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啾啾里的那些奇妙定律到底有哪些横跨系列总结规律,看完你也能编出第十步。首先第一个是反派的能力,是电视遥控器集合,迪奥的师姐是暂停键。第四步,即凉即饮的败者时辰是倒弹。第五步,迪亚波罗的绯红之王是跳过。第六步,普 希神父的天堂制造就是加速。第七步,大总统的 d 四 c 是 不爱看了就换台。第八步,依靠灾厄的大手敲遥控器,可以说你要是不爱看电视,都不配当大反派。 第二个是解说实景定律,剧情中只要出现角色解说,无论是反派讲述自身能力、主角分析战场局势,还是第三方补充说明,无论当时的战况多么激烈,局势多么瞬息万变,都会被硬控十秒,必须让解说把台词说完。但其实这就是荒木在创作制斗的时候的习惯, 他像一个本格推理的作家一样,让观众和现场的人物都得到同样的信息,让观众充满代入感,然后再让角色以不可思议但又合乎情理的解法来让观众震撼。荒木你好强!除了解说视频,其实还有解说必善中定律,相较于主角团常常历经生死考验,甚至有人牺牲纠纠中负责解说的角色,结局大多较为圆满。 史比特瓦根凭借自身的智慧与能力,创建了庞大的商业帝国,最终受钟振启、修特罗海姆坚守自身信念,为国捐躯,也算得偿所愿。第三部的波鲁纳雷夫即便常年征战,历经磨难,最终失去肉体, 灵魂却得以留存,反而成了老王八,能活几百年也是符合他搞笑角色的设定。说起搞笑角色,啾啾里还有很多搞笑定律,比方说米斯达讨厌四,米斯达讨厌四这个梗属于啾啾梗里最通用的梗, 光木自己也特别喜欢在作品里玩这个梗,比方说他的替身作为他精神的象征,甚至刻意避开了四这个数字,而且原本是四号的五号替身,也在剧情里发挥了很大的作用。还有每次看的时候,你不仅可以通过数米斯达有没有打到第四颗子弹,就能知道他接下来是不是得吃瘪。还有别人对他开枪,没有打到第四颗就不会有太大问题。 同样的,载具杀手二桥也是最好玩的梗之一。二桥破坏的载具数量据统计有五架飞行载具,五辆汽车、一部矿车、两艘轮船、一只骆驼、 一架潜艇。甚至在第四部中还意外损坏了一根拐杖。就连陈太郎都曾直言不愿再与二桥一同乘坐飞机,虽然最后还是和他一辆船回去了。不对,陈太郎就是在海上死的,二桥的诅咒名不虚传。还有最爱护小动物的一级啾啾动物定律, 只要是镜头较多的小动物,往往难逃一劫。在啾啾啾系列中,只要是镜头较多,拥有一定戏份的小动物,几乎都逃不过悲惨的结局。第一部大桥的狗丹尼被迪奥殴打后扔进坟墓,不然乌龟也难逃一劫。 总之,如果转身成啾啾世界里的动物,看到装扮奇怪的人一定要立即逃走。最后是贯穿整个系列的死亡相关定律,其中最核心的便是男儿必死或殃死。第一部的齐贝林大叔为帮助大桥领悟波纹力量而牺牲。第二部的希萨在与驻南的战斗中陨落,遗体未能留存。第三部的花鲸院点名为破解迪奥的时间暂停能力, 拼尽全身力气付出生命。第四部的广赖康一与洪村义泰均有过殃死经历。第五部的布鲁诺,布加拉提是死的最壮烈的角色之一,主动赴死的他最后也要乔鲁诺别在意。第六部全死光了。第七部的杰洛、最后的 lester five, 这些男儿在每一部几乎都是仅次于主角的存在,甚至有比主角更精彩的人物 目光和性格经历,也让他们的死难以忘怀。这些奇妙定律与热血的战斗、丰满的角色、精巧的剧情相辅相成,共同构成了啾啾的独特魅力。他们既有轻松有趣的反差,也有温情坚守的感动,更有悲情遗憾的惋惜。 让啾啾的奇妙冒险不仅仅是一部战斗漫画,更成为一部充满细节与巧思的经典之作。正是这些藏在剧情中的小细节与定律,让啾啾啾历经数十年依旧热度不减,被粉丝反复品味,传承至今。





