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人心唯唯道心唯唯,你,按照你的心去走,都是很危险的。人心是很险恶的, 良心他是很微弱的,为君为意,远则绝中就后来的中道就从这个字来的,但是解释偏了, 就是什么,就是任何事情你要在摇摆不定当中,这叫动态,摇摆不定现在叫动态, 因为一切都是动态嘛,在动态当中去找到当时当地最合理的那一个平衡点,这就叫中华文化。


南宋的思想家朱熹,他曾经把这个呃四书五经的一本书叫上书。注意,四书五经一本书叫上书,上书吗?就是上古之书了,主要是讲下商周的书,那么把上书的其中一篇文章,这篇文章叫大于末, 这个大鱼,大家知道尧舜鱼的鱼,就那个大鱼鱼墨墨。注意,这个字实际上什么意思?是一种文体,那么大鱼墨其实就是什么 大鱼,说叫大鱼的讲话。当然我们今天如果哪个领导人的讲话,可以说领导人默,当然我们今天不这么用,但是在上述那里,领导人的讲话,比如姚顺鱼的讲话,默默是一种文体,那么朱熹就把上述大 于墨里面有四句话。注意,这四句话朱熹称作什么?称作儒家文化的新传家法, 新传家法,那就是核心秘密啊,朋友们,这好比说一个公司,那个核心秘密是不能说的,但是呢,我今天说给大家,为什么道啊,天下的公气啊,说出来希望每一个人都能领略中国文化智慧的那份风景。 那么这四句话是什么呢?人心为威,注意,道心为威, 唯精唯一云直觉中四句话,注意,这四句话朱熹被登当做儒家文化的新传家法,我把它扩展开,实际上它是真 整个中国文化乃至人类历代圣贤智者的新传家法。懂得了这四句话,尤其是前两句话,人类历代的智者和圣贤在想说什么都是非常清楚的。我们先看前两句,人心为微, 倒行为威。大家有没有感觉初步的文字的感觉给我们的印象就是,人心是危险的, 道心是微弱的。哎,这是个粗浅的意思,但是根据粗浅的意思呢,实际上我们还还不好体会什么叫人心危险呢?什么叫道心微弱呢?注意,大家从这里就可以得出来,我们中国文化把人的心分为两部分,我们人的心, 一部分叫什么人心,一部分叫什么道心。也就是说,我们中国文化把人的心分为人心和啥道心,而且人心容易把人引向危险, 道心给在人面前表现的很微弱,就这个意思。所以我们如果想把这两句话搞清楚,首先要把人心和道心领会透。什么是人心?什么叫道心呢? 啊?我这里不给不给,大家绕圈子,什么叫人心?什么叫道心?注意,人心就是我们人心之中的贪欲,我们称为弱点。 朋友们,比如说你是某一个市里的市长,某一个商人拿着几百万给你送礼,干嘛?想谋 去他私利的时候,如果你面对这个几百万的贿赂款,你心动了什么心?人心,但是心动了以后,马上一想,不可,这个事不能做,这是什么心?盗心。 所以呀,人心就是我们人性的弱点,被称作贪欲。那么盗心是什么?就是我们的良知,或者称作良心。 一个人比如做事特别过分,我们骂他丧尽天良,就是盗心。一个人做事特别过分,我们说他,你摸摸你的良心还有没有?你看,这就是盗心。 所以我给大家说,人心为威,道心为威。中国文化把人心分为人心和道心这两部分,而且 大于末。这篇文章做了经典的概括,所有人类的灾难几乎都是谁导致的, 都是人心招来的,所有你这一辈子遇到的困难,被骗,被被骗了,被坑了,或者自己身陷凌瑜。比如很多贪官进了监狱了,谁招的你的人心动了?你贪了,你做了不该做的事。 那么为什么道性微微呢?为什么道性显得微弱呢?因为当良心和欲望相碰撞的时候,良心和欲望相遇了, 对很多人而言,往往败下阵来的是谁?是良心?所以很多人明明知道这个事不该做,知道不该做还做了,这就叫 盗心,什么违威?你不信你去采访这些贪官,哪一个贪官不知道贪污是不对的?哪一个贪官不知道践踏人民的利益是不对的?他知道,但是他照样做,因为盗心 微微。所以说朋友们啊,我告诉大家,人心微微和道心微微这八个字把人性说的非常好。当然我们我们知道关于人性的讨论啊,在人类的历史上历来是一个众说分音的话题,但是我觉得中国文化在这一方面说的非常好。


