夏朝都城阳城是今天的哪里

你知道夏朝有几次迁都以及迁都的原因吗？如果把夏朝分为四个阶段，一、建国稳定期，第一次迁都阳城转阳城， 也就是大禹定都阳城，今天登封嵩山所在，后来起继承王位，把都城迁到阳底。 今天禹城一带，是为了对外震慑三苗以及东夷部落。二、动荡失国戚。第二次迁都，扬敌转甄寻。今天巩义掩饰这一带 起的儿子太康执政期间，受到来自东南其他势力的威胁，被迫迁都到甄寻， 但还是被后羿和韩卓掌权而痛失国。第三次迁都甄循转地丘，今天河南濮阳一带。后羿、韩卓掌权以后，夏朝后代国王向刘邦到地丘， 依靠其他亲近夏侯氏的部落建立都城，可以看作临时都城。三、中兴扩张期，第四次迁都地丘，转元今河南济源。 象的儿子绍康在亲近部落的帮助下，灭了韩卓，成功复国，也就是绍康中兴为了稳固政权，迁都到北靠太行，南依黄河的济源。 第五次迁都，远转老丘，经河南开封一带绍康。而子叔是夏朝难得的雄主，他把都城东迁至开封， 为了震慑和征伐东夷，一度让夏朝达到了鼎盛时期。四、衰落亡国。七、第六次迁都老丘转西河。今天新乡到安阳这一带书后边几代国君都没有啥作为，内部矛盾加具外部威胁来临， 只能又一次迁都，也算是收缩防御。第七次迁都西河转征询莫代国君，为了追寻祖先往日的辉煌，也是收缩控制核心区的一种表现，又一次将都城迁回巩义，掩饰一带， 一托虎牢关，守住自己的核心区，但最终也改变不了被取代灭国的命运。以上就是夏朝七次迁都即迁都背后的原因。

夏朝是我国古代第一个朝代，持续时间是公元前二七零零年到公元前幺六零零年，是由大禹建立的，就是那个为了治水三过家门而不入的大禹。 夏朝这个朝代很神秘，一共有十七座都城，基本上分布在如今的山西南部与荷兰西部这片区域。夏朝的第一个都城是阳城，这个可不是今天的山西省晋城市阳城县，而是如今的河南省郑州市登封市告城镇王城港。 所以郑州是我国古代的第一座都城，当之无愧。这也说明了郑州这个城市历史非常悠久，距今已经超越四千年了。 羊城遗址又称为王成龙古城，当年建成时占地面积大约是三十万平方米，不过如今现存的遗址已经不足一万平方米了。王成龙古城 属于河南农山文化晚期的大型城址，建立于公元前二七零零年，当年大禹在此建立了我国古代第一个王朝夏朝。关于羊城，其实刚开始这里只是大禹自己的封地，公元前二七零零年，顺风雨为夏勃 封地，就是阳城。顺在位三十三年时，将位子扇让给了雨，又过了十七年，顺到南方旅游时，死于苍武之野，葬于江南九营山， 称为零零。这里如今就是湖南省永州市零零区。关于零零还有一个很热门的典故，就是三国演义里虚构的那个人物。零零上将行道儒，说出武名，斗儒一笑。 顺势是在众人的拥护下与继位国号下。其实顺自己也有儿子，当时与还三次推让，把位子让给了 顺德，儿子生君，但是顺德威望太高了，大禹治水被百姓带来了福利，所以很多诸侯都离开了生君之地，前往阳城拜见大禹，这就是众望所归。 阳城不单单是夏朝的第一个都城，还是商朝的第一个都城，是成汤建立商朝时的地方，也叫魔都，又称为郑州商城。 郑州，我国最早的都城，如果在未来能把演示区合并了，那郑州就是历史上古都数量最多的城市了，最早加最多，堪称中原文化的核心城市。

你知道天地的中心是哪里吗？答案是登封市告城镇。两千多年前，从这里走出第一个农民起义领袖，他吼出了王侯将相宁有种乎？一千多年前，女皇武则天登嵩山峰中岳，将松阳县改为登封县， 将阳城县改为告城县，寓意其封山活动大功告成。告城镇的历史最早可追溯到夏商时期，古称阳邑，西周时改为颖邑，秦朝在此设置阳城县， 武则天将其改为告城县，宋朝沦为屈河镇，建国后重新起用告城镇。 在稔城，最牛的建筑就是眼前的观星台，石龟与凹槽配合，实现精准天文测量。这是中国现存最古老的天文台，有元代天文学家郭守敬主持修建。他不仅是古代天文学的巅峰之作，更在世界天文史上留下了浓墨重彩的一笔。 居和瓷窑遗址是河南省文物保护单位，这里保存的瓷器残片、作坊、窑炉，见证了古代陶瓷业的繁荣。告城镇以文旅兴镇为发展战略， 打造天地之中文化名片。这里有古街老巷的烟火日常，有观星台的千年智慧。天地之中看告城，文旅兴镇向未来，这么近，那么美！

