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《圆觉经》153(甲一 总释名题)16.8-11.10 8圆觉,并非他物,即人人本有之真心,而非肉团之假心,亦非意识之妄心。世人皆认假为真,或认妄为真,却将本有圆觉之真心,迷昧不知,故为不觉之众生。众生迷昧真心,可以试验。且问于人:汝有心否?必答曰:有。再问:心在何处?彼必以手指其胸曰:在这里。此但认肉团为心,乃是认假为真。不知肉团心,本无功用。若有功用,此心存在,应皆有用,何以世人乍死,此心尚在,即无知觉,足证无用也。或曰:此心死时无用,生时而能思想分别,何谓无用?答曰:此则一迷再迷,又将第六意识之功用,认作肉团心之功用。非特肉团心,是假非真,即第六意识,亦是妄非真也。楞严会上,阿难认识为心,如来斥为非心,指名妄想。后向根中指出不动、不变、不失、不还之如来藏心,即是圆觉真心。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师 刚刚亖的时候,我们这个❤️还在,所以就没有知觉,足证明没有用。 或者是说,这个❤️亖的时候没有用;生的时候而能思想分别,何谓无用呢? 答:就是说,这个就是一迷再迷了,又将第六意识能缘跟所缘所幻化出来的执著分别的念头,来当作是我们的心——这个就是离尘无自体性,这是生灭心、执著心、分别心、颠倒心,不是真如。 真如是无所住,没有我执、没有法执、没有无明。 但这个第六意识透过执取外境幻化出来的,它没有实体性。意思就是,有境,就引起第六意识。 第六意识就是主观生灭意识心。那么,又将第六识的功能认作肉团心的功用。意思就是说,它本身是妄,不只是肉团心,是假非真,就算是第六意识心,也是妄心,不是真心。 碰到一切境界,都告诉自己:那是在欺骗你的真心,不是真的。 不管在这个世间上,你拥有多大的权力、多大的金钱,power and money,只要你妄动、妄执,那个统统叫做第六意识心。 晚上,它又会化作梦境来干扰你。 梦,就是真如里面起微波的震动。 白天就是执著外境,就是真心起了大的波动。
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一个新词:情绪冷漠症。 意思是:平时说话很温柔,表面上看着开朗乐观,但骨子里却漠然悲观,大多数问题都会看得比较通透,任何事都会往最坏的方向想,没有很喜欢的东西,也没有很想得到的人,不喜欢热闹的场合,也不喜欢孤独,但又喜欢一个人呆着,能第一时间安慰身边的朋友,共情她们的感受。 周围人都说她性格好,但,只有她自己知道,她是个多么冷漠悲观的人! ~~~~~ 像我这样重感情的人 - 裘海正 词:黄一雄 曲:陈进兴 歌词: 你忧郁地说我有一双 找不到未来的眼神 你托付给我的真感情 如何能妥善地保存 你猜测地说我有一种 狂野又奔放的灵魂 你拿捏不定我的假或真 这一生陪你走几程 像我这样重感情的人 唱歌总是特别地大声 像我这样爱掏心的人 伤痕难免要比别人深 你忧郁地说我有一双 找不到未来的眼神 你托付给我的真感情 如何能妥善地保存 你猜测地说我有一种 狂野又奔放的灵魂 你拿捏不定我的假或真 这一生陪你走几程 像我这样重感情的人 为爱自己愿意当牺牲 像我这样还有梦的人 伴你今生无悔的旅程 你却忘了问 我是怎样一个人 纵然我承认 给的爱不会少几分 像我这样重感情的人 唱歌总是特别地大声 像我这样爱掏心的人 伤痕难免要比别人深 像我这样重感情的人 为爱自己愿意当牺牲 像我这样还有梦的人 伴你今生无悔的旅程 伴你今生无悔的旅程 #袭海正 #老歌回顾 #老歌越听越有味 #经典老歌 #好歌推荐
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《圆觉经》153(甲一 总释名题)16.8-11.4 8圆觉,并非他物,即人人本有之真心,而非肉团之假心,亦非意识之妄心。世人皆认假为真,或认妄为真,却将本有圆觉之真心,迷昧不知,故为不觉之众生。众生迷昧真心,可以试验。且问于人:汝有心否?必答曰:有。再问:心在何处?彼必以手指其胸曰:在这里。此但认肉团为心,乃是认假为真。不知肉团心,本无功用。若有功用,此心存在,应皆有用,何以世人乍死,此心尚在,即无知觉,足证无用也。或曰:此心死时无用,生时而能思想分别,何谓无用?答曰:此则一迷再迷,又将第六意识之功用,认作肉团心之功用。非特肉团心,是假非真,即第六意识,亦是妄非真也。楞严会上,阿难认识为心,如来斥为非心,指名妄想。后向根中指出不动、不变、不失、不还之如来藏心,即是圆觉真心。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师 凡夫没有修行,物质控制精神;大修行、证量的解脱,如佛一般的圣人,是精神控制物质。 意思就是说,圣人他是不贪染这个世间的,他用到这世间的东西是很少很少的。 他也没什么欲望,能够维持这个色身。 他就是这么样子的一个高超的人格,这是彻悟的圣人。 所以我们凡夫没有办法,凡夫就是所有的物质掌控他,他每天都在追求那个东西。 学佛以后,精神慢慢地升华,慢慢地不住著, 他对财色名食睡的追求也几乎看得很淡,慢慢地淡。 到了证圣果的人,六祖讲的:本来无一物,何处惹尘埃。你看,完全是精神的。 简单讲,学佛就是生命自己作主,生死也自己作主。
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