八下语文读读写写经典语句

一口气读完华夏名著经典长谈，今天讲最后三章，就是纯文学的领域了。第十一篇讲词赋，肯定绕不开曲原。 他被放逐的时候，离骚四字泣血，东一句，西一句，天上一句，地下一句，没有篇章可言。这和人在疲倦苦痛的时候讲妈呀天呐，是一样的， 没有什么组织。前面讲诗经的时候说过，诗的起源是歌，离骚也是一样。只是南方的音乐和北方的音乐不同，所以就造就了离骚的句子长短参差，不像诗经那样整齐。 屈原摒定这个基础之后呢，宋玉等人模拟创作，逐渐形成了一派。到了汉代，就被称之为楚辞，边战国策的流象也收集编短楚辞一书。汉代也有人把离骚之类的诗叫做赋，所以就有了词赋这样的说法。 赋本来是铺的意思，铺张华丽，最初是为了逢建。到了唐宋，诗文不再重排比对，偶慢慢散文化了，赋的文体也慢慢变了，比如苏轼的赤壁赋，实际上是一种散文。第十二篇讲诗 汉乐府是五言诗的源头。汉武帝设立了乐府这个机构，他专门采集民歌，合称为乐府诗。 到了东汉时期，文人仿照乐府歌进行创作，有不少五言诗，成就最高的就是古诗十九首。我们六年级学过条条牵牛星，皎皎河汉女就是属于其中。 魏晋南北朝时期呢，建安文学的三草里，有我们熟悉的煮豆燃豆萁，竹林七贤里的软集，把苦闷讽刺都写在五言诗里，使五言诗文人化、收紧化。近代文人的诗大多谈玄说理，缺乏真情。但是有两个人是例外，陶渊明和谢允。 陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。南北朝年间，诗的声律逐渐变得重要，慢慢开始有了七言诗。不过南朝的时候，宫体式盛行，专咏宴请，境界不高。接下来啊，就是诗的巅峰。唐朝 强盛的王朝之下，诗也面目一新。初唐四杰到李白，诗的境界一下子开阔起来。不过朱自清认为真正继往开来的诗人是杜甫，他写民间疾苦，将诗历史化，散文化，诗风沉着痛快。 晚唐是小李杜的天下，李商隐和温庭云两人的诗又走回南朝的宴请，感伤，相见时难别亦难，东风无力，百花残度呢，则多了几分纵横气， 能说出江东子弟多才俊，卷土重来未可知，但整体上也是比较奇丽的。到了宋濂、欧阳修、苏轼等人的文学创作登峰造极这一派，到了南宋就有了三大架，杨万里、范成大陆游。 杨万里小荷才露尖尖角，清新自然。但朱自清认为缺了些气象。范成大麦子金黄杏子肥清，心中兼有六窍。陆游呀，就比较复杂了， 一种是感激豪荡，沉郁深邃之作，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。而另一种流连光景清新，客路之作，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 总体来说，宋代的七言诗比唐代进步，但是历代评论家认为七言歌行和晋体诗是唐代出现的，所以唐代评论家认为是正宗。推崇颂诗的人则认为便是创新，是进步。 朱子清说，历代诗各有盛长，也各有短处，只要知道新变，便是进步。这些争论啊，都不成问题。最后第十三篇讲的是文，最早的文是商代一句一句的补词。 春秋时期，各国外交语言称为词命或者词令。直到今天，外交词令这个说法依然在使用。战国时期前面讲过，策士们登上了历史舞台，议论文和记事文都有了长足的发展，到了汉代，实际是一座丰碑。除此之外，最重要的问题就是赋了 四六句的偏文，就是这样开始发展起来。唐宋时期，绕开唐宋八大家，韩愈倡导古文运动，文坛盟主欧阳修震力高呼出世，推而广之，古文的正宗才算是定了下来。 可惜到了明朝，八国去世，文体样式规范太死，文章由于形式失去了内容。在清末，梁启超开启了新文体，胡氏提倡白话文。五四运动之后，一切都在现代化，语言也不例外，古文就这样退出了历史舞台。 除此之外，还有一条线，唐代兴起了语录和传奇两种新文体。传奇很有意思，就是离奇的小说。最初文人写传奇，是为了用稀奇古怪的鬼神故事吸引主考官的注意。到宋代就有了话本，这是白话小说的老祖宗， 我们的四大名著，除了红楼梦，都是从话本演化而来的。经典常谈十三天的内容都在这里了，记得收藏，反复听，学好语文不靠天分。

