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陈潮2周前
《正气歌》文天祥 读正气歌，养浩然正气！ 是气所磅礴，凛烈万古存！ #正气歌 #文天祥 #正能量 #古诗词 #朗读
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广隶无限2周前
常读《正气歌》，希望整个人充满正气！#文天祥 #正气歌 #浩然正气 #正能量 #经典
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坤元国际道文化10月前
如何养出，浩然正气！ 养吾浩然之气#浩然正气 #终南山不还老师
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龙行龘龘，腾蛟起凤5月前
读《孟子•公孙丑上》中“养浩然正气，极风云壮观”一句话，说说这句话的意思#
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春秋使者1年前
读《正气歌》，养浩然正气。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首——文天祥。#国学文化 #历史 #人物故事 #诗词 #朗诵
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品道书院-鲍鹏山11月前
浩然正气#鲍鹏山
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瑶琴讲章法(诗词古文)4天前
树立审美观从小做起！#古诗文鉴赏 #诗词 #宋词 #唐诗
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一根藤9月前
“少年郎的肩头，本就应当满是美好的事物啊。”#剑来 #烽火戏诸侯 #读书分享 #陈平安 #高考出分
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鲍老国学智慧5月前
读孟子养浩然正气！ #国学智慧 #文化 #孟子 #正气
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狗狗诗文精选3周前
《正气歌》宋 文天祥 原文译文 序 读之提气 狗狗诗文精选#浩然正气# #正气歌# #狗狗诗文
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品道书院-鲍鹏山2年前
《孟子》是中国文化典籍里面最有浩然正气的 #鲍鹏山 #国学 #孟子
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安静稳（本自具足）2周前
#论语遍地开花 #国学文化传播者 ##弘扬国学文化 #文化崛起 读论语，增智慧，修正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子路篇13.7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 【今译】孔子说：“鲁，卫两国政治情况很相似，有如兄弟之邦。” 【注释】1.兄弟：譬喻两国有如难兄难弟，。 【主旨】孔子感叹鲁卫两国政治衰乱。 【引述】鲁国是周公的后代，卫国是康叔的后代，两人原来就是兄弟，称为兄弟之邦，原本十分合适。 但是，孔子的意思，并不是这样。他看到鲁国和卫国的衰败，情况十分相似，于是借用兄弟之邦的譬喻，来唤醒当时的君主，应该好好振作起来，把国家治好治理好。不要像这样做难兄难弟，使民众受苦。 【生活智慧】（一）兄弟有好兄弟也有不像样的兄弟，我们希望兄弟彼此鼓励，共同奋发，成为好兄弟，却不喜欢看到难兄难弟，心里不愉快。 （二）尽管有人痛骂政治是高明的骗术，我们还是相信政治是真诚的治理。只要有心为人民服务，保持纯粹的为了照顾全体人民，政治实在非常重要。 （三）把政治做好，重视文化建设，才是人民幸福的保障。现在大家普遍偏向经济建设，实在是本末倒置的不正常现象。 【建议】经济建设固然很重要，必须配合良好的文化建设，大家才会快乐。对于文化建设的配合，人人都应该尽力。
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安静稳（本自具足）3天前
#弘扬国学文化 #论语遍地开花 #文化崛起 #国学文经典 读论语，增智慧，修正气，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 【今译】叶公告诉孔子：“我乡里有个正直的人，他父亲顺手牵走别人的羊。他作证告发。”孔子说：“我们乡里的正直人士跟你们不一样，父亲替儿子隐瞒过失，儿子替父亲隐瞒过失，这当中就包含了正直的道理。” 【主旨】孔子告诉叶公直道的真义。 【引述】父亲顺手牵走人家的羊，儿子挺身而出，向警察报案，并亲身作证。当然是遵守法律的表现，也是法律允许的行为。但是，这样做并不合乎人性，有违父子的亲情。孔子认为父子（当然包括母女在内）是骨肉至亲，即使知道对方犯了法，也不会径行检举告发，这才是正直的人应该有的表现。 有人犯法，当然要加以检举。然而，由自己的骨肉至亲出面，毕竟不妥当。仇者快亲者痛，骨肉至亲，应该是痛大于仇，不忍心让至亲被送法办。怎么会出面检举呢？ 不是大义灭亲吗？不错，如果是叛国，通敌的大事，当然要大义灭亲，出面检举而毫不留情。这种顺手牵羊虽然不能视同小事，但别人一定会出面检举，何苦由自己的骨肉至亲出面呢？ 孔子这种说法曾经成为批评者的众矢之的。认为重亲信而轻国法，简直是鼓励大家为了私情而违反法律。 实际上，孔子只是不赞成叶公所说的方式，并没有主张父为子隐，子为父隐，才算是直躬。 