1周前
今日夜读《小妇人》 真实是一本特别适合女孩子的书，这本书让我们看到了女性成长的多种可能。她们可以温柔如水，也可以坚毅如钢；可以憧憬爱情，也可以追逐梦想。它告诉我们，女性不必被定义#不被定义的女生 #读书分享 #女性成长 #治愈 #好书分享 @抖音小助手
00:00 / 09:56
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
爱学习爱知否1周前
朱曼娘VS林噙霜：只贪富贵，不畏风雨；只享供养，不共患难。 林噙霜怕重回贫贱，所以不敢赌； 朱曼娘怕再入泥泞，所以不肯等。 她们对男人的所有好，都是有条件的交换，而非无条件的信任。她们太缺安全感、太缺底气，所以一旦男人失去利用价值，她们的第一反应不是守护，而是逃跑。 也正是这份源于底层的极度不安与极度自私，让她们在最关键的节点，亲手毁掉了男人对她们最后的情分。 #知否
00:00 / 07:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
青海云尚艺术 何老师6月前
蘧（qú）伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”#论语 #人生
00:00 / 03:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
漫谈1周前
你知道古代女性也有宫刑吗？与男性宫刑相比，有过之而无不及.. #宫刑 #历史人物 #明朝 #清朝 #鱼吕之乱
00:00 / 03:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
A 虚空·静静💕3周前
《论语》子张第十九 ③子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。'”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（1）
00:00 / 08:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
嗨司刀瑞1天前
你知道女儿国的真相吗？！#历史 #冷知识 #传统文化 #山海经 #中华文化
00:00 / 01:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
凡走过必留下痕迹2周前
#伶姬因果观#报恩考修行·口吐莲花#姐弟因果#人体本身就是一个小宇宙#北极星
00:00 / 22:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
青海云尚艺术 何老师5月前
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。#论语 #人生
00:00 / 03:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞28
清风书语1天前
#论语#国学
00:00 / 00:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
草本2天前
藁本：叶似白芷香，又似芎䓖，但芎䓖似水芹而大，藁本叶细尔。五月有白花，七、八月结子。根紫色。味辛，性温，无毒。主治：妇人疝瘕，阴中寒肿痛，腹中急，除风头痛，长肌肤，悦颜色。#养生 #养生就是养健康 #中医养生 #中药本草 #藁本
00:00 / 01:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
小草名人说3天前
放下手机，闭眼放空，今天讲武则天#武则天#历史故事#中华文化五千年
00:00 / 06:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
曲哥AI讲堂（从0到1学AI）1周前
亡国之妇，悲伤的家国情怀 春华秋月何时了，往事知多少？ 故国不堪回首月明中！###春华秋月何时了 #李煜 #小周后 #赵光义 #高梁河车神
00:00 / 12:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
神州箴言3天前
患血漏的妇人：在绝境中生长出的勇气。 #智慧人生
00:00 / 02:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞949
阿青和阿比读书5天前
手把手带你磕乔和劳伦斯的cp #小妇人 #乔与劳伦斯 #CP解读 #好磕 #意难平
00:00 / 09:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
子瑜妈妈的美食与育儿1周前
《曹刿论战》
00:00 / 04:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞7

简介:

您在查找“妇人何与焉的与是什么意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-04-05 05:26

最新推荐:

相关推荐:

热门推荐: