七年级下册语文第五课怎么赞颂黄河的

我是光未然一九三九年，站在黄河壶口瀑布前，日军铁蹄践踏华北炮火中，我听见黄河在咆哮，那不是水声，是四万万同胞的怒吼。今天，我要用诗句为母亲合塑，像，为抗战中的中国助魂。破题，表面写黄河，实际在写什么？划重点， 三个比喻层层递进，先是摇篮说历史，再变屏障讲抗战，最后成臂膀与未来。这种象征手法，中考阅读理解必考背景。姐说你们看惊涛澎湃这句可不是简单写景， 当时武汉沦陷，世人故意用掀起万丈狂澜，就是在告诉全世界，中国人像黄河一样，越压迫越要反抗。接下来这个异想分析题常考 核心思想，为什么说五千年的古国文化，我写黄河九曲十八弯，其实在写中华民族百折不挠。就像壶口瀑布，越是落差大，越要发出惊天动地的呐喊。记住， 伟大河流滋养伟大民族，黄河颂唱的从来不只是水，是中国人向着全中国受难的人民发出战斗的警号。下期教你怎么用意向叠加法拿高分！点赞关注别错过！

啊，朋友，黄河以它 表现出我们民族的精神，伟大而又坚强。这里，我们向着黄河唱出我们的赞歌。 我站在高山之间，望黄河滚滚奔向东南， 惊涛澎湃，掀起万丈黄澜，逐流婉转， 结成九曲连环，从昆仑山下奔向黄海之边，把中原大地劈成南北两面。啊，黄河，你是中华民族的摇篮， 五千年的古国文化从你这发源，多少英雄的故事在你的身边扮演。 啊，黄河，你是伟大坚强，像一个巨人 出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。啊，黄河一泻万丈，浩浩荡荡， 向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。我们民族的伟大精神，那要在你的哺育下 发扬滋长。我们祖国的英雄儿女，想要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强，像你一样的伟大坚强！

各位同学，大家好，在黄河的咆哮声中，在黑山的朔风阵阵里，有一位女子的名字被传唱了整整一千五百年。她是谁呢？ 他是那个在织布机前替父忧愁的女儿，也是那个在修罗战场上九死一生的将军。有人说木兰诗是一部史诗，但我更愿意称他为一首关于爱与守护的长谣。 今天，我们要通过两个文学之言，语言的互文与裁剪的祥略，去触碰木兰那颗滚烫的心。诗中最有节奏感的莫过于这一段， 东市买骏马，西市买鞍肩，南市买配头，北市买长鞭。 很多同学可能会疑问，木兰为什么要跑遍全城每个市场只买一样东西呢？这里藏着中国古典文学中极美的修辞，互文 互文的含义就是参互成文，和而见异。他的真相啊，并不是东南西北各满一样，而是木兰奔走于各处集市，在极短的时间内背齐了所有的战甲与马具。 这种排比的韵律，让我听到了木兰急促的脚步声。在那密集的节奏里，我读出的不是买东西的琐碎，而是一份沉甸甸的责任。 一个正直妙龄的女孩，要在最短的时间内把自己变成一个战士，去替年迈的父亲奔赴生死未卜的战场。这种果决，就是木兰精神的第一层担当。 全诗最让人震撼的是他的笔墨剪裁作为一首序诗，作者的分配似乎很不公平， 略写战争万里复荣基，壮士十年归。十年的风霜，千次的血战，作者竟然只用了寥寥三十个字。但是作者却想写了，还乡 开我东，隔门，坐我西隔床，对镜贴花黄。木兰回家后，每一处细微的动作，作者都写得繁花似锦。 为什么要这样处理？祥略这样处理好在哪里呢？略写，是不忍那些将军百战死的惨烈，那些白骨成堆的绝望老百姓不忍心多写祥写，是因为向往。 民间的诗人把最好的笔墨都给了木兰，买马的担当，给了他慈观的清洁，给了他还乡的喜悦。 这就是木兰精神最动人的地方。他的一身戎装，是为了有朝一日能脱下戎装，他的万里远行，是为了守护身后的那一米阳光。 木兰之所以伟大，不是因为他爱战争，而是因为他爱家园。 立下赫赫战功，却不用上书郎，只想回家做回那个普通的女儿。这种英雄气概与女儿情怀的完美融合，才是中华民族最硬的骨头，最软的心肠。 木兰之所以伟大，不仅在于他能披甲上马，建功立业，更在于他功成名就以后，依然能守住那份孝顺纯真、不慕名利的高洁品质。 同学们，木兰不只是那个骑着骏马的古人，当你看到有人在灾难面前逆流而上，当你看到父母为了守护家庭默默的奔波，那就是木兰精神在今朝的回想。 愿你们既有木兰那份万里赴戎机的勇气，也有他当窗里云鬓的对美好生活的赤诚。今天的课程到此结束，下课！

