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照见自己 无佛无众 一、照见自己:不是看“我〞,是见“性” ○照见=回光返照:不向外求(不找佛、不找法、不找境界),而是向内观心,看清念头的生灭,最终看见 “当下的一念心性”,汝之本来面目。 ○自己=自性/觉性:不是身体、情绪、想法的“小我”,而是不生不灭、不垢不净、本自清净的真心,即六祖惠能大师“何期自性,本自具足”的那一个。 ㊣ 所以,所谓学道,不必外求;但因无明覆盖,如镜蒙尘,只需擦亮(观照),自性光明当下自显。 二、无佛无众:破“佛与众生”的二元对立 ○ 无佛:没有一个高高在上、可崇拜、可祈求的“佛”。佛不在西方、不在庙堂、不在经典里﹣﹣佛是自性,是你本心的觉悟。向外求佛,即是离佛。 ○ 无众生:没有“我是凡夫、他是众生”的分别。众生与佛,同具一性;迷时是众生,悟时即佛。所谓“渡众生”,实是自度心中的烦恼与无明,外无众生可渡。 之所以讲“凡所有相,皆是虚妄”,是在于“佛”与“众生〞都是心识分别的假名,非实有。离一切相,即名诸佛。 三、合解:照见自性,当下超越一切对待 当你真正照见自己(自性),就会发现: ○ 没有“能照”的我,也没有 “所照”的境; ○ 没有"觉悟的佛",也没有"迷惑的众生"; ○ 一切二元对立(善恶、凡圣、自他)当下消融,回归诸法空相、平等不二的实相。 实如永嘉玄觉《证道歌》所说:“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”。谨记不刻意起念遏妄,也不刻意求静求真。空性中审察因果,如此念念消归自性,菩提宛然, 卍 照见自己,无佛无众,大道至简,莫向外求。 龙雲居士涉筆于犀溪草堂 暮春时节,莺飞草长, 晴风拂面,卉木萋萋。#在草地慢走听风的日子 #镜观禅宗 #观自在
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小张凡1月前
宗萨仁波切说:自由的人,早已经接受了没人疼爱的关系。 人活着最大的痛苦来源于一个误会,总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人~伴侣~朋友~孩子甚至是陌生人,都被笼罩上必须应该对我好的期待,但真相是没有人签订过这样的合同,没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是:自由选择,父母生下你是本能,但是爱你需要修行,伴侣选择你是需求契合,但持续付出需要智慧。朋友接近你是机缘,但留下来的需要价值共鸣。 所有关系都是流动的,今天亲密无间,明天可能形同陌路,能留住的不是强求,而是清醒,我允许你随时离开,正如我随时可以转身。人最深的恐惧是把被爱等同于存在价值,工资涨了,才敢挺直腰板,被人夸了,才觉得生活有意义。这种活法就像把命运主动权拱手给了别人,别人稍有变化,你就开始怀疑自己。真正的觉醒是看到你自己的价值,你自己的价值不需要任何人的评价,你活着呼吸着就是宇宙间最庄严的宣告。 当你不在伸手要爱,才能触碰到自由的形状,父母给的爱有局限性,你不在失落,伴侣的爱有变化,你也不在崩溃与自我怀疑,朋友的关心会消失,你也不在绝望。不是冷漠而是懂了,他人的爱是流动的水,你非要拿碗去接,接不住就开始抱怨,不如自己挖一口井,喝自己的水,别人愿意分你一杯是情分,不分也渴不死。 真正的强大还敢对自己说三句话,我可能终身不受任何深爱,我接受这个可能性,但是这并不妨碍我好好活着,这时候你才真正觉醒了。不在哭着喊着去外面寻爱,而是平静的辛勤耕种自己的心田,一切福田不离方寸。 有人送来温暖,你笑着说声感谢,遇到冷眼相待,你点点头,继续走自己的路。 他人的爱恨成了你路边的风景,再也不是羁绊你前行的石头。 最高级的活法是把自己活成了一个完整的圆,没有缺口就不需要别人来补残缺。 不饥饿就不跪着等施舍,你来接的住,你走稳得住。 风吹过来,你感受,但不用抓住,雨落下来,你经历但不用留住,自由从来不是得到什么,而是敢承认我本独行,无牵无挂,方得自在。
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