桃花源记陶渊明晋太元中武陵人捕鱼为业，缘溪行忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 愚人慎一之富。前行欲穷其林，临近水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光， 便舍船从口入出，吉祥才通。人富行数十步，豁然开朗。 土地贫旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻 其中往来重坐，男女衣着，悉如外人，黄发垂条，并怡然自乐。 见愚人乃大惊，问所从来具达之便忧还家设酒，杀鸡作食。 村中惟有此人，闲来问讯。自云。先世避秦时乱，率妻子一人来此绝境，不复出言。虽与外人间隔， 问今是何事，乃不知有汉无论未尽，此人依依为据。答所闻皆叹。晚 余人各赋研治，其家皆出糗，时停数日，辞去此中人欲云，不足为外人道也。 既出得其船，便浮向路，处处滞之，即俊。下亦。太守说如此，太守即浅人随其往，循相所至，岁米不复得路。 南阳刘子寄高尚仕也，闻之，欣然归往。未过寻病中，后岁无问津者。

从今天开始，三老师带你一起来学习巴夏语文必读名著经典常谈。先来了解一下写作背景。在新文化运动之后，儒家经典遭到了致命打击，一部分人全盘否定传统经典，将其视为封建糟粕。在民国时，也有人曾经发起过读经运动，但都失败。在 在这样的背景下，朱自清以普及国学为目的来创作出了经典长谈。正如他在序言中写道，这样办虽然不能叫一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大陆上去。 这部小说也只是向这方面努力的工作，如果读者能把它当做一只船，航到经典的海里去，编导者将自己庆幸在经典训练上尽了他做监兵的一份。下面我们来整理一下这部作品的文学常识。作者朱自清应该是大家非常熟悉的作家，我们学过的春和背影都是他的代表作。 写作时间是二十世纪三十年代末至四十年代初。这是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书一共十三篇，介绍的包括说文、解字、 周易等经典著作，并概括的诸子百家词赋、历代诗文的情况，以此来展示我国古代思想文化的 基本面貌。因为这本书的写作目的是普及国学经典，所以在语言风格上不板正脸，说话也不平铺直叙，而是以流利唱达的语言娓娓道来，并不是十分难读。全书十三篇，按照小学经 史子集的顺序，其中考题相对较高的几篇是书文解字第一、诗经第四、战国策第八、史记汉书第九和词赋第十一。我们后面也会按照这样的顺序带大家一起阅读。 后我们来看一道真题。下面对名著经典长谈的解说，正确的一项是。 a。 朱子清认为文化应尊古，故按照传统但科学的学术观念研究传统典籍的这一原则，刊写了经典长谈。在这里，他应该是按照现代科学的学术观念来刊写的经典长谈。 经典长谈一书致力于传统文化研究，作者特别关注学术高度和广度，这一写作境界非常人轻易达到。因为这部作品的目的是普及国学知识，所以他格外重视这本书的普 级性和通俗性，而不是学术的高度和广度。 c。 经典长谈一书虽然是学术性散文，但不板着脸说话，而是以平铺直叙的方式对古代文学历史进行介绍。这里平铺直叙是错误的，应该是深入浅出的方式来进行介绍。 d。 唱词共有三百多篇，当时通称诗三百中的诗三百，就是后来我国最早的诗歌总集。诗经没有问题，所以这道题正确的应该选择 d 选项，这就是今天的主要内容，你学会了吗？