天,这个社会啊,其实出问题就是因为心思太多了。我一般讲课的时候我说其实这个社会呢,有四心需要我们注意。哪四心呢?第一,上下之间他有个不信任心 啊,一旦不信任,那你在上边的你有话语权,但是你对下边的没有执行力 啊,就变成了你说你的,我做我的,这就是因为上下之间有个不信任心,然后左右之间呢,还有个不平衡心。 那你看同样这个在班里学习,咋他平衡三好学生我没平衡呢,你说同样的努力,怎么他给了奖学金我就没给呢?不平衡,上下不信任, 左右不平衡,最后就导致出两个结果,第一叫别人好,我受不了,这是嫉妒心,然后为了我自个好,别人爱好不好,这就是自私心啊。中国文化中说就这些不良之心不出,这社会就出问题, 食指上啊,我们整个社会要想向前发展,提倡的就是万众一心啊。那不反复强调吗?说打江山守江山,守的就是人民的心 啊,说一定要把这个心牢牢的记在自己的心里,这是中国文化强调的这价值。然后呢,为了能够让这个呃,上下之间不信任心,左右之间不平衡心, 这种嫉妒心和这种自私心能够消迷,中国文化中又提出了几个好心啊?第一个是什么呢?叫做恻隐之心,人皆有之, 这就是中国儒家文化仁爱的仁,他的源头,所谓的恻隐之心呐。呃,用现在的话讲就是人的善良之心, 或者叫同情心,老百姓就管他叫不忍心,其实就是孟子当年说的不忍人之心,这是人的开始,然后修悟之心就是敢爱敢恨之,荣辱 知廉耻啊,这颗心是义这个概念的源头。然后呢,是非之心这个治之端,也就是明辨是非,知好之歹。 哎,这就是一个人聪明智慧的表现啊,你得知道好坏呀。啊,别,老师对你严格一点,本来是期望着你好,反而你都觉得老师对你不好,还成仇了,那你就把这事情整个就弄拧了。 然后慈让之心呢?是礼之端呀。啥是慈让啊?就上学放学的时候,哎,大家有个谦让劲,别在楼道里挤 上电梯的时候说看着老师的样子,师长先行,这都是词让啊。哎,中国文化中强调的这个礼貌的礼 辅助实施的时候就是在这。然后呢,还有一个成正之心叫信之端呢。哎,我们要想真的在社会生活中讲 信用,那你内心首先对这个信用你得有个认定,所以这个诚信,诚信诚是信的根源啊。当然这是我对儒家文化的一个补充,孟子说的是仁义礼智, 他有四心,那么董仲书给补上了一个信,就叫仁义礼智信五常。但是董仲书虽然补上了信,没有说信的根,我是根据大学中的诚意正心 认定成正之心,信之端也啊。其实一个社会要想发展好了,就是因为这个心摆正了啊,所以中国文化中在呃理论传承过程中呢, 儒家有个十六字的真言,叫人心为威,道心为威啊,为精为医运。直觉中啊,说一个社会出现问题了,就是人心不古了 啊,就是在你内心中什么是好,什么是不好,已经模糊了,这叫人心为威,人心亦为了社会价值观,大家就不认同了,那叫道行为威啊,模糊了。 那么如果全社会共同认知的价值观模糊,而人的心又坏了,那这个社会就要出危险了。 这个时候有责任有担当的我们应该怎么做呢?就是钻经不杂的把我们身边的这个事做好,这叫唯精唯一,然后功允的成 诚信的。哎,处理问题要有一个中正的态度才能啊,枉狂乱于既倒,扶大厦于将倾,才能让这个社会向着理想的方向发展。

文心为威,道心为威是跟觉和打坐是有紧密关系的。对,嗯,后来儒家的静坐为什么把它紧密捧在一起呢?嗯,就是说人的状态,因为环境。嗯,人威,对吧?道心为威。说文解字里说威者隐形。嗯, 知行合一的行,但是隐形你看不到。嗯,你睁开眼睛看不到,除非你怎么样睁开心眼。哎,你怎么睁开心眼呢? 静坐,对吧。静者说,文解之。说说。为什么叫静坐?静者,神也。 自审意向内看。所以叫自醒吗?对,儒家讲的审是向内的。嗯,内是唯一运之觉宗,这是独家静坐的关键。 那么作息解释叫经叫什么?经而不杂,虫而不杂, 就对应那个微的人心微微。现实生活中我们信息何其多也,信息社会,不要说垃圾信息了,就是有用的信息,你觉得有用都是铺天盖地,这个就不是经,经一定是存而不杂 一就有意思了。那什么叫一一做细节是正而不理, 主线一定得倾诉在哪,是吧?能看到。嗯,然后陨直觉中 很多人就是注意后面那个中中正之道。嗯,对吧。但云很重要的,中文解释说,云者信也,云者诚也, 所以我们经常讲允诺,嗯,对吧,就是你要达到允的这一阶。信。城是什么? 与天地大道合一。可啊,你内心的世界就是天地自然 远,其实就是儒家的天人合一的境界,到那个远,到不了那个城,不和天地大道追求相映客, 所以诚恳啊,是来自于自己和整个世界的呼应。契约关系,契约关系。哎,你用的这个词蛮好的,其实是一种契约关系。对,坦诚的相对。嗯,这个就是陨直觉中的这种状态。