但是，中华民族的儿女啊，谁愿意像中央一般任人宰割？我们抱定毕生的决心，保卫黄河，保卫华北，保卫全中国！ 我站在高山之巅，望黄河滚滚奔向东南， 惊涛澎湃，掀起万丈狂澜。浊流婉转，结成九渠连环， 从昆仑山下奔向黄海之边，把中原大地劈成南北两面。 黄河， 你是中华民族的摇篮，五千年的古国文化从你这发源，多少英雄的故事在你身边扮演 哦！

黄河颂官魏然啊朋友黄河以他英雄的气魄出现在亚洲的原野，他表现出我们民族的精神伟大而又坚强。 这里，我们向着黄河唱出我们的赞歌！我站在高山之巅，望黄河滚滚奔向东南， 惊涛澎湃，掀起万丈狂澜，浊流婉转，结成九曲连环，从昆仑山下奔向黄海之边，把中原大地劈成南北两面。啊黄河， 你是中华民族的摇篮，五千年的古国文化从你的身边扮演。 啊黄河，你是伟大坚强，像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。 啊黄河，你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。 我们民族的伟大精神将要在你的哺育下发扬滋长。我们民族的伟大精神将要在你的哺育下发扬滋长。我们祖国的英雄儿女将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强！

七下第二单元的文言文木兰诗是本学期重点考察的文言文，我们来看四大必考知识点，其中第四部分最为关键，史玉老师也整理好了七下全册重点文言文的知识点梳理，帮助孩子快速学习掌握。 第一部分，文学常识木兰诗选自宋代郭茂倩编的乐府诗集，他虽然叫木兰诗，但实际上他是一首南北朝时期的北朝民歌。再次强调他不是唐诗，也不是宋词，是民歌。 南北朝时期北朝上武，南朝上文，木兰诗里面那么多的战争描写，他必须是北朝的。另外，木兰诗与孔雀东南飞并称为乐府双壁，这也是一个考点。第二部分重点字词。 首先是这十二个易读错的字，容易考察拼音和选择判断题。通假字本有两个常考的通假字贴和啄，参考这张图来记忆辨析。 其次是古今意义词，这是翻译的重灾区，也走郭旦这四个字，要牢记他们的古义和今义的区别。 再来看一看一词多义，本文常考的有是和江，分别有名词和动词使用的区分，要注意辨别。第三部分，人物形象木兰凭什么火了一千五百年呢？很多同学写人物分析只写勇敢、孝顺，但考试要求的答案却是全面、立体有层次的。 木兰身上呢，有四个标签，缺一不可。首先，唧唧复唧唧，木兰当户织和愿为施安玛，从此替爷争。一上来就告诉我们，木兰是一个勤劳又孝顺的女儿。 其次，万里赴戎机，关山杜若飞朔气传金渤，寒光照铁衣。这些句子都可以看出来他是一个英勇善战的战士。然后可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。可以看出来，他是一个淡泊名利，恋家中土的异士。 最后呢，开我东隔门，坐我西隔窗，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗李云鬓，对镜贴花黄。又能看出来木兰的本性是一个爱美活泼、热爱生活的少女。 木兰最打动人的地方在于，他不是被塑造成了一个男人婆的形象，而是一个既能在战场上杀敌，又能在闺房里贴花黄的真女孩，这才是真正的女性力量。