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#1,每个真理都是建立在实践基础上的唯物论和辩证法的统一。 2,承认真理内容的来源是客观物质世界,承认获得真理的途径和检验真理的标准是客观的社会实践,这是真理问题上的唯物论。 3,承认真理是个过程,它是相对的,又是绝对的,这是真理问题上的辩证法。 4,绝对真理包含两个方面的含义: 其一,真理的客观性是绝对的。 其二,真理的内在逻辑即对立统一规律所揭示的世界的可知性是绝对的。 5,相对真理也包含两个方面的含义: 其一,从整个客观世界来看,任何真理性的认识都只是对其中一个部分的正确反映,人类已经实际达到的认识总是有限的,承认世界上尚有未被认识的东西,我们的认识有待扩展,也就是承认了相对真理。 其二,从特定事物或现象来看,任何真理性的认识,都只是对该对象的一定程度的正确反映,都只具有近似的性质,承认我们的认识有待于深化,也就是承认了相对真理。 6,绝对真理和相对真理是同一个真理的两重不同属性,虽然具有两个不同的含义,但它们之间是相互渗透和相互包含的,相对真理中包含着绝对真理的颗粒,而绝对真理总是通过相对真理表现出来。 8,真理的认识过程,既是从相对真理不断接近和把握绝对真理的过程,又是真理同谬误不断斗争的过程。
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#承认真理的客观性,这意味着承认真理是对客观事物的本质及其对立统一规律的正确反映,不以人的意志为转移。这正是唯物主义在真理问题上的体现,即真理问题上的唯物论。 承认真理是绝对和相对的统一,这意味着既看到了真理是对客观事物的本质及其对立统一规律的正确反映,具有无条件性(即绝对性),又看到了实践的局限性导致真理的局限性、有条件性(即相对性)这正是辩证法在真理问题上的体现,即真理问题上的辩证法。 唯物论和辩证法在真理问题上不是机械相加的,而是随着实践不断发展的,由此真理才具有唯物性和辩证性,即真理的内容来自于无限发展着的实践及其客观世界,又表现为一个从相对走向绝对的无限发展过程。 因此,我们的结论是:“任何真理都是建立在实践基础上的唯物论和辩证法的统一”。这是马克思主义哲学的标准表述。它完整地说明了:真理既有客观的、不依赖于人的内容(即是唯物的),又是在实践中不断深化、永无止境的过程(即是辩证的),两者缺一不可。 总结: 没有唯物论,即真理的客观性,真理就变成主观随意的。 没有辩证法,即真理是相对与绝对的统一,真理就会僵化或变成不可知论。 没有实践基础,唯物论和辩证法就无法统一成为活的、具体的真理观。
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