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歌曲“黄鹤楼” 武昌黄鹤楼,传闻此处曾有驾鹤仙人。据说,号称诗仙的李白登临黄鹤楼,兴致颇高,有意题诗,见了崔颢这首《黄鹤楼》,不禁感叹:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”。 修仙,是道家思想。 中国古代的文人士大夫,入世则仕,出世则隐。仕是为了经世济民,隐是为了修身养性。孔子云:“天下有道则见,无道则隐。得时则仕,不得时则隐”。仕用儒家,隐用道家。以儒家治国,以道家修身。二者非但不冲突,而且相得益彰。 我们通常讲:用儒家治国,用道家治身,用法家治军。千万不能搞混了!如果用法家治国,百姓就要遭殃。尤其是在私有制下搞大一统,行法家极权专制之术,弊端极大:一,没有人权,百姓如牛马;二,社会风气差,人惟见利不知有义。 而道家的学说,用来修身养性甚好,用来指导文学艺术创作也不错,提倡人与自然和谐相处的理念也挺好,用来治国理政却是不合适的。 道家的“无为而治”,与法家的“极权专制”,走向了两个极端,用于治国都不可取。只有儒家是治国良方。 近几百年,中国如此之差,很重要的一个原因,就是自元明清以来大都是用法家治国。 能否正确理解儒道法三家的用法,也是评判一个国学学者水平高低的重要标准。 ——《儒道法的正确运用》 #“黄鹤楼”#儒道法的正确运用
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sun2周前
孤帆一别,此生无期 开元十八年烟花三月,黄鹤楼前,江水东流。李白目送孟浩然的船帆化作天际一点,伫立良久。这场送别,终成永别。 孟浩然顺流东下,至广陵(扬州)。他弃了仕途执念,纵情江南山水,游太湖、访天目,将风月柔情融入诗行,心境愈发清淡温润。数年后,他归乡襄阳,隐居鹿门山,守着几间茅舍、半亩良田,耕读煮酒,淡泊终老,再未踏出过故乡一步。 与此同时,李白怀揣济世理想,奔赴长安。他凭诗名得帝王赏识,写下“云想衣裳花想容”,一时名动京城。然生性狂放,不愿折腰权贵,终被赐金放还,重回江湖漂泊。 二人相隔千里,各自沉浮,虽时常遥寄思念,却再无相见之机。 开元二十八年秋,隐居的孟浩然背上生了毒疮,经治疗初见好转,医嘱严令禁食鱼腥。恰逢好友王昌龄被贬途经襄阳,登门拜访。故人重逢,把酒言欢,孟浩然一时忘形,贪食鲜鱼助兴。欢愉过后,旧疾骤发。毒疮溃烂复发,病势凶险,短短数日,孟浩然便溘然长逝,享年52岁。 消息传至千里之外,李白正独酌江月。闻听噩耗,他悲痛欲绝,遥望故乡方向,提笔写下《哭孟浩然》:“故人不可见,汉水日东流。”那场烟花三月的挥手,那片消失在碧空的孤帆,终究成了两人此生最后的交集。知己已逝,山河依旧,只留诗句流传千年,静静诉说着那段盛唐之交的千古遗憾。
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