当然，如果考试问我们木兰的形象有什么典型意义，我们要回答， 木兰的形象是中国古代劳动妇女勤劳、善良、勇敢、智慧的集中体现，打破了女子不如男的封建偏见。第四部分也是最重要的，文本的修辞手法和写作艺术也常常是文本考察的大重题。 首先，文本呢，用了大量的互文修辞，也就是上下两句或者一句，话中的两个部分看似在各说一个事，实际上是互相呼应或有补充，说的是一件事。 比如像文中的东市买骏马，西市买鞍箭，南市买配头，北市买长鞭，意思不是说跑了四个市场，而是跑遍了市场，为出征在做准备。 再比如说，将军百战死，壮士十年归。意思不是将军战死，壮士归来，而是将军和壮士们有的战死沙场，有的凯旋归来。如果让你赏析互文的修辞手法，句子的意思是什么？什么什么 这样写，使文章简洁凝练啊。语意含蓄，富有节奏感。注意后面的简洁凝练，语意含蓄，富有节奏感。这几个词语呢，是核心的采风点。 另外，论文还有其他的长好的修辞，比如说朔气传金拓，寒光照铁衣啊，用了队友的手法对照公正，写出了战地生活的艰苦，侧勋十二转，赏赐百千强用了夸张，突出了功劳之大。 以上四个板块的知识点要牢牢地掌握。史玉老师也整理了木兰诗的复习资料，以及文言文对比阅读的练习题，帮助孩子们更好地掌握本的重点知识，记得点赞关注哦！

今天要分享的是黄河颂光未来核心信息。作者光未然是诗人、文学评论家。一九三九年抗日战争时期，他创作黄河大合唱 黄河颂是第二乐章，其形式为朗诵诗家歌词由险星海铺曲。内容解析。朗诵词指出黄河是中华民族精神的象征， 重点是伟大而又坚强。望黄河描绘其奔涌气势，如惊涛澎湃，掀起万丈狂澜。颂黄河用三个啊黄河反复咏叹，称黄河是摇篮、屏障、臂膀。 结尾，呼吁英雄儿女学习黄河精神，像你一样的伟大坚强。主题思想歌颂黄河的磅礴气势， 象征中华民族的不屈精神，激励抗日斗志。写作特色采用直接抒情，有大量感叹号，反复咏叹有画面感。望字统领，全景式描写，具回环结构。二、黄河反复出现，增强韵律。抖音讲解稿 一九三九年抗战艰难时光，蔚然的黄河颂让无数中国人热血沸腾。诗人站在高山之巅望黄河， 把黄河比作摇篮和屏障。最后宣告英雄儿女要学习黄河精神。那个年代，人们唱着它走向战场。今天再读，仍能听到时代怒吼，下一期将讲老山记。

同学们好，这节课我们学习有为有不为。先来了解这篇文章的作者， 季羡龄，字西坡奇藏，山东灵青人。学者、作家、翻译家。我们要注意积累文中出现的词语，对于不理解的词语，可以查阅词典，了解词意。 论文是一篇议论性文章，请同学们阅读课文，快速判断文章讨论的话题是什么。 阅读议论性文章，首先要关注文章的标题。论文的标题是有为有不为。看到这个标题，我们自然会想弄明白这句话的意思是什么，有为和有不为的对象分别是什么等一系列问题。 在文章中，作者围绕这些疑问展开论述，逐渐澄明对于有为有不为的具体认识，明确自己的观点。因此，我们可以判断有为有不为就是这篇文章讨论的话题。 接下来，我们要进一步探究围绕这一话题，作者想要表达的核心观点是什么。要解决这个问题，我们需要逐层分析文章内容，看看文中讨论了哪些具体问题，提出了哪些观点。 首先，我们一起阅读文章第一段和第二段，思考这两段讨论的问题是什么。作者在这两段中提出了哪些观点。 在第一段中，作者首先指出为就是做的意思。在此基础上，作者进一步明确了有为与有不为的含义，分别是应该做的事必须去做和不应该做的事必不能做。 作者用两个对举的判断句，简洁而清晰地表述了有为有不为的含义。 由此，我们可以得到这样的认识，第一段主要解决如何理解有为有不为字面意思这一问题，形成了应该做的事必须去做和不应该做的事必不能做。这两个基本认识 为下文的进一步述坚定、明确而坚实的基础。然而，仅理解有为有不为的字面意思并不足以使读者充分理解这句话的内涵。 