能够不必隐瞒什么事情，当然最好。万一发生了什么事情，还是要考虑亲情，做出合乎人情义理的措施，而不是不近人情的直接举发。 孔子这一番话，并不是鼓励大家父为子隐，子为父隐。他只是表示，不赞成叶公所说的道德标准，因为那不是可以放诸四海而皆准的。 【生活智慧】（一）儿子原本就对父亲不孝，抓住机会便举发父亲的罪行。这种无情的儿子，根本就不仁，不值得鼓励。 （二）儿子本来对父亲有情，只是为了别有用意而举发父亲，牺牲父亲来达成自己的目的，根本就是不择手段，也是不仁不义的行为。 （三）父为子隐，子为父隐，当然不能称为直躬。但是和叶公所说的直接举发父亲的罪状比较起来，我们宁愿选择前者。现代很多人采取西方的标准，来抨击孔子“其父攘羊”的说法，我们应该提高警觉，特别加以注意。 【建议】事先避免父为子隐，子为父隐，才是上策。如果避免不了，还是要顾虑亲情，重视伦理关系。因为这样的举动，并不致影响
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继承之道人生课（4月线下课报名中）5年前
生发浩然之气 #正念#传统文化
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安静稳（本自具足）2周前
#论语遍地开花 #国学文化传播者 #弘扬传统文化 #国学经典 读论语，增智慧，养浩然正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子路篇13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！” 【今译】子路说：“卫君等待老师去辅助他治理国政，老师将首先做什么事呢？” 孔子说：“那一定要先证正分！” 子路说：“有这必要吗？老师真不切实际啊！何必要证名分呢？” 孔子说：“真粗野啊，仲由！君子对于他所不知道的事，搁置不说。要知道名分不正，说话就不能合理；说话不合理，做事便不能成功；做事不成功，礼乐就不能推行；礼乐不能推行，刑罚就不得当，刑罚不得当，老百姓就不知道怎么做才好。所以君子先定名分，话才可以说得出口，话说得出口，事情才办得通。君子对于自己所说的话，都不敢随便苟且啊！” 【引述】《颜渊篇》记载“君君，臣臣，父父，子子”，便是正名的要求。把名分定好，才有是非善恶的判断标准。孔子主张以“正名”为优先的工作，主要在要求大家名实相符，相当于个就定位，各尽其责，以期分工合作。而且有考核的具体标准，使大家知道应该怎样做才合理。 子路听不懂老师孔子的话，可以提出问题，继续请教。而不应该当面批评老师迂阔而不切实际，导致孔子当面给他难堪，指责他鄙俗粗野，果然是自作自受，罪有应得。 对于喜欢乱说话的子路，孔子以不随便开口说话来加以警惕，实在是一番苦心。 【生活智慧】（一）正名并不是完全对人来说的，对事物同样需要正名。名实相符的概念，可以用到很多方面。对物来说，便是现代所讲求的质量。 （二）名不正则言不顺，言不顺则事不成。一直到现代，仍然如此。现代人过分重视物质层面，而正名属于精神层面，以致大家比较不重视。实际上正名的重要性，在工业社会，仍然不能忽视。 （三）不能乱说话，是“知之为知之，不知为不知”的基本要件。对于自己不明白，不清楚的事理，最好多听，多看，多请教，而少开口，才是君子应有的风度。 【主旨】孔子表明从政必须正正当当，不能迁就，苟且。 【建议】对于不明白不清楚的事物，不要随便乱说。
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安静稳（本自具足）1周前
#论语遍地开花 #国学文化传播者 #圣贤智慧 #国学文经典 读论语，增智慧，修正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子路篇13.9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 【今译】孔子前往卫国，冉有替他驾车。孔子说：“卫国人口真多呀！” 冉有问：“人口多了，进一步要做什么呢？”孔子说：“使百姓富有。” 冉有问：“人民富有了，进一步要做什么呢？”孔子说：“教化他们。” 【注释】1.适：往。2.仆：驾车。3.庶：众多。 【主旨】孔子说明治国的正当顺序。 【引述】先富后教，是孔子一贯的主张。经济建设先行，紧接着就要文化建设。 政治既然为人民服务，就应该先满足人民现实生活的需要，也就是先让人民的生命得以保持和维护，满足人民衣，食，住，行的基本要求，然后提升人民的道德精神，使大家能够安居乐业，和谐相处。 治国的顺序，应该是先使人民活得下来，再使人民活得有意义，有价值。 【生活智慧】（一）经济的发展，是为了教育的普及和提升。一切向钱看，社会秩序必然大乱，社会风气一定败坏。把金钱当做生活的工具，而不是生存的目的，应该是正确的观念。 （二）生命和性命不同，生命不过是活生生的一条命，未必有意义，有价值。性命表示，具有人性，也就是活得像一个人，把人的角色扮演的很好，当然有意义，也有价值。 （三）孔子认为人的生命比其他生物的生命更为重要，更有价值。因为人的生命，除了一生一般生物所拥有的生物性的生命存在之外，还有一种其他生物所没有的精神生命，所以人的教化，非常重要。 【建议】除了重视我们的自然生命之外，还应该重视我们的精神生命。
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安静稳（本自具足）3周前
