舜是一个怎样的人答案

尧舜善让，在皇帝之后的很长一段时间里，部落联盟的首领都是按照善让制的选拔方式推选出来的。善让制最主要的特点就是能者居之。 尧是皇帝之后有名的部落联盟首领，很有治理才能。他设置箭鼓，每当族人们对部落中的事情有不同的见解时，都可以发表意见。他还树立了蚩目，鼓励族人批评自己的过失。 他人慈爱民明于察人，治理有方，圣德闻名天下，获得了广大族人的拥戴。 姚当了几十年的部落联盟首领，晚年想找一个贤能的接班人，便召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。 大家都推举顺，说他是个德才兼备的人。姚说，这个人我听说过，他究竟怎么样？ 大家说他是一个盲人的儿子，父亲固执，母亲粗鲁，弟弟傲慢，但他却能以孝道使得家庭和睦，不出乱子。姚说，那就让他试试吧。 于是，姚将自己的两个女儿娥皇女婴嫁给顺，来观察他的德性。顺则让娥皇女婴回到家中去侍奉公婆，尽孝道。 姚很满意，又派顺轮流到几个部门任职。顺都尽职尽责，制定制度，使各项工作走上了正轨。姚还派顺接待四方来朝的诸侯和使者，顺都能以礼相待，处事得当，令四方诸侯和使者都很敬仰。 姚通过考察，发现顺做事很让人放心，终于决定将权力交给顺。他召见顺对他说，你谋划事情详尽周到，言论意见都获得了时效。 我试用你花了这么多年的时间，觉得你能够胜任领袖的职位，你就接替我的位子吧。顺推辞道，我的德行不够，总觉得还不能稳妥的担当大任。 经过一番辞让，舜最终还是接受了尧的善让，并在尧死后正式当上了部落联盟首领。 舜当政后十分注重选贤任能，他让大禹治理水患，让器掌管农业，让器推行教化，让高尧制定法律，完善了社会管理制度，深受百姓爱戴。

顺，以孝闻名的德治圣王。顺是中国上古时代著名的圣王，以治孝和德政闻名，是如家推崇的 尧舜与三代圣王之一。他原本是冀州经山西一带的普通百姓，母亲早逝，父亲谷糠是个盲人，又娶了继母，生了地地相。家人多次想害死顺，让他修补谷糠时放火烧糠，让他挖井时填土埋井， 但顺都机智地逃脱了。尽管如此，顺依然对父母孝顺，对弟弟友善。他的孝行感动了淋漓，也传到了当时的帝王姚耳中。姚年事已高， 正在寻找继承人。他决定考验顺，将两个女儿娥皇和女婴嫁给他，并观察他处理事务的能力。顺展现出了卓越的品行和管理才能。他教导百姓耕种智桃， 以德行化解部落间的矛盾，使得他所居住的地方一年成村落，两年乘小镇，三年就成了繁荣的都城。经过多年的考验，姚最终将地位赡让给了这位品德高尚、能力出众的平民。顺即位厚，勤政爱民， 他流放了治水不利的滚等人，任命大禹治理洪水，天下大治。晚年，顺效仿姚，没有将位置传给自己的儿子商君，而是赡让给了治水有功 德才兼备的禹。舜的一生从饱受磨难的家庭中走出，以坚韧的毅力和崇高的品德赢得了天下。他的故事，尤其是孝道精神被载入二十四孝之首，成为中华民族数千年来的道德楷模。