勤于思考的读者自然会提出诸多新的问题，如，究竟哪些事情是应该做的、必须做的呢？到底哪些事情是不应该做的、必不能做的？判断应不应该的标准究竟是什么呢？等等。 接下来，让我们带着这些问题阅读第二段，请同学们思考第二段中作者着重讨论的问题是什么？作者就此提出了怎样的观点？ 第二段仅呈第一段对有为有不为的解释。聚焦应该一词的理解，首先指出应该的含义与传统文化中 e 的 含义近似， 然后引用韩愈对 e 的 解释，即行而移之之谓 e。 进一步解释什么是 e。 在 韩愈看来， e 即适宜的行为。基于此，可以判断 e 与宜的含义基本相同，而宜的含义是合适，也就是应该。 不难发现，作者对应该做的事与不应该做的事中的应该一词进行解读，最终绕回了起点。 在文中，作者坦率的说，问题仍然没有解决，但作者对应该一词进行的解读揭示了应该与意之间的密切关联。 在此基础上，在第二段结尾，作者提出，我觉得只要宿猪一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 这就是第二段提出的主要观点。良知良能出自孟子一书，我们可以将之理解为人先天具有的判断是非善恶的本能。 由此，我们可以把作者的观点归纳为，一般人良知判断为善的事就是应该做的事，一般人良知判断为恶的事就是不应该做的事。 综合第一段与第二段的内容，可以得出这样的判断。在这一部分中，主要讨论了如何理解有为有不为的问题。作者提出的观点是，一般人良知判断为善的事就是应该做的事， 因此必须去做。一般人良知判断为恶的事就是不应该做的事，必不能做。接下来，请同学们阅读第三到七段，思考这一部分中讨论了哪些问题？作者提出了哪些观点。 第三段首先引用了名句，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话的意思是，不要因为好事很小就不去做，不要因为坏事很小就去做。 引用这句话是为了说明善恶是有大小之别的。既然善恶是判断有为与有不为的标准，而善恶又是有大小之别的，那么善恶的大小之别势必就会对评判有为与有不为产生一定影响。 因此，作者说善恶是有大小之别的，并不是都在一个水平上。 结合前面的分析，我们可以推断作者这句话引含的观点是，大善的事相较于小善的事，做的态度应当更为坚定。大恶的事相较于小恶的事，不做的态度应当更为坚定。 既然善恶大小对于有为有不为的实践具有重要影响，自然就有必要明确分辨善恶大小的标准。 于是，作者以什么叫大，什么叫小呢？这样的问句把读者的思考聚焦于如何评判善恶的大小这一问题，将围绕有为有不为的思考推进了一层。 根据以上分析，我们可以得到这样的认识。第三段围绕有为有不为的认知，提出了如何辨别善恶大小这一新问题。 接下来我们一起阅读第四到六段的内容，请同学们思考在第四到六段中，作者围绕如何辨别善恶大小这一问题提出了怎样的观点？作者是如何进行述的？ 第四段以小恶小善在日常生活中随时可见一句承接第三段的结尾。随后作者以日常生活中的常见现象为例进行表述， 提出能够在公共汽车上给老人和病人让座，就算是小善，不能让便算是小恶。这集中体现了作者对小恶小善的看法。 我们在一起阅读第五段内容，请同学们思考作者是怎样表述他对于大善大恶的认识的。 在第五段中，作者同样通过具体事例表述对概念的理解。 与第四段有所不同，第五段并没有从当时社会现象中选举势力，而是通过力举文天祥这一历史人物的势力，帮助读者理解什么是大善。 在阅读第五段时，同学们要关注如果不但而且最多，然而却等词语的作用。 如果一词表假设，作者先假设被元军俘虏的文天祥有活下去的想法，然后提出了可能的结果，即能够活命和能做大官。 作者用不但而且这组官联词表明了递进关系，凸显了屈膝投降、苟且偷生可能获得的回报之大。