#圣贤智慧 #论语遍地开花 #文化崛起 #国学文化传播者 读论语，增智慧，养浩然正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》颜渊篇12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 【注释】1.达：通达。2.闻：有名望。3.色取仁而行违：指外貌似乎有仁德，实际的作为，却都违反。4.居之不疑：指自以为是，专务虚伪，还不自疑。 【今译】子张问：“一个士人要怎么做才算是通拿呢？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在诸侯的邦国，一定有名望，在卿，大夫的家，一定有名望。”孔子说：“这是名望，不是通达。所谓通达的人是：本质正直，讲求道义，能剖析别人的言语，观察别人的脸色，总是谦退而处，处居于人下，这样他在邦国内必定通达，在卿，大夫家里也必定通达。所谓有名名的人，可能只是表面上爱好仁德，行为却不如此，自己以仁者自居而不加疑惑，这种人他在国内一定骗取名望，在卿，大夫家里，也一定骗取名望。” 【引述】“闻”的意思，是名声传播出去，让大家听得到。我们常说闻名世界或举世闻名，就是有名声的人，连不相识的人都知道，也称为有名望的闻人。 “达”的意思，是通晓事理而且看开一切，很容易获得大家的协助，而达成他所想要做的事情。 有名望的人，同样有阴有阳，也就是有真的，便有假的，就好像君子那样，有真君子也有伪君子。名副其实的闻人，大多能够通达。名不符实也就是虚有其名的闻人，很快就会被揭露，被扯穿，被大家视为骗子。 【生活智慧】（一）人怕出名猪怕肥，因为猪肥了，很快会被宰杀，以便食用。人出名了，就有很多人动脑筋，想要利用这个人的名声，来做一些不一定有利于社会的事情。或者出售一些假冒或不好的货品，甚至于借着这个人的名来行诈骗的实。 （二）愈有名望，愈需要谨慎小心，以免被利用。然而，防不胜防，所以不能随便答应人家，接受人家的请托，或者未经查证。便传达或传播某些讯息。 （三）实至名归，才是安全的正道。没有达到一定的程度，便名闻社会，很可能变成一种负担。这时候赶紧充实自己，格外小心，更为谦虚，礼让，才是预防出丑的有效途径。 【主旨】孔子辩明（闻）和（达）的差别。 【建议】不要求名，更不能想尽
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安静稳（本自具足）6天前
#国学智慧 #论语遍地开花 #圣贤智慧 #弘扬国学文化 读论语，增智慧，修正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子路篇13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对曰：“言，不可以若是，其几也。人之言曰：“为君难，为臣不易。”如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？” 孔子对曰：“言，不可以若是，其几也。人之言曰：“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。”如其善而莫之违也。不亦善乎？如不善而莫之为也，不几乎一言而丧邦乎？” 【今译】鲁定公问：“一句话，就可以使国家兴盛，有这回事吗？” 孔子回答说：“话的影响力未必大有这么大，但是我们举一个差不多的例子，有人说：“做国君很难，做臣子也不容易。”如果知道国君不容易做，这一句话，不就差不多可以使国家兴盛吗？” 定公再问：“一句话就可能使国家丧亡。有这回事吗？” 孔子回答：“说话的影响力未必有这么大，不过我们举一个差不多的例子。有人说：“做国君没什么快乐的，唯一的快乐是所说的话，没有人敢违抗。”如果国君说的正确，而没有人敢违抗，那不是很好吗？如果国君说的不正确，而没有人敢违抗，这句话不就差不多，促使国家丧亡吗？” 【主旨】孔子认为国君对于政事的谨慎与否差不多可以决定国家的兴或亡。 【引述】我们已经说过，差不多是“不能差太多”，现在我们又证明差不多是“不会差太多”。虽然不至如此，也不会差太多，这是“几”字的真正含义。 一言可以兴邦，一言可以丧邦，听起来似乎太严重了。鲁定公有些疑惑，所以请教孔子。答案是不可能百分之百，却也差不多了。 【生活智慧】（一）差不多是一种十分高明的智慧，不幸由于解释错误，把它当做“就是差太多”，弄得大家深恶痛绝，不敢提起。遭受这么大的扭曲。我们应当好好深思。 （二）我们日常生活当中，很少出现1百分之百的东西，绝大部分都是差不多如此，这种事实，怎么可以忽视呢？ （三）差不多几乎是刚刚好的代名词，刚刚好便是恰到好处，合乎大家所重视的中庸之道。难道刚刚好还不好吗？ 【建议】好好观察，分析和研究我们日常生活当中，大家对差不多的真实感受，然后再对差不多加以论定。
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安静稳（本自具足）3周前
#论语遍地开花 #国学文化传播者 #弘扬传统文化 #论语的智慧 读论语，增智慧，养浩然正气，链接天地能量，读国家文化，传播国学文化。 《论语》颜渊篇12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 【今译】季康子向孔子请问为政的道理：“如果杀掉无道的坏人，成就有道的善人，怎么样？”孔子答说：“你是主政的人，为何要动用杀戳呢？你想为善，老百姓也就为善了。在位者的德行就像风，老百姓的德行就像草，风加在草上，草一定是随风扑倒的啊？” 【主旨】孔子勉励季康子施行德政。 【引述】往昔的民众，有如草那样顺从。我们常说风吹草动，便是上面有什么样的作为，下面就会自动仿效。所以君子的德行和风一样，而小人的德行和草一样。君子指领导者，小人在这里指一般百姓。领导者喜欢善行，老百姓就会表现出善行，效果十分明显。 现代民众的知识提高，见识也因而增广。按理说应该更加容易教化，不料许多人利用知识和见识来追逐个人的名位，财富，却忘了却了提高道德修养。