舜掌管天下之后，做的第一件大事就是组建了上古时代最豪华的管理天团。大禹被认命为司空，总理百官。这个年轻人呀，刚刚经历了丧父之痛，他的父亲滚因治水不利被杀，舜立排众议， 罪不己子，况且禹的才能远胜其父。后来的故事我们都知道，禹三过家门而不入，最终平定了水患，对吧？ 还有契，也就是后羿，他被尊名为农官。他是农业的天才啊，任何种子只要到他的手里，都能丰收。顺对他说，民以食为天，教百姓耕种，功德无量。契后来成为了周朝的始祖。 谢被认定为司徒，主管教化。顺告诉他，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这五教，你要推行天下。 谢后来成为了商朝的始祖。最传奇的呀，就是这位搞陶，这个面色青绿，相貌奇特的法官，提出明行必教的理念。 顺曾与他有过一段非常著名的对话稿。陶说，如何做到公正？顺说，如你一般，心如秤，不偏不移。稿陶说，如何让百姓守法呢？顺说，刑法是不得已，教化才是根本。 这段对话呀，坚定了中国法治与德治相结合的传统。此外还有锤，掌管百工，改进工具博弈，制定礼仪，规范秩序。奎创作音乐，积食腐食百兽，率武 龙，负责纳言下秦上达。这个班底到底强大到什么程度呀？后世的夏、商、周三代的开国君主或者是始祖，几乎都出自顺的朝堂。 舜的创造性不仅在于用人，更在于制度建设。他建立了中国历史上最早的官员考核制， 三载考绩，三考，处政幽明，每三年考核一次，三次考核也就是九年，决定升降贤者上，庸者下，打破了贵族士习的苛求。 他将天下划分为十二周，每周设立，周末去管理。这不仅是地理划分，更是行政体系的创新，中央对地方的控制大大加强。 他完善司法，在搞逃五刑的基础上，向以典型留用五刑，增加了流放赎金等替代刑，强调刑期于无刑。刑罚的目的啊，在于最终不用刑罚。 他定期巡授四方，不是游山玩水去了，而是统一历法、音律度量衡。从此，天南地北的人开始用同样的尺度丈量土地，用同样的音律唱歌，用同样的历法耕种。 再贤能的人呀，也有老去的时候。舜帝也老了，和尧帝一样，他面临着继承人的选择， 儿子伤君呢，才能平平。而禹治水功高盖世，德行出众。天下不是一家的天下，而是天下人的天下。舜对大臣们说，当年尧帝传位于我，今日我当传位于贤。 他效仿尧帝的做法，让禹设政经受考验，十七年后正式善位。 而后顺做了一件令人费解的事，已近百年高龄，难寻苍梧。有人说，他是为了考察南方蛮荒之地，也有人说啊，他是为了寻求某种天道。在行至香水湖畔的时候，这位传奇的帝王走到了人生的尽头。 当噩耗传来时，正在洞庭湖畔的娥皇女婴，那是肝肠寸断呀，泪水洒在了竹上，竟成斑斑泪痕，这就是香妃竹的由来。 九一山的三分石下顺长眠于此，山峦静默，香水长流，至今犹闻南风歌。南风之薰兮，南风之实兮，可以负五民之财兮。 从司马迁到苏轼，从朱熹到王阳明，中国历史上几乎所有的思想家都曾仰望顺这座高峰。孔子说，无为而治者，其顺也。于孟子说，顺人也，我亦人也，有为者亦若顺。 他不是神，却活成了中国人理想中人所能达到的至高境界。在极端的不公中保持仁爱，在绝对的权力中坚守道义，在繁琐的肉身中渐行天道。

你可能不认识我，但你一定知道，天下民德，皆自余地始。这句话，我就是那个余地顺。我出生在姚墟， 就是今天山东烟城的地方。我的家是一个冰冷的笑话， 父亲鼓手也忙，心更忙。父母早逝，后母来了，弟弟像出生了，我成了家里最多余的那个。我二十岁上下，因为孝顺，在乡里有点名气， 可家里的杀鸡却越来越重。有一天，父亲让我上粮仓顶涂泥补漏， 我刚上去，他就在下面抽走了梯子，点起了火，火焰夹着浓烟卷上来，那一刻，我心跳都停了，不是怕死，是我的心被狠狠捅穿。 想我死的，是我爹。