然后又用最多一词写出了这种选择在有些人的眼中可能承担的后果之轻， 两相结合，屈膝投降，对毫无节操的人而言，似乎是一种明智的选择。 写到这里，作者连用然而和却构成鲜明的转折，以此凸显出文天祥从容就义之伟大。 抓住这些词语，能够帮助我们准确地把握作者表意的重点，理解文天祥的光辉形象，也更有助于我们深入理解大善的精神价值。 我们对这两段进行小结，作者在第四段和第五段中紧扣第三段提出的什么是大善大恶，什么是小善小恶的问题， 通过力举日常生活中的现象和历史人物的势力，展现出了小恶、小善与大善的典型表现，为下文作者提炼对于善恶大小的认识砥定了基础。 接下来，我们一起阅读第六段内容，请同学们快速提炼第六段中作者提出的观点。 第六段中，作者基于第四段和第五段的内容，提出了对于如何理解大善小善、大恶、小恶这四个概念的看法。 在作者看来，大善就是对国家有利、对人民有利、对人类发展前途有利的事情。 大恶就是对国家有害、对人民有害、对人类发展前途有害的事情。 小善就是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情。小恶就是对处理人际关系有害，对保持社会安定团结有害的事情。 至此，我们可以把作者的观点概括为，对保持社会安定、团结有利的事情是应当做的。对国家有利、对人民有利，对人类发展前途有利的事情，尤其应当坚定去做， 对保持社会安定、团结有害的事情是不应当做的。对国家有害，对人民有害，对人类发展前途有害的事情，尤其应当坚决不做。 接下来，我们进一步阅读第七段与第八段的内容，请同学们划出这两段中的关键句，思考作者在这两段中表达了怎样的观点。 不难发现，第七段的第一句大小善和大小恶有时候是有联系的，就是这段的关键句，也是这一段作者提出的主要观点。那么，大小善与大小恶之间究竟有怎样的联系呢？ 作者在这一段中引用俗语千里之堤溃于蚁穴，并举出贪污者由小贪发展为大贪，最终受到法律制裁的例子，意在强调小恶会演变为大恶。 在也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难以栽。这一剧中，作者提到，在小恶演变为大恶的过程中，也有人能够迷途知返，最终避免堕入大恶之中。 阅读这一句，要关注剧中个别然而难已哉以及句末感叹号的作用。作者这样表达，意在强调，虽然迷途知返确有可能，但毕竟只是少数。 因此，重视小恶，从根源上杜绝小恶的产生，即不以恶小而为之，是作者在这段中要表达的观点。 基于以上的论述，在第八段中，作者提出了对读者的希望，每个人都能有为有不为，一旦为错了，就毅然回头。 接下来，请同学们回顾文章的论述过程，梳理作者的论述思路，分析作者提出的各个观点之间的关系。 第一段、第二段，着重解析有为有不为的含义。第三段到第六段，扣住分辨清是非善恶这一关键，引出对善恶大小的讨论，着重褒示大小善、大小恶的概念。 第七段着重表述小恶与大恶的关联。作者在明确大小善、大小恶概念的基础上，提出小恶是有可能转化为大恶的。 第八段进一步提出作者的希望，即应当做到不以恶小而为之，有错误的行为立刻毅然回头。 梳理行为思路，可以发现，每一层新的论述都基于上一层论述中所引出的问题而展开， 从褒势话题到分析重要概念，再到论述重要概念之间的关系，进而提出观点权威论述的过程环环相扣，层层推进，将探讨不断引向深入。 在梳理行为思路的基础上，请同学们尝试对作者表达的核心观点进行褒示，让我们聚焦第八段。 第八段我的希望集中表达了作者的观点。作者的观点分为两层， 第一层是每个人都能有为有不为。联系上文内容，我们可以得知这一观点的具体含义是，每个人都应当努力去做对保持社会安定、团结有力的事情， 尤其要坚定地去做对国家有利、对人民有利、对人类发展前途有利的事情， 不要去做对保持社会安定、团结有害的事情，尤其要坚决不做对国家有害、对人民有害、对人类发展前途有害的事情。 