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爆肝整理，整个初中最难读的一本名著经典，常看，这个是八下新增的必读名著，所以啊，大小好，甚至中考必考，王老师用上中下三级逐篇带读分析，让你轻松拿分，关注收藏。作者朱自清，是一句经史子 四大部来组织内容的经，主要是儒家经典，四书五经都在这里，还有解释经书，研究语言文字的著作也被归入了其中。所以说文解字也属于经部，被排在了第一篇来讲， 史是历史地理一类著作，则是除了孔孟之外的诸子百家的作品，还有医学、天文、数术这些其他领域的专注。最后即专指诗文集 和诗文评论。第一篇讲说文解字，汉字起源于夏商，到秦始皇归于统一。我们要知道造字的六书，第一 象形，比如说日月都是以化为字。第二指示，用符号指示无形的东西，比如刃，刀上一点指出刀刃这个位置。第三会议，把两个或者两个以上的字合并成一个，意义也叠加，比如指歌为伍， 人言为信。第四行声，这也是汉字里面最多的一类。这四种啊，都是造字的方法。另外两个转注和假借是用字 法，转注呢，是指意义全部相同或者部分相同的字可以互相解释，比如讨和老。在最开始呢，他们就是通用的。假借呢，是为了处理很多字有阴无形的问题。 这种时候啊，就借一个发音一样的字来代替。比如令本义啊，是说发号被借为限用的令，慢慢的时间长了，他就多了一个官名的隐身意。我们现在汉字一词多义的现象很多，就是因为古时候他们总是被借来借去。 第二篇讲周易，按理说，这本算卦的书啊，他不应该被算进儒家的五经，因为孔子啊，他不讲鬼神。但是在战国末年的时候， 阴阳道家是顶流，大势所趋，所以儒家的学者们也开始研究起了周易。但毕竟是儒家，他们给周易做的易传跟算命其实没什么关系， 他只是借挂瑶词来褒，是儒家哲理。再加上周易的作者，有的说是伏羲，有的说是神农，有的说是周文王，但不管是谁，反正啊，都是圣人。所以到了汉代，周易一跃成为了六经之首，排序变成了一诗书，礼 月春秋。后来月经失传，六经就成了五经。第三篇是上书，这是中国最古老的记言的历史，就是把古人说的话记录下来， 书里包含着禹、舜和夏、商、周四代，大部分呢是号令，小部分是君臣之间的谈话。第四篇介绍诗经。诗的源头是歌谣， 一个人啊，在高兴或者悲伤的时候，他会把自己的心事给倾诉出来。但是日常的语言啊，不够劲就用歌曲给他唱出来，再不够的话，肢体语言也来了点，手舞足蹈。 这也是为什么古人的诗能够穿越时空，到现在我们还能赏析出其中的深切情感，因为诗歌本身就是人强烈的情绪的凝结。 诗经啊，在当年就是乐宫的唱本，后来呢，乐谱遗失了，只有歌词流传下来。朱自清用断章取义四个字来概括春秋时期，人们引用诗经和孔子解读诗经的思路。这个点呀，经常考， 意思是不管上下文，只摘出一两句话，结合自己的立场来表达自己的意思，比如如切如磋，如琢如磨，切磋琢磨。原诗里啊，说的都是治愈，那孔子用来教导学生们做学问，和原句可以说是毫无关联。 那这种断章取义好不好呢？仁者见仁，智者见智，都是为了表达自己的意思。有关诗经，我们还必须要知道六义，风雅颂、赋比兴。风雅颂从内容层面对诗经进行了分类。比如说风，指的是民风民歌， 和百姓生活息息相关。比如说衣食住行，播种收获、爱情婚姻。我们八年级学的蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓一人在水一方就是风。这个部分里讲爱情的诗。而雅呢，分为大雅和小雅，是宫廷音乐，宫廷贵族们听的高雅音乐。诵特指祭祀乐曲，连歌带舞。 赋比，兴是诗歌的表现创作手法。赋是铺陈直叙，比是打比方，兴是起。兴就是从其他的东西引入主要内容， 比如说窈窕淑女就是从关关雎鸠开始的。下一集接着讲第五篇三里记得来看，学好语文不靠天分。

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大家下午好！今天我们来更新新版八下语文马说。马说海域是有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有，故虽有马名之，汝于奴隶人之手，偏死于曹丕之间，勿以千里之称也。马之千里者，一时或尽速，一时 驷马者，不知其几千里而食也。嗜马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足财，美不外泄， 且欲欲登而不可得，安求其能千里也。策之不以其道，使之不能尽其才，明知而温其意， 知策而灵之，曰，天下无马无故，此真无马也。 此真不知马也。好了，本篇的课文到此，更喜欢笔，接下来我们来更新小时谈记，记得关注我呦，期待我们下一期的背书之旅，再见！