以致假借自由，平等，人权等一知半解的名词，盲目扩展个人的权利和自由。有利于己的既仿效，甚至于使用得过分；不利于己的，便发挥自己自主性和创造性来加以抵制和抗拒，甚至反其道而行之。 于是大家想起来加重刑罚，采取重罚的政策，来吓阻民众违犯法规。殊不知强调法治的结果，产生一种“只要不犯法，什么都可以做”的错误观念，大家只怕违法，却不能免于无耻。光凭法治，民众很难培养“尊人卑己”的礼让精神。满脑子“不要让自己的权利睡着了”，动不动就要聚众抗争，甚至走上街道，社会不安，更不可能和谐。 孔子并不否定法治的重要性，但他深切了解法治的功效，为时甚短。居于长治久安的考虑，必须以德治，礼治为主导，而法治不过是暂时性的措施。用法令来下阻，可以收到暂时的，有限的效果。重视教化，鼓励居上位者以身作则，而大众上行下效，仍然是主要的治道。 【生活智慧】（一）尊重他人的自由和权利，并且养成先人后己的礼让精神，才是大家乐于接受的治理方式。不得已则可先实施法治，赶快加强道德教育，以求提升为礼治，向德治迈进，才能长治久安。 （二）礼治的重点，在事先防患，而刑罚的措施，只能禁止于事后。法治的效果，比较明显易见。礼治的功能，在潜移默化之中，不容易看得出来。但是礼治长远，法治却
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防火卷帘挡烟垂壁专家—-山东龙江……真如3天前
读国学经典养浩然正气
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安静稳（本自具足）3天前
第101集｜#论语遍地开花 #国学文化传播者 #弘扬国学经典文化 #国学文化与智慧 读论语，增智慧，养浩然正气，链接天地能量，读国学文化，传播国学文化。 《论语》公冶长篇5 第9章 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知之二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。” 【今译】孔子问子贡：“你和颜回哪个比较强呢？”子贡答道：“我怎么敢跟颜回比呢？颜回听到一个道理，便能推知十个类似的道理；我听到一个道理，只能推知两个类似的道理。”孔子说：“你不如他，我和你一样不如他。” 【主旨】孔子赞美颜回以开导子贡。 【引述】人最好有自知之明才不致骄傲自大。孔子问子贡和颜回谁比较好，用意并不是鼓励子贡和别人比来比去。因为最好同自己比，不要和别人比。只要自己不断求取进步，根本用不着和人家比。孔子的用意，在唤起子贡的自知之明，使子贡明白自己的优点与缺失，做好正确的自我评鉴。，子贡也十分谦虚，指出在闻一知十方面，自己不如颜回。孔子为了安慰子贡。说他在这方面也不如颜回。一方面嘉许子贡诚实做出评比，一方面给子贡很大的面子，表示赞赏的意思。 【生活智慧】（一）子贡有子贡的长处，颜回有颜回的长处，用不着比来比去，实际上也没有办法比较。孔子叫子贡和颜回相比，主要用意，在于提醒我们，要有自知之明。并且不吝啬赞美别人，来增大自己的肚量。 （二）既然子贡如此诚实，等于给孔子很大的面子。孔子也应该礼尚往来，还给子贡大面子。想想看，如果子贡回答：“我和颜回各有长处，也各有缺失，用不着比来比去。”固然对老师不尊敬，孔子又有什么办法呢？ （三）孔子不可能对任何人都提出类似的问题，因为身份地位不一样，有些问题是不能随便问的。孔子有把握子贡不会当面顶撞他，才放心问这样的问题。 【建议】同别人比来比去，并没有什么实质的意义。自己和自己比，是不是天天有进步，这才重要。
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安静稳（本自具足）4天前
#圣贤智慧 #论语遍地开花 #国学智慧 #国学文化传播者 读论语，增智慧，修正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利则大事不成。” 【今译】子夏当莒父的邑宰，问孔子怎样施政。孔子说：“不要求速成，不要只看到眼前小利。求速成就不能达成任务；只看到眼前小利就不能成大事。” 【主旨】孔子教导子夏为政。要有远大的眼光。 【引述】求近功，贪小利，是一般人常见的缺点，似乎很难避免。为自己的事业，求自己的私利，不过是自作自受，属于个人的选择，我们最好加以尊重。 政治是人民的事务，若是求近功，事情就做不好。如果贪小利，根本成不了大事。孔子对子夏的这一番话，主要在告诉子夏，既然要为人民服务，必须眼光长远而顾全大局，一定不能够急功近利，以免人民受害。 【生活智慧】（一）急功近利。对个人而言，也是有害无利。可惜一般人不明白这个道理。一天到晚要求快，快，快，而一无所成。 （二）有些人明白急功近利并不好，但是一见到小利，便心急如焚，深怕失去良机，知而不能行，实在令人担心。 （三）见到小的，便忘记大的。得小利却丧失更大的好处，对从事政治的人士，应该是最大的罪过，因为对不起人民。 【建议】好好想一想（欲速则不达）的道理，并在日常生活中用心实践。
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戈戈❤️爱生活5天前
为什么每次读这四句会有种浩然正气 很有力量感的感觉#语文 #横渠四句 #语言的魅力 #人类对豆包的开发不足百分之一
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安静稳（本自具足）2周前