第二层是一旦为错了，就毅然回头，这是对第一层观点的补充论述。这一层的具体内涵是， 人们在日常生活中要努力做到不做小恶，如果发现做了错误的事，一定要在铸成大错前坚决改正。 在理解作者核心观点的基础上，同学们还要关注作者在论述时所举的例子，这将有助于升华我们对于作者观点的理解。 作者在论述中所选用的这两则材料，紧密关联社会生活实际，具有鲜明的时代色彩和现实意义。 作者以公共汽车上是否给老人和病人让座作为表述小善小恶的例子，指出这些现象反映了社会道德水平， 以贪污往往是从小额开始，逐渐发展到不可收拾的地步。作为表述小恶有可能发展为大恶的例子，反映作者对当时社会所存在的腐败现象的关注和批评。 这些内容能够引发人们对于社会问题的反思，丰富了文章的思想内涵，能够促进读者升华对有为有不为这一话题的理解， 也能够指引读者在面对社会生活中的具体问题时做出正确的选择，体现出鲜明的现实针对性。 在这节课的学习中，我们着眼于理解作者表达的核心观点，思考了以下问题， 文章讨论的话题是什么？文章围绕话题论说了哪些具体问题，提出了哪些观点？这些观点之间构成了怎样的关系？作者在论书中多次以社会生活中的具体现象为例，这样写的作用是什么？ 我们不仅把握了文章的核心观点，分析了层层推进的行文思路，还理解了论述的现实针对性。 这篇文章篇幅短小，观点明确，条理清晰，以平时质朴的语言表达了作者深入的思考。观点对于我们的成长具有深刻的启迪意义， 同学们可以在课后结合自己在成长中面对的具体问题，联系文章内容不断思考。 今天的课后作业是完成义务教育教科书语文练习部分。本课练习题。

同学们，第四单元的学习接近尾声，今天我们一起进入专题学习活动板块。孝亲敬老，传承家风。 孝是中华民族的传统美德，古人特别重视孝， 在今天，我们仍要大力弘扬孝敬敬老的传统美德。父母养育子女，历尽辛苦，不求回报，作为子女则应充满感恩之心，孝敬双亲。 我们还应更进一步，将孝敬双亲的心意扩大到敬爱所有的长辈， 让我们孝亲敬老，听从长辈的谆谆教诲，将优良家风传承发扬下去。 为了更好地了解孝文化，继承和发扬中华民族孝亲敬老的优良传统和优秀的家风， 学校将举办专题学习活动月，主题是孝亲敬老，传承家风。以下几个活动等着同学们积极参与哦！ 此次专题学习活动乐的第一个活动是分享孝亲敬老故事，我们将以板报的形式呈现大家分享的故事 古往今来，流传着许多孝亲敬老的动人故事。在当代社会，孝亲敬老的美德得到了大力弘扬。 在两年评选一次的全国道德模范中，就有不少孝老爱亲模范， 他们的事迹感人至深，让我们的社会充满温暖。我们生活在这样温暖的社会，对于孝肯定是深有体会的。 请同学们用小组合作的形式，以小型大校为主题，设计一期电子版报， 有两项要求，第一，在版报上展示大家搜集到的校庆敬老的动人故事。第二，摒写基于这些故事而产生的感想或评价。 这个主题中的行指的是言行举止，小则指向生活中的具体行为，小型的细微之处能够传递出孝敬敬老的爱意和温暖。 大笑的大显然指向笑文化的深刻内涵。之后，我们会邀请语文、道德与法治、历史、美术等学科的老师对各组的晚报进行点评哦！ 请同学们想一想，要完成这样一个任务，我们需要做哪些准备才能保证活动顺利的进行呢？下面我们和小雨同学一起来策划完成这项任务。 小雨认为科学的规划和明确的分工是完成任务的有力保障，所以他先草拟了一份策划方案的大致框架，大家看看是否可行。 完成任务的整个过程可以分成四个阶段，前期准备、确定内容、设计、制作和完善优化。 在每个阶段都需要确定任务要求，责任到人。这个设计框架设计的很不错，清晰明了， 大家看看是不是可以在表格中增加一个要素呢？成果，这样的话，同学们分工协助完成每个阶段的任务，就有了明确的成果意识， 可以用预期的成果来引领探究和实践的过程。