求生的本能，让我抓起两个斗笠，护着头，从高高的仓顶跳下，算是捡回了一条命。我没跑，也没有去质问支撑我默默回去的念头， 现在想来有点傻，但当时很坚定，他是我的父亲。我若因恐惧而逃离，因怨恨而对立，那我和他们又有什么不同？ 我选择像没事一样，更加小心的释放他们，可他们没打算停手。 又过了些日子，让我去挖井，我下到深处，土石就从上面倾泻下来，黑暗窒息，泥土砸在身上的梦想， 那是一种被活埋的比火烧更彻底的绝望。幸好我挖井时悄悄在旁边留了条暗道， 才又一次从死地里爬出来。当我浑身是土走回住处时，看见弟弟正坐在我的屋里，含着我的钱，对父母说，这主意是我出的，哥哥死了，他的钱归我， 两个嫂嫂和牛羊羔都归你们。他看到我像见了鬼，慌的说 我，我正想念哥哥，心里难过呢。我看着他，心里像被冰水浇过百般滋味，最后却只说，是啊，你真是我的好弟弟。 我还是选择释放父亲有爱弟弟，而且更加公顺。为什么？孟子里后来讲的那种心情，我深有体会，叫怨慕，是孩子对父母之爱，那种本能的渴望与得不到的悲伤。 我信一个理，至诚之心或许真能感通，哪怕是王石，我也得用体温去悟。转眼多年过去，这些事不知怎么传到了帝尧的耳中， 他给了我一场漫长而严酷的考验。他把两个女儿、儿皇和女婴嫁给我，观察我如何治家，让九个儿子与我交往，观察我如何处事。我明白 这不是简单的嫁娶，我的一言一行都被放在天下这杆秤上。我战战兢兢，以最纯粹的诚心对待两位妻子，让他们放下尊卑，克守妇道， 与姚的九子交往，也始终以德艺为先。我想向姚证明的，不是一个完美无缺的圣人， 而是在一个极端困境中仍未失去本心，可以托付大事的普通人。后来，姚让我总领百官处理天下事务， 我做的还算可以，百官秩序井然。接着，最大的挑战来了，治理肆虐天下的洪水。我记得到任的那天，面对滔滔洪水，民不聊生，我感到了前所未有的压力。 我亲自巡视各州，踏看山川。我发现光靠堵是行不通的， 水需要疏导。我只用了滚的儿子鱼，因为他有治水的决心，也敢提出不同的方略。我全力支持他，协调各部，总提供人力物力。 那些年，我和鱼还有无数百姓风餐露宿，劈山倒海， 看这洪水渐渐归巢，露出肥沃的平原，那一刻的欣慰，比任何人赞誉都重。这不是我一个人的功劳，是天下人齐心协力的结果。 我只是相信他们，并把合适的人放在了合适的位置上。因为治水等大功，我最终在瑶去世后受伤继承了地位。 坐在那个位置上，我感受到的不是权力，是泰山一样的责任。我重新修定立法，既似天地雄兽，四方 整顿行律。我认命大于总理，百官系掌管农业，系掌管教化，高韬掌管行欲。我努力让每个人都发挥所长。 我常想，所谓明德，不是一个人发光，而是让每个人都找到自己的光。时间一年年过去，我也老了，选择继承人 成了心头最重的事。我的儿子商君才能平庸，不足以担当天下，而于他志平衡水，劳苦功高，德能兼备，天下归心。 我记得那个决定命运的会议，在都城普邦，我面对百官郑重的说出将天下托付给鱼的决定。有人说我是迫于鱼的势力不得不上让， 也有人说我完全出自于宫心。其实到了我这个年纪，看过那么多生死起伏， 功名权势早已是浮云。我心里最清楚的只有一点，谁能给天下带来安宁和福祉，谁就应该坐在这个位置上。 我的选择不是放弃，而是对天下最大的负责，这或许才是我一生得的最终落脚点。后来我南巡到了苍梧之野，就是今天的湖南 病倒了。