#论语遍地开花 国学文化传播者#国学智慧 #圣贤智慧 # 读论语，增智慧，修正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子路篇13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 【注释】1.不令：指不必命令。 【今译】孔子说：“在上位的人本身行为端正，不必命令事情也行得通；如果本身行为不端正，就算命令，人民也不会听从。” 【主旨】孔子批评只知规定法令，自身却不遵守的人。 【引述】孔子主张“正名”，具体实践起来，就成为“正身”，也就是表现的明实相符。首要的工作便是以身作则，作为民众的表率。 领导者走正道，自己将心比心，制定合理的法令，并且自己率先遵守，民众自然产生正向的感应，也跟着遵守法令，制定法令的人士，自己不遵守，民众看在眼里，当然也阳奉阴违，甚至于明目张胆的不守法令。就算再三下令，恐怕也难收效果。 【生活智慧】（一）我们常说“上梁不正下梁歪，”意思是上行下效，很容易有样学样，甚至与变本加厉，学的更加不像样。 （二）《大学》说“身修而后家齐，家齐而后国治”。意思是齐家或治国的先决条件，都在修身。对领导者来说，更是非修身不可，因为大家都在看。 （三）自己都管不好，怎么能管别人？这是大家都明白的道理，可惜往往眼睛只看到别人，却看不到自己。 【建议】时常提醒自己，也督促自己，一定要好好修治自己。
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素以为绚3天前
#弘扬中华传统文化#论语遍地开花#读论语增智慧修浩然正气#做一个有仁德的人
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新干润克校服3天前
操场上，读一首《正气歌》。 少年当有凌云志，腹有诗书气自华。 校服染春风，养一身浩然正气。
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安静稳（本自具足）4天前
第100集｜#论语遍地开花 #国学文化传承者 #弘扬国学经典文化 #国学文化与智慧 读论语，增智慧，养浩然正气，链接天地能量，读国学文化，传播国学文化。 《论语》公冶长篇5 第8章 孟伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。” 【今译】孟武伯问孔子：“子路是仁者吗？”孔子说：“不知道。”接着又问。孔子说：“子路这个人如果有一千辆兵车的大国，可派他去治理军事，至于他是不是仁者，我可不知道。” 孟武伯再问：“冉求这个人呢？”孔子说：“冉求嘛，一千户的大县，一百辆兵车的大夫家，可派他去做总管，至于他是不是仁者，我可不知道。” 孟武伯又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤嘛，穿上朝服系上衣带，站在朝廷上，可派他去和外宾会谈。至于他是不是仁者，我也不知道。” 【主旨】孔子不轻易用仁德来称许他的弟子。 【引述】仁是孔子思想中十分重要的核心概念。他认为仁是各种德行的综合体，必须不断的提升和扩大，很不容易完全做到。所以他赞美弟子，大多说有能力，有才艺，有修养，却不敢说一个仁人。以免弟子误以为自己的修养功夫，已经达到孔子的要求，反而停顿下来，难以精进。 孔子这样做，并不是看不起自己的弟子。居于爱之深责之切的心理，他宁可“不知道是不是仁者”来督促弟子更上一层楼，达到真正仁者的地步。 【生活智慧】（一）仁是恭敬忠恕等德行的综合体，仁为总体，恭敬忠恕都是仁的一部分，都不足以代表仁。孔子解答弟子请教仁是什么时，从来没有一一列举过，因为内涵太多，不及一一枚举。 （二）人有个别差异，只能就个人的长处，把这一部分的仁发展出来。要求尽善尽美，实在不可能。人人各缺一小部分才能构成完整的仁。 （三）仁表示理想的人格，是孔子心目中做人的综合条件。弟子们各有所长，可以放心的加以赞美。只有“仁人”这一称呼，孔子十分慎重，不敢随便赞许。 【建议】仁的核心意义，应该是自爱，爱人。先爱自己，爱到自己全身充满了爱，再向外扩展，以爱自己的心情来爱别人。
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敏行讷言4月前
读论语 增智慧 修正气 读经典，可养一身浩然正气。所谓浩然正气，是至大至刚、充塞天地之间的正直精神与崇高气节。君子见之，心生欢喜，愿与你亲近；小人见之，自惭形秽，悄然退避。 当你读《论语》，实则是与孔子链接，感应其智慧能量；读《资治通鉴》，便与司马光贯通，汲取史家识见；读《金刚经》，则是承接佛菩萨的慈悲与般若。地球犹如一个巨大磁场，当你身边围绕着古圣先贤的精神能量，你的能量层级也将随之提升，吸收高维智慧，获得灵性滋养。 能量即智慧。聪明天生，智慧却需后天历练与悟性加持。信息时代，知识易得，但悟性唯有自修，无人可代。悟性从何而来？从“静”中来。遵循自然之道，心怀诚敬，于静中可观万物发展之规律。 譬如夫妻争执，若有一方能暂离现场，如录像回放般审视过程，便会发现原不值得动气，不过一时情绪而已。又如在职场，面对领导发怒，你若静观其变，只看作一人高声喊叫，便不觉可怕，反觉平常。 将经典智慧用于生活，便不易为他人眼光所困，从容应对世事变幻。古圣先贤虽已远去，但其著作留存，教我们做人处事之理。读经典，如同与先贤对话，借他们的人生经验指引现实方向。 好看的皮囊千篇一律，有趣的灵hun万里挑一。唯有经典知识，可伴我们长远前行。历史从不重复，却总遵循某种规律。让经典成为你生活的良友、工作的军师、婚姻的顾问。 养一身浩然正气，所到之处，皆能惠人惠己， 万事皆顺。（文案11513275382) 愿大家越来越好🌺🌺🌺
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常安4天前
读论语开智慧养浩然正气#传承弘扬中国传统文化
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浩然正气1月前
《小星星》 作者、朗读者:浩然正气。
