d4dj是武士道的计划吗

啾啾里的那些奇妙定律到底有哪些横跨系列总结规律，看完你也能编出第十步。首先第一个是反派的能力，是电视遥控器集合，迪奥的师姐是暂停键。第四步，即凉即饮的败者时辰是倒弹。第五步，迪亚波罗的绯红之王是跳过。第六步，普 希神父的天堂制造就是加速。第七步，大总统的 d 四 c 是 不爱看了就换台。第八步，依靠灾厄的大手敲遥控器，可以说你要是不爱看电视，都不配当大反派。 第二个是解说实景定律，剧情中只要出现角色解说，无论是反派讲述自身能力、主角分析战场局势，还是第三方补充说明，无论当时的战况多么激烈，局势多么瞬息万变，都会被硬控十秒，必须让解说把台词说完。但其实这就是荒木在创作制斗的时候的习惯， 他像一个本格推理的作家一样，让观众和现场的人物都得到同样的信息，让观众充满代入感，然后再让角色以不可思议但又合乎情理的解法来让观众震撼。荒木你好强！除了解说视频，其实还有解说必善中定律，相较于主角团常常历经生死考验，甚至有人牺牲纠纠中负责解说的角色，结局大多较为圆满。 史比特瓦根凭借自身的智慧与能力，创建了庞大的商业帝国，最终受钟振启、修特罗海姆坚守自身信念，为国捐躯，也算得偿所愿。第三部的波鲁纳雷夫即便常年征战，历经磨难，最终失去肉体， 灵魂却得以留存，反而成了老王八，能活几百年也是符合他搞笑角色的设定。说起搞笑角色，啾啾里还有很多搞笑定律，比方说米斯达讨厌四，米斯达讨厌四这个梗属于啾啾梗里最通用的梗， 光木自己也特别喜欢在作品里玩这个梗，比方说他的替身作为他精神的象征，甚至刻意避开了四这个数字，而且原本是四号的五号替身，也在剧情里发挥了很大的作用。还有每次看的时候，你不仅可以通过数米斯达有没有打到第四颗子弹，就能知道他接下来是不是得吃瘪。还有别人对他开枪，没有打到第四颗就不会有太大问题。 同样的，载具杀手二桥也是最好玩的梗之一。二桥破坏的载具数量据统计有五架飞行载具，五辆汽车、一部矿车、两艘轮船、一只骆驼、 一架潜艇。甚至在第四部中还意外损坏了一根拐杖。就连陈太郎都曾直言不愿再与二桥一同乘坐飞机，虽然最后还是和他一辆船回去了。不对，陈太郎就是在海上死的，二桥的诅咒名不虚传。还有最爱护小动物的一级啾啾动物定律， 只要是镜头较多的小动物，往往难逃一劫。在啾啾啾系列中，只要是镜头较多，拥有一定戏份的小动物，几乎都逃不过悲惨的结局。第一部大桥的狗丹尼被迪奥殴打后扔进坟墓，不然乌龟也难逃一劫。 总之，如果转身成啾啾世界里的动物，看到装扮奇怪的人一定要立即逃走。最后是贯穿整个系列的死亡相关定律，其中最核心的便是男儿必死或殃死。第一部的齐贝林大叔为帮助大桥领悟波纹力量而牺牲。第二部的希萨在与驻南的战斗中陨落，遗体未能留存。第三部的花鲸院点名为破解迪奥的时间暂停能力， 拼尽全身力气付出生命。第四部的广赖康一与洪村义泰均有过殃死经历。第五部的布鲁诺，布加拉提是死的最壮烈的角色之一，主动赴死的他最后也要乔鲁诺别在意。第六部全死光了。第七部的杰洛、最后的 lester five， 这些男儿在每一部几乎都是仅次于主角的存在，甚至有比主角更精彩的人物 目光和性格经历，也让他们的死难以忘怀。这些奇妙定律与热血的战斗、丰满的角色、精巧的剧情相辅相成，共同构成了啾啾的独特魅力。他们既有轻松有趣的反差，也有温情坚守的感动，更有悲情遗憾的惋惜。 让啾啾的奇妙冒险不仅仅是一部战斗漫画，更成为一部充满细节与巧思的经典之作。正是这些藏在剧情中的小细节与定律，让啾啾啾历经数十年依旧热度不减，被粉丝反复品味，传承至今。