广场港的这个城市，很有可能跟这个雨都或者雨居羊城有关。在登封市告城镇观星台遗址的西侧有一个小院，这里是羊城遗址文物展馆， 主要陈列王城港遗址和东周羊城遗址的考古遗存。在我身后的这个门匾上面写的羊城两个大字，就是史记夏本记当中记载的与居羊城的羊城 水晶柱。迎水下中记载，迎水出阳城县，少石山东河五渡水经阳城县故城南西，与璧商君博弈必起，但与的父亲滚被封为重补， 生活于嵩山一带。后来顺让天下于大禹，大禹必居阳城。孟子万章上中也提到，禹必顺之子于阳城。时机， 夏本冀集结与居羊城，今颍川羊城事业。史记周本冀集结夏居河南，出在羊城，后在羊笛。羊笛就是现在的河南省禹州市。那颍川羊城又是现在的哪里呢？ 这里就是颍河与武渡河的交汇处。在这里发现了一处龙山文化晚期的大型遗址，也就是我身后的王城港遗址。这个地方古时候叫阳城，从秦朝开始设立阳城县，一直到唐代武则天时期才改名叫告城。 一九五九年，著名考古学家徐旭生在他那次著名的寻找夏朝遗址之旅中，专门研究了羊城的位置，以及他跟大禹的关系。一九七七年，河南省文物考古工作者在安金怀的带领 发现了东周时期的羊城遗址，并在王城港发掘出东西并列的两座小城。其中西城保存较为完整，东城大部分被河流冲毁了。到了二零零二年，随着中华文明探源工程的展开，河南省文物考古研究院研究员方彦明等人 对王城港遗址做了深入研究。这个是七十年代末就在这发现的，这个是我后来这个零二年到零五年发现的这个大城。 你看这大城一出来以后，这个小城市啊，这个东西两个小城加起来大概也就是呃两万多平方， 但这个大城现在是三十四点八万平方，就小城史上只是占着他一个角。后来这个大城发现以后，我就写了一篇文章，就是说这个小城可能是跟这个呃 宇的父亲滚有关，就是滚座城有关，这个大城很可能就是宇的那个阳城。在王城港遗址，考古学家们不光发现了城墙和城豪，还发现了大范围的夯土、建筑机制、工艺成熟的青铜器，以及刻有阳城或阳城仓器字样的陶器。 这些陶器主要是出土于战国时期的羊城遗址中，说明在东周时期，王城港一带还存在一个名为羊城的城市。这正好跟历史文献当中记载的大禹治水和建立羊城的故事对上了。 从出土的文字到地下的夯土城墙，都在告诉我们，大禹治水的故事不只是个传说。

