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大家好,上个视频呢,我们讲了五运,也就是外在的物质世界和我们内在的心理世界相互影响的五个环节。其中眼、耳、鼻、舌、身是对外的五个通道, 也称外门。虽然称为外门,但眼耳、鼻、舌、身同时也有各自的分别功能,眼睛能分辨颜色,耳朵能分辨出声音, 那么这种辨识功能就是眼石、耳石、白石、舌石和身石,这是前五石。那一根的分别功能呢,就是第六石,意石,五云中的形,也就是第七石,也叫末。 那时传送时最后存储的就是第八时阿莱耶时,那影响我们的主要是第六时和第七时,第六时呢,是对前五时的信息进行汇总和分别, 那第七十呢,是进一步转变形成一个概念后呢存储到第八十,同时呢也从第八十中汲取存储的经验,向外传递, 从而呢影响我们的行为。因此呢,第七十,也就是大家认为的我破我值,主要是破的就是第七十。在讲五音的时候还提到了六根、六尘,六根和六 合起来呢,就是十二处,处就是处所,根在内,缠在外, 言语色对耳语声对鼻语相对等等,各自呢都有一定的处所,也叫十二入。入就是讲跟臣相互摄入的意思, 在心经中讲到无眼、耳鼻、舌、身、意、无色、声、香、味、触法,实际上讲的就是十二处。 后面讲的无色界乃至无意识界,讲的是十八界十二处,加上眼十、耳十、鼻十、舌十、身十、意十,这六十就是十八。 八界界就是界线,六根为内界,六辰为外界,六十呢为中界,合起来就是十八界。 十八届的排序一般是从眼界开始,耳界、鼻界、舌界到最后的蛇时间、身时间,一时间新经中呢,只是用一句话概括了十八届 无眼见乃至无意识见用乃至呢,代替了中间的十六键。 那么六根六乘六十,虽然呢,是相互关联的,但是在起作用的时候呢,彼此之间仍然有明确的差异性分 分别呢,出于互不混淆的一个范围界限,比如说眼界,眼能看见颜色,耳朵能纹声音,鼻子能嗅气味, 这三者呢,有明确的差异和范围界限。六臣无知,也就说色、声香味触法是没有觉知的, 六根有角,但六根呢,无分别,能分别的是六十、 十八戒呢,也就是众生。离开了十八戒,也就没有众生。我们再来看心经这一段,四顾空中,无色无受,想行识无言,耳鼻舌身意无色,声香味触法, 无眼界乃至无意识界。也就是讲五运十二处,十八界,一切皆空。


不能只要文字哦,你要真的录。哎呦,这个珠华的话就是什么?就是五韵 中华。花就是花界, 花就是花界。所有的花界五样东西,色兽想行事,色色想行事,包含一切的。那你听好不? 色色想行事。把细分的是眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、花、眼界,乃至到艺术界。啊。那个六跟六乘六四合称总合叫做五运啊。五运分开叫做十八届啊 各位。六组弹琴棍棍啊,各位讲过十八届啊。那个这十八届为什么会 欢日剑,我告你嗨,帅哥,你才知道。为什么要赞叹这些祖师大德欢,这不就我北欢奶奶,为什么他不不讲十八出。不不不,十八什么十八猪 为什么要十八?十八戒,十八戒戒就是火戒,所有六根六成六十全部都是火戒,所以叫十八戒。那十八戒把它综合叫做五孕,五孕叫做无花戒,五孕都是。

这是佛珠,不是毛衣链,千万不能佛头往下戴,这是错误的,佛头一定得往上戴。为什么呢?这个是三通的佛塔, 他代表佛。这一百零八颗紫珠,他代表僧,贯穿始终的那根线,他代表法,整个一串佛珠,他代表的是佛家的三宝,佛法、僧三宝。大家都知道 浮出一百零八个烦恼,但是你们知道这一百零八种烦恼是哪里来的吗?佛家认为众生的一切烦恼来源于五运,十八戒,五运暂且不说,就说十八戒,哪十八戒呢?就是 六根言而鼻舌身意攀缘六成,这身香味触法而产生的一个妄想,然后三六一十八,再乘以三。那为什么要乘以三呢? 佛家认为我们众生有前世、今生和来世,然后再乘以二。因为佛家认为众生无名,妄想颠倒,所以就有了一百零八颗佛珠。如果 然后这个时候你的联想集团开始启动了,妄想纷飞,有的女生 他会委曲求全,直接把自己憋成内伤,但是有的呢?憋不住啊,当下拍案而起,直接开盖,同是超哥家务 名字啊,为什么呢?因为他的鼻子闻到了这个香味,而去产生了那个忘识,会给你增加无穷无尽的烦恼,对不对?所以佛家认为我们众生所有的烦恼都来源于十八戒, 六根攀缘六成,而产生了一个忘事。如果那几天你的鼻子正好重感冒或者鼻炎犯了, 那你啥味道都闻不出来,是不是就是给你个榴莲你都闻不出来,那试想一下,你还会有这烦恼吗? 如果我们不能用一颗智慧心去生活,去应对世间万物的话,生命对我们是种惩罚,因为我们时时刻刻生活在痛苦烦恼当中,这也就是一百零八颗佛珠烦恼的由来。当愿终生深入金藏,智慧如海,愿所 小伙伴们手持佛珠,都能以一颗清净心来旁观自信,去应对这世间的纷纷扰扰,做个生命的绝症,阿弥陀佛!