我知道时候到了。回顾这一生，从尧墟那个险些被至亲杀死的少年，到便利考验治理洪水的行者，再到治理天下的帝王， 最后将天下让于贤者，这一路，支撑我的，从来不是成为圣人的野心，而是在每一次被推向深渊时，心里那股不肯熄灭的对善与功的 微弱信念。他让我在恨该滋生的地方选择了理解，在怨可蔓延的地方选择了担当，在权可私授的光头选择了天下为公。 我不是神，我只是一个在泥泞人生里拼命想活出一点人样的普通人。这条路，我走完了。

在上古圣王谱系中，顺是三大圣王之一，也是真实性最受质疑的圣王。 因为在儒家经典尚书论语孟子中关于顺的记载和韩非子读书记念中的记载完全相反，令人十分不解。 根据儒家经典记载，顺出生在一个很不幸的家庭中，他是一个农夫，父亲是个瞎子，人称古扫，还有一个继母和一个同父异母的弟弟，名叫相。 上书介绍，顺的家人说，父玩母隐向傲，意思是说顺的父亲愚蠢而顽固，继母愚蠢而奸诈，地相傲慢而不恭，古 走偏心，后期的话，偏爱小儿子向，经常与他们联起手来虐待顺。而顺呢？无论父母和弟弟如何对待，他总是逆来顺受，不但亲情耕地，而且心无界地的孝敬父母，爱护弟弟， 尽全力维持着家庭的和睦。顺以德报怨，让人敬仰。这个时候，作为天下共主的姚年事已高，准备退位，他让四大首领推选继承人， 他们推举了姚的儿子单朱和大臣共工，被姚否定，最后姚决定传位于顺，还把两个女儿嫁给了他。这让人觉得姚的脑回路十分奇特。这个故事中有很多说不通的地方，比如顺就算以德 抱怨，毕竟只是一个农夫，怎么可能进入圣王尧的视野，并被推举为天子继承人呢？而且姚竟然同意了，还把自己的女儿嫁给了他，这完全不合理。 史料记载，顺三十岁时成为姚的女婿，姚就让他代行天子之证，直接处理政务。顺设证后的第一件事，就是处置了几个罪大恶极的大臣，以正朝纲。第一个是欢都， 此人凶恶，不做善事。顺把他流放到重山，让他变成了南蛮。第二个是共公，此人败坏信义，恶其终止。顺把他流放到幽灵，变成北笛。第三个是滚，他因 治理洪水失败，被顺杀死在雨山，他的步骤变成东夷。这些事的处理，显示出顺是一个杀伐果断的领袖。韩妃子说，顺逼摇 鱼，必顺汤放孑，五王伐纣。此四人者，人臣是其君者也。 韩妃子的老师寻子认为尧舜禅让只是虚言，从战国时候开始，就已经有人不相信让贤了，而且是寻子，韩妃子这样的智者，更别说现代人了。读书纪念则彻底推翻了美好的禅让。书中记载， 顺求尧尧子，丹朱起兵攻打于顺，失败后被放逐，顺自立为帝。历史的真相是，顺 也并不是乡野村夫，而是余国的太子。他的父亲患有眼疾，后母想让自己的儿子向继位，诬陷顺咬篡权，又鼓动自己丈夫赶走顺。顺是一个城府很深的人，有仇必报的人。 后母这些伎俩早被顺识破。顺囚进了后母和弟弟，并宣布父亲年事已高，自己成军，对外大肆宣传，后母和弟弟一而再再而三地要杀自己，自己如何死里逃生， 并对往事既往不咎。经过宣传，顺的形象高大起来，姚弟看好顺，便将两个女儿嫁给他。此后二十年里，姚弟年老得衰，而顺捡出了姚的四个大臣，囚禁 唐瑶，挟天子以令诸侯。姚的儿子丹朱骑兵讨伐，顺被打败，流放丹水。 顺再无顾忌，放逐尧与平阳，自立为地，将帝尧时期的四位大臣比作凶兽，号称似凶，全部流放， 任用自己的亲信八元八凯彻底掌控天下，这也就是史上的余潮。