我们起源的根在哪？我们是谁？我们从哪来？ 夏朝呢？是中国古代文献记载的第一个王朝。呃，夏朝的建立，砥砺了华夏文明的基石。中华文明探源工程启动二十载青灯黄卷，二十多个学科协同交融，揭开中华文明神秘面纱。 绝大多数学者认为，二头遗址、二头文化是夏都和夏文化啊，这是基于中国的这个历史发展情况总结出来的这么一个认识。 本期节目，我们邀请中国社会科学院考古研究所二里头工作队队长赵海涛，共同展开一段中华文明的寻根之隐。 赵老师，您好，你好。自一九五九年徐旭生先生寻找夏旭开始，中国考古界掀起了探索夏文化的热潮。作为中国历史上第一个王朝，夏备受考古界的关注。我们不禁要问，为什么要寻夏？ 呃，夏朝呢？是中国古代文献记载的第一个王朝。呃，夏朝的建立砥定了华夏文明的基石， 是中国文明史上的一个里程碑。然后从考古上来讲，啊，夏朝说对应的时代正好是以中原为中心的多元一体的历史格局正式形成的时期。从考古上探索象文化，就是研究中国文明形成和发展的一个 最为关键的这个重大学城问题啊，他也是探索早期中国文明特质的一个核心问题。 在我的脚下是中国最早的紫禁城，六十多年过去了，阿里头遗址在考古发掘上取得了哪些成果？ 二条湖发掘六十多年，有一系列重要的发现，我们总结出了一些中国之最，比如中国最早的城市主干道路网络具有规划功能，道路系统围城的空间里边中心是中国最早的工程， 在这个宫殿区的南边是最早的观音手工业作坊区，作坊区里发现了中国最早的筑城作坊，泥层实体加工作坊。然后在宫殿区的北边是中国最早的国家级的祭祀场所和祭祀遗存 等等很多，中国之最，这一系列中国之最体现出来二头一致是中国最多的具有明确规划的大型独一。还有就是这些史无前例的制度方面的创造，比如说泽中建都制度， 严格的社会等级制度，工程工时制度，丧葬礼仪制度等等。呃，整个儿童文化分会区的几百处儿童文化遗址， 它规模大小还有规格高低体现出来一个金字塔形的这样一个社会结构和一个众星捧月式的巨罗分布格局，证明当时有比较高度发达的社会统治模式和统治制度 啊。说这些就可以证明二头当时产生了中国最早的王朝国家啊，二头一直呢也是当时发展水平最高，当时文明的核心啊，这么一个地位。 张老师，请您跟我们重点推荐一下，二里头遗址出土的最具代表性的文物有哪些？二里头出土的重要文物非常多，但是最有代表性的是乳钉纹铜角，玉芽章，还有绿松石龙形器。 这件乳钉纹铜角是目前发现的体量最大，制作最精美，而且是唯一的一个带有花纹的铜角， 这个整体上非常修长，非常挺拔。呃，可以说是中国这个青铜器铸造技术的一个突破。呃，铜爵是目前二土文化最核心的青铜礼器， 而且以同爵为代表的这些青铜礼容器的出现，标志着这宫廷礼仪当时的社会政治结构还有管理模式发生了重大的改变，也是二套文化进入王朝国家的一个非常重要的标志。 另外一种比较有代表性的文物就是玉质的牙章，二头目前有三座墓，出了四件牙章，二头的牙章一般是五十厘米左右，他的髋牙是 表现的一个龙的形象，是贵族等级身份的一个重要标志。还有的我们发现 受儿童影响的牙章在湖北、湖南、广东、福建、香港啊。另外一路是顺着长江到了三清堆，甚至到了越南的北部。 那接着说牙章背后所代表的制度、文化、思想等等这些先进的文化因素对那些地区有强大的影响力，这也是儿童文化对中华文明进程有强大的引领作用的一个重要的体现。 当然二头最有名的文物就是二头出头的绿松石龙形器，它是出土在二头遗址宫殿区的一座贵重墓葬里边。绿松龙长度将近七十厘米，有两千多片绿松石片拼切而成， 这件绿松龙的上边还有一件铜铃。这种现象也和诗经里边所记载的纣王祭祀宗庙的时候，龙吉洋洋和灵，洋洋就是龙和灵并举， 一起作为祭祀用品，这种现象是融合的，龙和灵它能共同引导灵魂升天 啊！这件玉龙是早期龙行县文物里边制作最精美、提亮最大的一件，为我们后世的龙图腾提供了一个最直接和最正通的源头啊。 长期以来，西方把文字城市和野金树作为判定进入文明社会的标准，由于二里头遗址尚未发现文字，因此有学者质疑下是否真的存在？对此，您怎么看？ 呃，那个标准呢？主要是根据两河流域还有印度文明的发展情况总结出来的。呃，中国的情况有所不同。 中国绝大多数学者相信文献记载的呃，商朝之前有一个夏王朝，然后这个以儿童一直为代表的儿童话，他是距今三千八百多年到三千五百多年， 然后他分布的范围呢，跟文献记载的夏王朝活动的地域非常吻合，还有他的刚才所说的一系列王朝气象的这些创造啊，所以呢， 绝大多数学者认为儿童遗址儿童文化是夏都和夏文化啊，这是基于中国的这个历史发展情况总结出来的这么一个认识， 是对国际学术界长期缺少这个中国历史研究的内容。而总结出来一个 呃，标准啊，是中国学者的很多学者的一个共识啊，也是对这个国际文明起源国家形成的这个标准的一个重要的补充。阿，里头遗址在中华文明探源中有着怎样的地位？它的重要价值是什么？ 呃，距今三千八百年前后，以二头为中心的中原地区经过举列动荡、重组、整合， 呃，诞生了。呃，中国最早的核心文化啊，广域王权国家这个二头核心文化的出现呢， 它标志着中国历史有之前满天星斗、多元并存的邦国时代， 进入到中原地区主导一体化发展的这个王国时代，开启了历史新纪元，开启了这个夏商周青铜礼乐文明、王朝文明的序幕，并且为这个以后高度发达的商周文明 开创了一个最主要和最直接的基础，并且呢，他和商周文明一起 呃构成了华夏文明的主流和基本特征。二头王朝国家的出现也体现了中国历史这个峥嵘并峥，连绵不断。 呃，多元一体的这样一个发展格局。还有二字头呢，他是一个成熟的文化啊，进入了王朝国家，那么向前探索中国文明的起源和发展这样的问题，那么他就是一个最重要的一个起点和标志。 到目前为止，阿里头遗址的发掘面积不到百分之二。作为第四任考古队长，您对未来的考古工作有什么期待和展望？下步工作我们 计划从几个方面入手，第一个就是继续以探索尽能够体现儿童遗址的内涵价值的那些重大核心关键问题啊， 呃，来更好的认识当时的统治模式啊，统治制度还有社会发展水平等等这些方面。呃，第二个方面就是呃加大这个多种学科和多种技术手段， 参与儿童一直的呃研究发掘的这么一个深度和广度，以更加深入全面的了解当时的 社会生活的方方面面啊。第三个方面我想就就是加快对以往发掘成果的这么一个整理出版，为学术界研究 这个儿童医学、儿童文化现文化提供重要的这个一门基础资料。第四个方面我想就是和国内学界一道啊，就是 开展更多的课题研究，特别是要从史学的角度总结提炼二头他的价值和内涵，以更好的认识 二头文化、下文化和中华文明。二头发觉六十三年，嗯，发掘面积不到百分之二。已经有这么多啊，重要的发现，还重要的收获，那么我们相信，通过我们持续不断的努力， 二条考古的前景光明，未来可期。