很多人以为啊,日本武士信奉禅宗是因为禅宗更高级,更深奥,但真实的原因啊,其实很冷酷啊, 武士选择禅宗不是宗教觉悟,而是政治站队,他们需要的不是一个更玄的佛法,而是一个不站在天皇那一边的宗教。我们先要明白一件事啊,在日本的历史上,佛教 跟中国是不同的,他并不是一直是一个清修宗教。在飞鸟赖良时期啊,佛教僧侣掌握的是什么呢?文书系统啊,教育系统,还有律令知识,相当于是 从唐朝引进的专家官僚集团。那个时候的佛教权力膨胀到什么程度呢?在日本历史上,真的出出现过 和尚差点取代天皇的局面,这就直接把皇权给吓坏了,为了摆脱那两六宗和那个旧贵族的控制呢,天皇就迁都平安,同时呢,亲手扶植了两个新的佛教势力,天台宗和真言宗。这两个宗派啊, 从一开始他就不是民间佛教,他们的特点呢,只有一句话啊,衣富天皇,服务贵族。所以啊,大量的土地被赏赐给了寺院,就形成了庄园经济。 为了保护庄园呢,寺院啊,他还拥有自己的武装力量啊,叫山法师。这个是天台宗啊,到了平安末期啊,天台宗已经是一个政治、经济、军事三位一体的超级集团的。这个时候问题来了 啊,平安后期以后啊,天皇和贵族开始衰落了,中央集权开始崩溃了嘛,取而代之呢?就是啊,元世平时为代表的那种武士阶层。所以说在这个时期,日本就进入了幕府时代, 整个幕府时代啊,六百多年都是武士阶层在这掌国家,这在世界上是绝无仅有的。幕府一上台就立刻面对一个现实问题,宗教权威 啊,全在天皇那里,天台宗啊,正言宗啊,已经深度绑定了一个旧秩序了,武士如果继续依赖他们的话,就等于在精神层面啊,承认了天皇的合法性,这就是间接屈服于天皇和贵族了,那你想想他能干吗啊? 这是穆府无法接受的。穆府需要的宗教啊,至少要满足三点,第一是没有旧贵族的背景,第二是不控制土地,不养武装。第三呢,是要强调纪律克制, 还要能够直面生死,因为他经常要面对战争嘛。换句话说,就是不能再出现宗教反过来压制政权的情况了。就在这个时间点啊,禅宗出现了。禅宗有什么特点呢?他不强调血统,慢慢滴 不依赖经典权威啊,就是没有那么多经文好学吗?不追求寺院经济扩张,强调的呢是个人修行纪律,还有自制一些特质,恰好呢,就符合武士的生存状态。 而且最最关键的一点,禅宗他不站在天皇那一边,对穆府来说,这不是宗教选择,而是政治安全的选择。 在幕府的支持下呀,荣熙就迅速的深明鹊起了,禅宗就进入了上层的五十圈, 成为了五家佛法的后学者。同时呢,荣熙啊,他还把南宋的一些生活方式带回日本了,比如种茶呀啊,饮茶呀啊这些东西,所以说日本的茶道啊,在荣熙这里也得到了极大的推动。 但是有一点我们要说明的,荣熙他并没有完成禅宗对五世道的最终塑造,他只是把门打开了,真正完成这一步的是后来进入莲仓的另外一位宋僧,就南溪道龙, 正是从他开始呢。禅宗才真正的制度化啊,五世道啊,与禅修啊深度结合,像生死关呢,服从啊,克制啊, 这些观念就成为武士的精神核心。下一期呢,我们就来讲一讲,是谁真正把禅宗变成了日本武士的灵魂,谢谢大家。