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《孔子家语》第三篇 王言解 这是孔子与弟子曾参一篇完整的对话。这篇对话又见于《大戴礼记· 主言》。清人王聘珍认为:“王肃私定《孔子家语》,盗窃此篇,改为《王言》,俗儒反据肃书,改窜本经,亦作《王言》,非是。”他认为本篇当作《主言》。仔细对照两篇,觉得《大戴礼记》多有脱漏,不及《家语》完整。本篇主要说明作为统领天下的王者,如何不出户牖而教化天下,其宗旨是“内修七教,外行三至”。七教就是执政者用敬老推动民众孝顺,用尊齿推动兄弟间的情意,用好施推动民众的宽厚精神,用亲近贤人推动民众选择良友,用推崇道德推动民众的真诚精神,用憎恶贪婪推动民众知耻而不争,用兴廉让之风推动民众知耻而节俭。所谓三至,就是行“至礼”、“至赏”、“至乐”,从而做到“天下治”、“士悦”、“民和”。这些都体现了儒家教化第一的思想。   孔子闲居,曾参侍。孔子曰:“参乎,今之君子,唯士与大夫之言可闻也,至于君子之言者,希也。於乎!吾以王言之,其不出户牖而化天下。”曾子起,下席而对曰:“敢问何谓王者言?”孔子不应。曾子曰:“侍夫子之闲也难,是以敢问。”孔子又不应。曾子肃然而惧,抠衣而退,负席而立。   有顷,孔子叹息,顾谓曾子曰:“参,汝可语明王之道与?”曾子曰:“非敢以为足也,请因所闻而学焉。”子曰:“居,吾语汝!夫道者,所以明德也;德者,所以尊道也。是以非德道不尊,非道德不明。虽有国之良马,不以其道服乘之,不可以道里。虽有博地众民,不以其道治之,不可以致霸王。是故,昔者明王内修七教,外行三至。七教修,然后可以守;三至行,然后可以征。明王之道,其守也,则必折冲千里之外;其征也,则必还师衽席之上。故曰内修七教而上不劳,外行三至而财不费。此之谓明王之道也。”   曾子曰:“不劳不费之谓明王,可得闻乎?”孔子曰:“昔者帝舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,夫如此,何上之劳乎?政之不中,君之患也;令之不行,臣之罪也。若乃十一而税,用民之力岁不过三日,入山泽以其时而无征,关讥市廛皆不收赋,此则生财之路,而明王节之,何财之费乎?”   曾子曰:“敢问何谓七教?”孔子曰:“上敬老则下益孝,上尊齿
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