你知道吗？上古时期，孝子真能感动上天。你是顺，生活在上古部落时代，父亲骨臊愚昧，继母嚣张跋扈，弟弟相也傲慢无礼。 他们常河谋害你，但你毫无怨言，依旧尽孝悌之道。有次，骨臊让你去修补骨仓仓顶， 等你上到苍顶，他们竟撤掉梯子，放火烧仓，浓烟刺鼻，火势凶猛，你急中生智，手持两个斗笠跳下，幸免于难。还有一回，他们让你绝境，等你深入井底，便将石头和泥土倒入，想活埋你。 黑暗笼照泥土，触感冰冷，你早有防备，在井壁挖了条暗道逃生。尽管家人如此待你，你却不记仇，依旧孝顺父母，关爱弟弟。 你的孝行如春日暖阳，温暖众人，大家都称赞你品德高尚，你声名远扬。姚帝听闻派使者考察你，还把两个女儿娥皇和女婴嫁给你。 后来更善让地位给你。顺的孝感动了上天，他在为时风调雨顺，百姓安居乐业。你的孝行让家庭和睦，社会和谐。这一刻，你终于明白， 孝是中华民族传统美德，无论时代如何变迁，都应传承发扬孝悌之道，用孝心温暖家人，用孝行感化社会。

武帝本纪当中记录的篇目最长的就是舜，他是专须一系的后代，名字叫崇华，虽然是专须帝的后代，家庭很早就沦落到了平民的阶层。舜的父亲呢，是一个盲人， 顺呢从小母亲就去世了，父亲呢又娶了一个后母，这个后母生下了一个小儿子，叫相都不是什么善茬。这三个人就是顺的父亲，顺的后母，还有顺的兄弟，常与杀顺家庭一家四口，三个人想要把这个顺给 灭掉，在这种情况下，顺的厉害的地方就在于遇杀不可得，急求常在侧，三个人杀我的时候你找不着我， 需要我的时候我就在身边。就是在这样残酷的生活环境当中，顺呢依然能够秉持孝顺，让家庭成员都不做坏事。顺已经被窑相中了以后，这三位 还是不死心，那么火烧地埋都没有办法把顺给灭掉。顺呢是生长在贫民当中的一个杰出人士，他在历山做过农民，他懂农业， 在雷泽做过渔夫，在黄河边上烧过陶器，在寿邱又做过各种家居事务，还在腹下经过伤。所以顺呢是一个多面手，他在的地方一年而所居，成聚，两年成亿， 三年成都，可见呢，人们都喜欢和他在一起。经过了五月的推荐，呃，姚对顺呢进行了漫长的考察，包括将自己的两个姑娘嫁给了顺，让他梳理整个的社会关系，让他参加国家的治理，外交的接待，甚至考察他的花养生存能力。 全方位的考察结束以后，在代理期间呢，顺呢表现的非常的杰出，包括他考察天文，然后举行祭祀的仪式，地上的名山大川啊，日月金木水火土啊，然后呢，又大会诸侯 安发预制的福信，在二月的时候去东方巡视。为什么呢？春天要祭祀东岳，统一英律和度量衡，明确了集、兄、兵、军、家五种礼， 规定了各种等级的朝贡规范。到五月夏天呢，到南方，八月秋天呢，到西方，十一月呢，到北方。一年的巡视结束以后呢，回到了都邑祭祀祖庙， 也定下了一个规矩，就是五年巡视一次。在没有巡视的这个期间呢，各地的诸侯，所有的万国都要来督议，来朝贡，他也划定了天下，为十二州制定了刑法等等等等。所以我们看到甚是一个承上启下的一个角色， 在各个领域都做出了规范化的工作，这些工作成为后续人们治理国家的一个最初的蓝本。 当然了，圣人还有一个非常重要的举动，就是流放四凶，流放了共工到了北边的幽灵，大概是现在的北京一代 欢都呢，流放到了南边的崇山，大概是现在的湖北张家界，一代三苗呢，整个迁徙到了北边的三围山，甘肃敦煌一代把滚呢流放到了东边的雨山。