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安静稳（本自具足）5天前
第99集｜#论语遍地开花 #国学文化传播者 #弘扬国学经典文化 #国学文化与智慧 读论语，增智慧，养浩然正气，链接天地能量，读国学文化，传播国学文化。 《论语》公冶长篇5 第7章 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也。好勇过我，无所取材。” 【今译】孔子说：“我的理想不能实现，还不如乘坐木桴出海去。跟我一起去的，或许只有子路吧。”子路听了很高兴。孔子说：“子路啊！你的勇气比我强，可惜太不了解我的心思了。” 【主旨】孔子感叹自己的理想难以实现。 【引述】当孔子说他想乘坐木桴出海的时候，他心中并没有放弃理想的念头。他只是看到当时的乱象，使他的理想难以实现，有一些感叹。不料子路认为老师真的要这样，所以孔子用“连造桴的材料，都没有着落，怎么乘坐木桴出海”来指点子路，实在太不了解老师的心思。 “无所取材”，字面上的意思，是找不到造桴的材料。深一层的意思，则是不能载量事理，引申为不明白孔子的心意。用这种方式来学习《论语》，应该比较妥当。 “道”字的原义，是行走的道路。条条大路通罗马，只要是道路便可以行走，并没有好坏，善恶的分别。但是这里所说的“道”具有价值判断，带有正邪的评价，专指正道，中道而言，不包括邪道，偏道在内。意思是孔子要实现自己的理想，不能够不择手段，才有“道不行”的感慨。 【生活智慧】（一）一个人具有使命感，就不会遇到困难，便心灰意冷。想要放弃自己的理想。即使有时候嘴巴说说，也不致动摇原心的坚持。 （二）孔子一生奔波，始终无怨无悔。这种不折不挠，始终如一的精神，值得我们钦佩和学习。 （三）在理想尚未确定之前，不能固执，以免偏了目标，还难以纠正。若是目标明确，便应该坚持贯彻，不轻易改变。 【建议】没有把握的事情，最好不要固执，以免形成偏见和成见，妨碍自己的进步。
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万物生长6天前
读论语，开智慧，养浩然正气！#成长陪伴 #亲子互动 #论语遍地开花#识字
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🍒温之静·柔之慧🍎5天前
19.1#论语遍地开花 见危致命、见得思义、祭思敬、丧思哀是四个君子要件，要时刻拿这四个君子要件来要求自己，并且在实际生活中体会其中的道理。#传承弘扬传统文化 #国学智慧
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常安1周前
读论语开智慧养浩然正气#传承弘扬中国传统文化
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浅浅读2月前
人身上最珍贵且最高级的气质就是正气#浩然正气 #自洽 #知行合一#浅浅读
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秋月朗1周前
养浩然正气极天地大观
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常安6天前
读论语开智慧养浩然正气#传承弘扬中国传统文化
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杨芙蓉5天前
读圣贤经典，做尚德之人！#经典#国学#经典老歌 #传统文化 #教育
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巴哥4天前
7-22-子曰：天生德于予，桓魋其如予何？～～君子坦荡荡，光明磊落，心存浩然正气，没什么怕的#国学文化#普通人学论语
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雨滴💧💧💧1周前
#诗词#诗词名句赏析 #每天学习一点点 #每日一读 《正气歌》 -(宋）文天祥 天地有正气，杂然赋流形。 天地之间有一股浩然正气，它赋予万物而变化为各种形态。
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A firm heart1年前
今日分享 一点浩然气，千里快哉风！我善养我浩然之气。#关注我每天坚持分享知识 #文字的力量 #每日一读 #句句都是人生哲理 #与君共勉
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燃师兄•一道11月前
身弱的人一定要修浩然正气 #国学文化 #国学智慧 #修心修行
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一生寂寞7月前
充满浩然正气和爱国情深的9首诗，作为中国人，这些诗不可不读 第1首 唐朝戴叔伦的《塞上曲》 汉家旌帜满阴山， 不遣胡儿匹马还。 愿得此身长报国， 何须生入玉门关。 第2首 明朝于谦的《咏煤炭》 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。 爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 第3首 明朝戚继光的《望阙台》 十年驱驰海色寒， 孤臣于此望宸銮。 繁霜尽是心头血， 洒向千峰秋叶丹。 第4首 五代花蕊夫人的《述国亡诗》 君王城上竖降旗， 妾在深宫那得知。 十四万人齐解甲， 更无一个是男儿。 第5首 南宋林升的《题临安邸》 山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州。 第6首 清朝龚自珍的《己亥杂诗》 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 第7首 唐朝杜甫的《闻官军收河南河北》 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 第8首 清朝林则徐的《赴戍登程口占示家人》 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 第9首 清朝徐锡麟的《出塞》 军歌应唱大刀环， 誓灭胡奴出玉关。 只解沙场为国死， 何须马革裹尸还。#诗词 #治愈 #爱国诗