很多人以为啊，日本武士信奉禅宗是因为禅宗更高级，更深奥，但真实的原因啊，其实很冷酷啊， 武士选择禅宗不是宗教觉悟，而是政治站队，他们需要的不是一个更玄的佛法，而是一个不站在天皇那一边的宗教。我们先要明白一件事啊，在日本的历史上，佛教 跟中国是不同的，他并不是一直是一个清修宗教。在飞鸟赖良时期啊，佛教僧侣掌握的是什么呢？文书系统啊，教育系统，还有律令知识，相当于是 从唐朝引进的专家官僚集团。那个时候的佛教权力膨胀到什么程度呢？在日本历史上，真的出出现过 和尚差点取代天皇的局面，这就直接把皇权给吓坏了，为了摆脱那两六宗和那个旧贵族的控制呢，天皇就迁都平安，同时呢，亲手扶植了两个新的佛教势力，天台宗和真言宗。这两个宗派啊， 从一开始他就不是民间佛教，他们的特点呢，只有一句话啊，衣富天皇，服务贵族。所以啊，大量的土地被赏赐给了寺院，就形成了庄园经济。 为了保护庄园呢，寺院啊，他还拥有自己的武装力量啊，叫山法师。这个是天台宗啊，到了平安末期啊，天台宗已经是一个政治、经济、军事三位一体的超级集团的。这个时候问题来了 啊，平安后期以后啊，天皇和贵族开始衰落了，中央集权开始崩溃了嘛，取而代之呢？就是啊，元世平时为代表的那种武士阶层。所以说在这个时期，日本就进入了幕府时代， 整个幕府时代啊，六百多年都是武士阶层在这掌国家，这在世界上是绝无仅有的。幕府一上台就立刻面对一个现实问题，宗教权威 啊，全在天皇那里，天台宗啊，正言宗啊，已经深度绑定了一个旧秩序了，武士如果继续依赖他们的话，就等于在精神层面啊，承认了天皇的合法性，这就是间接屈服于天皇和贵族了，那你想想他能干吗啊？ 这是穆府无法接受的。穆府需要的宗教啊，至少要满足三点，第一是没有旧贵族的背景，第二是不控制土地，不养武装。第三呢，是要强调纪律克制， 还要能够直面生死，因为他经常要面对战争嘛。换句话说，就是不能再出现宗教反过来压制政权的情况了。就在这个时间点啊，禅宗出现了。禅宗有什么特点呢？他不强调血统，慢慢滴 不依赖经典权威啊，就是没有那么多经文好学吗？不追求寺院经济扩张，强调的呢是个人修行纪律，还有自制一些特质，恰好呢，就符合武士的生存状态。 而且最最关键的一点，禅宗他不站在天皇那一边，对穆府来说，这不是宗教选择，而是政治安全的选择。 在幕府的支持下呀，荣熙就迅速的深明鹊起了，禅宗就进入了上层的五十圈， 成为了五家佛法的后学者。同时呢，荣熙啊，他还把南宋的一些生活方式带回日本了，比如种茶呀啊，饮茶呀啊这些东西，所以说日本的茶道啊，在荣熙这里也得到了极大的推动。 但是有一点我们要说明的，荣熙他并没有完成禅宗对五世道的最终塑造，他只是把门打开了，真正完成这一步的是后来进入莲仓的另外一位宋僧，就南溪道龙， 正是从他开始呢。禅宗才真正的制度化啊，五世道啊，与禅修啊深度结合，像生死关呢，服从啊，克制啊， 这些观念就成为武士的精神核心。下一期呢，我们就来讲一讲，是谁真正把禅宗变成了日本武士的灵魂，谢谢大家。