这里面呢，其实出现了我们很多的中国非常古老的观念，比如天圆地方，比如天人合一， 比如化干戈为玉帛出土的大量的这个玉璧玉从，还有红山文化的圆形和方形的祭台，分别祭祀天和祭祀地和礼祭中的苍壁礼天、蝠虫礼地的观念，以及后来孔子说的礼智用和为贵的和谐观念。 这些都诞生在我们中华文明的早期，这些观念的产生，追根溯源都和遥远的绝地天通祭祀专业化以后，产生理理，理性化以后，将天人关系转到 人和人的关系上有关还有很多啊，比如官向授时，我们从五帝本纪的记载当中，考古的相关的成果当中，都能够去感受到当时官向授时是一个什么样的概念 啊。比如说在尧都陶寺遗址当中出土的天文台，还有龟表。在中国古代的周壁算经当中提到，在夏至的这一天， 龟表的影子为一尺六寸，这个地方呢就可以称之为地中。在陶寺遗址出土的这个龟表和我们现在的人在下至的这一天去测量过，他的确是一尺六寸，以及逐步演化的这种敬天保民的思想都是非常紧密的传承关系。 那么这些内容呢，在五帝以后的中华文化当中，都成为了中国文化当中非常重要的观念。顺在位的时候还做了一件非常重要的事情，就是建立官僚系统， 明确各官员的职责范围，然后制定了考核和数值制度，并且对前几任的 盟主的后代以及自己的亲人进行了纷纷安置。高陶负责政法体系，薄夷负责礼仪祭祀体系。垂呢负责手工业易负责山林鱼木器， 也就是州的始祖，负责农业，契就是契丹的契啊，商的始祖，那主管教育系统，龙，主管外交系统，宇呢负责水利工程，接替了滚的工作，足迹遍及当时的九州。在五帝本纪的记载当中，他开通了九座大山，治理了九处湖泽， 疏浚了九条河流，辟定了九州的方界。顺和彝的时代的疆域已经非常的大，简单的举个例子，在下以前有一种玉器呢，它叫牙张器，这个牙张器呢是呃在祭祀大山的时候，还有部队出征的时候用的，但是呢这种器型呢，在商代的时候已经非常少了， 也就是说如果我们看到出土的这个器型，至少是在下的时候的遗存。西边的时髦古城出土了大量的牙章，东边的龙山文化，还有湖南的石家河 都有牙章器的出土，最远的在香港，甚至越南，也就是古代的交趾都有这个牙章器的出土，可见武帝本纪当中说的这个南道交趾是可以被验证的。

四千年前的华夏大地，尧帝统治时期，一个叫舜的青年生活在这样一个简陋的家庭里。 舜的父亲谷守是个盲人，继母和弟弟向对他很刻薄，多次想谋害他。但舜始终孝顺父母， 有爱弟弟，以德报怨。为了生计，顺来到历山耕作，他的品德影响了周围的人。在历山，农民们因为顺的榜样，不再争抢田地，互相谦让。 后来，顺又到黄河边治桃，他制作的桃器质量上乘，赢得了大家的信任。 他的才能和品德逐渐传开，引起了姚帝的注意。姚帝为了考察顺，将自己的两个女儿娥皇和女婴嫁给了他，并让他处理部落事务。 顺，我听说你品德高尚，才能出众，希望你能为部落做出贡献。 感谢姚弟信任，我一定尽力而为。然而，顺的家人并没有放弃谋害他的念头，他们策划了一场火灾，顺凭借智慧逃脱了火灾，但他依然孝顺父母，有爱弟弟。 顺的品德和才能最终得到了大家的认可。姚帝将部落联盟领袖的位置善让给了他。顺即位后，选贤任能，设立制度， 治理天下，开创上古治世典范。他重用大禹治水，推广制陶技术，部落联盟更加繁荣。晚年的舜难寻苍茫，最终在九夷山去世。娥皇女婴闻讯赶来， 泪洒竹林，竹子留下泪痕，这就是香妃竹的由来。舜的故事不仅是一段历史，更是中华民族品德修养和治理智慧的象征。