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安静稳（本自具足）3周前
第79集｜#论语遍地开花 #国学文化传承经典 #国学文化传播者 #弘扬国学文化 读论语，增智慧，养浩然正气，链接天地能量，读国学文化，传播国学文化。 《论语》子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？” 【今译】孔子说：“能以礼让的道理来治国，还有什么困难呢？不能以礼让的道理治国，空有礼的形式，又有什么用呢？” 【主旨】孔子主张礼让是治国的根本。 【引述】政治的目的，在于为人民服务。从政的人，最好具有礼让的意识，把位子让给最合适的人。让合适的人来做合理的事，便是礼让的道理。自己既然是合适的人，就应该以身作则，发扬礼让的精神，使大家减少争端，促进和谐。 实际上，所有的人都应该礼让。凡事不争先恐后，多替别人想想，不要专注于表面的礼仪，却能够尊敬自然的天地，孝敬祖先父母，尊重社会的历史人文，并且遵循约定俗成的人情世故。如此，才会把礼的实质意义，充分呈现出来。 然而，礼让也是有条件的，并不是一切都应该礼让。请看后面《卫灵公篇》，“当仁不让于师”，便知道倘若为了仁义，虽然面对着自己的师长，也应该据理力争，不可以礼让。 【生活智慧】（一）刑法毕竟是消极的，负面的，只会教人避免走上死路，并不能教人快乐的生活。礼让的道理，才是积极的，正面的。人人把礼让的精神发扬起来，社会有秩序，大家众和谐，很可能刑法都备而不用，反而不受到重视了。 （二）礼让的根本，在于恕道。一方面“己所不欲，勿施于人”，一方面还要进一步做到“不独亲其亲，不独子其子”。这种精神，在西方文化中很难看到。中国人最重视恕道，对世界的贡献，十分重大。 （三）我们一向自称礼仪之邦，大家十分重视礼让。想不到久而久之，反而养成争先恐后，甚至于不择手段的恶性竞争，实在令人遗憾。 【建议】培养设身处地，将心比心的良好习惯。把宽恕礼让当做自己的主要行事规则。在（礼让为先）与（当仁不让）之间，找出合理点。
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安静稳（本自具足）3周前
#论语遍地开花 #国学文化传播者#弘扬国学文化 #每天学习一点点 读论语，增智慧，修正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》颜渊篇12.24 子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 【注释】1.文：指诗书礼乐。2.辅仁：辅导朋友一起实行仁道。 【今译】曾子说：“君子以礼乐文章来结交朋友，以朋友来辅助自己培养仁德。” 【引述】君子结交朋友，是为了共同弘扬理想。小人不一样，是为了吃喝玩乐。我们常说的酒肉朋友，便是小人聚集在一起，很少从事正当的活动，对进德修业，丝毫没有帮助。 君子透过文章学问，来结合某些志同道合的人士，大家互相尊重，彼此交换读书的心得，借由相互观摩学习，以增进各人自己的仁德修养。 曾子提出，以文会友，也就是结识有益的朋友，然后以友辅仁，透过益友的互动，使自己仁德获得精进，这是一条人人都走得通的有效途径，何乐而不为呢？ 【生活智慧】（一）我们想了解一个人，最好看他结交的是哪一类型的朋友，看他平日读些什么书，再干他休闲时从事什么样的活动，应该八九不离十，可以做出初步的判断。 （二）所交的朋友，都是阴道结合，有共同的理想，又能够彼此勉励，互相指点，对于仁德的提高提升，必然大有帮助。与朋友共同学习，经常可以获得事半功倍的效果。 （三）发现朋友之间，有言不及义的倾向，最好委婉劝导，千万不要浪费宝贵的时间，把大家的言行，都引导到正道上来，是朋友之间应尽的道义责任。 【主旨】曾子论述交友的好处。 【建议】发现有言不及义的现象，要赶快想办法。加以挽回。
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常安2周前
读论语开智慧养浩然正气#传承弘扬中国传统文化
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仁者樂山 智者樂水1周前
#论语遍地开花#读论语增智慧修浩然正气#链接天地能量
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安静稳（本自具足）1周前
#论语遍地开花#国学文化传播者#国学经典#弘扬国学经典文化 读论语，增智慧，修正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人和？” 【今译】孔子说：“执政的人如果能端正自己的言行，对于从政有什么困难呢？如果不能端正自己的言行，又怎么能去端正别人呢？” 【注释】1.何有：指何难之有，有什么困难呢。 【主旨】孔子主张为政必先正己。 【引述】孔子十分重视正心修身的功夫。保持内心的平正，能遵守正道，做一个堂堂正正的人，才叫作正身。 从事政治工作的人，为了以身作则，作为人民的表率，更应该正身。否则上梁不正下梁歪，又怎样来指责人民呢，谨言慎行，从领导者开始做起，上行下效，自然比较容易形成良好的风气。 【生活智慧】（一）现代重视专业分工，讲究各有专长的技术官僚。但是正身的修养，则是共同的必要条件，不能不加以重视。 （二）再有天大的本领，再有专精的技术，若是心不正而身不修，道德操守出了问题，所造成的祸害，必然很大。 （三）政治的对象，是全体人民，只偏重技术而忽略道德操守，势必全民受害。恪守正道，应该是必要的要求。 【建议】不论哪一行业，都应该重视正心修身。
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仁者樂山 智者樂水3天前
#论语遍地开花#读论语增智慧修浩然正气#链接天地能量
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༺࿅ི丹坚࿇柽力࿄ྀ༻4天前
#天选之人注定一生不同凡响 浩然正气，替天行道，，匡扶正义。
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君子务本5天前
#弘扬中华优秀传统文化#论语 读论语，增智慧，养浩然正气，学为人处世之道。
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小扁头爱读书1年前
等风来，不如追风去，多读书，浩然正气！##智慧人生 #每天学习一点点 #文字的力量 #读书的意义 ##读书
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君子怀德3天前
#读论语开智慧 #养浩然正气 #弘扬传统文化 #论语遍地开花
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常安1周前
读论语开智慧养浩然正气#传承弘扬中国传统文化
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无我利他3天前
弘扬传统文化，每日学习一点点，读论语，开智慧，养浩然正气！
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尚学传麒学校10月前
让孩子与五千年文明对话| 读经典养浩然正气，习古礼塑端方之资 #国学文化 #夏令营 #太极 #传统文化 #数学
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无我利他6天前
弘扬传统文化，每日学习一点点，读论语，开智慧，养浩然正气！
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常安3周前
读论语开智慧养浩然正气#传承弘扬中国传统文化
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安静稳（本自具足）1周前
#论语遍地开花 #国学文化传播者#文化崛起 #中国传统文化 读论语，增智慧，修正气，链接天地能量，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子路篇13.14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 【今译】冉有从季氏那儿回来。孔子说：“为什么今天回来这么晚呢？”冉有答：“有国家的政务。”孔子说：“恐怕是季氏的家事吧！如果有国家的政务，虽然朝廷不采用我的意见，还是会让我知道的。” 【注释】1.晏：晚。2.婉：国家的政务。3.事：大夫家的事务 4.不吾以：是（不以吾）的倒装句。（以）即用。5.其：大概。6.与闻：指参与听闻。 【主旨】孔子教导冉子分辨国政与家事。 【引述】“政”是国政，“事”为家事。孔子主张正名，所以把国政和家事分辨得十分清楚。冉有毕竟年轻，缺乏经验，不免政，事混为一谈。孔子实施机会教育，告诉他政和事不同，应该加以明辨。 【生活智慧】（一）我们常说“真人面前不说假话，”意思是在经验丰富，见闻很广的人士面前，说话应该更加谨慎小心，以免露出破绽，马上被识破，而贻笑大方。 （二）在一般人面前，国政和家事不分，大家根本听不出来。然而在孔子面前，冉有一开口，孔子便听得十分明白。分明是家事，怎么会说成是政务呢？若是和其他同学谈论。冉有的话很可能轻易被接受，因为大家都分辨不出来。 （三）我们也可以把政务当作国家大事，而将事务看成通常的事情。政务和事务分开处理也是现代政治的主要原则。 【建议】注意真人面前不说假话，记住当着什么样的人，说什么样的话，这不是圆滑，而是圆通。
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君子怀德1周前
#读论语开智慧 #养浩然正气 #弘扬中华传统文化 #论语遍地开花
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刀锋意志、4天前
大丈夫生于天地之间，当读圣贤之书，养浩然正气，仿天地之德以爱人，效圣贤之志以成业。纵使无法成千秋事业，也要正己修心，积善去恶，也得心地坦荡，身性纯洁，也不失位丈夫之举。#火锅锅锅 #正宗四川锅底 #正宗重庆风味火锅 #地道重庆锅 #上热门重庆火锅
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君子怀德4天前
#读论语开智慧 #养浩然正气 #弘扬传统文化 #论语遍地开花
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常安3周前
读论语开智慧养浩然正气#传承弘扬中国传统文化
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