现在请同学们来细划策划方案，在不同的阶段安排好不同的任务，并明确任务成果。 需要注意的是，完成什么任务，对应的任务成果是什么？我们要结合各个小组的实际情况来设计。 经过大家的讨论，版报设计方案已经出炉了，我们先来看看前期准备阶段的任务设计吧！ 前期准备阶段需要完成哪些任务呢？小雨同学号召全组共同参与商议，一起确定版报栏目的名称，明确各栏目的主要内容。 他们设计了如笑到永流传、名家说笑等版报栏目 也初步确定了不同栏目的内容，例如孝道永流传栏目可以展示古往今来著名的孝亲敬老的故事。 另外还要根据栏目分组，可以设置资料搜集组、采访组等，组内的同学可以根据自己的特长与兴趣自主参加。这样就确定了分组名单， 大家看看还可以增添哪些栏目呢？还可以分哪几个任务组呢？请大家集思广益，细化准备工作。 接下来各组就根据自己的分工分头展开活动啦！ 资料搜集组的同学们将自己的任务再细化为了两个方面， 一、搜集古代的孝亲敬老故事，并将其填入古代孝亲敬老故事清单中。 二、在选择有较高价值的故事进行讨论比较。他们把是否入选版报的标准定为，在当今社会，这些故事中主人公的行，哪些值得我们效仿， 哪些在今天已不宜提倡。采访组的同学们也把自己的任务分成了两个小任务， 一、借助各种媒体了解当今时代心怀感恩、孝亲敬老的典范人物，了解他们的孝行。 二、通过访谈深入了解身边效行楷模的故事，搜集第一手的鲜活资料。 完成第二个任务之前，他们先拟订了采访提纲，明确了采访对象、采访目的，设计了具体的问题。 怎么样？是不是很期待他们搜集到的我们身边的校行楷模的故事呀？ 接下来就是文案组的同学的任务啦，他们不但要叫对入学的各类材料疏通语言，还要恰如其分地评价故事中人物的行为品格。 语言要写得有感染力，可以引述前人的名言警句，也可以引用给全国道德模范和感动中国年度人物的颁奖词，当然也可以自行刊写。 等入学的文字、图片等定下来之后，就要开始设计啦！同学们，请你们动动脑筋想一想，设计组应该完成哪些任务呢？ 我们可以参考教材的提示，运用数字技术插入音像素材等。 当版报设计稿完成之后，我们还需要进行完善和优化。 这不，校队组的同学们要校对版报上的文字核验、图片、视频资源的清晰度等等，最终定稿这份电子版报。 大家一定都很期待这个小组版报设计的成果吧！你和你的同学们也来合作完成一份主题版报吧！ 除了电子版报之外，你们也可以选择设计为手抄报或者黑板报的形式。 相信在这次参与了板报设计活动之后，同学们会对孝亲敬老、传承家风这个话题有新的理解和认识。 那些古往今来的孝亲故事，是不是也触动了你心底里对于父母和长辈的感恩之情呢？ 为了让大家进一步理解校的内涵，我们此次专题学习活动月的第二个活动是以孝亲敬老、传承家风为主题，开一次讨论会。 本次讨论会的话题是理解孝的内涵。孝的观念植根于子女对父母天然爱敬的情感，涉及一系列行为规范和道德准则， 有着非常丰富的内涵。理解孝的内涵有助于我们认识中国人的传统道德观念。 为了准备这次讨论会，班级里的各个小组都展开了行动，大家通过网络搜索、查找相关论著等方式，搜集古人有关笑的论述，再互相讨论。 老师要提醒大家的是，要注意用辩论思考的方式思考传统文化中的笑，取其精华，去其糟粕，从笑的价值、如何尽效等角度理解笑的内涵。 以下一些句子是小雨带着组内同学找到的，它们都出自古代典籍，让我们一起来读一读，并理解其意思。 这几句话都强调了孝是中华民族的传统美德，需要我们一代又一代的人去践行和延续。 课后，请大家继续在一些古代典籍中摘录一些与校有关的论述吧。 建议同学们在朗诵之前先借助工具书疏通句意，只有理解了意思，才能更好地诵读。 班会课上，小文组的同学对笑提出了质疑，他们认为当代青少年讲究个性发展，重视独立精神，与传统的孝道有矛盾之处。 小雨组则认为，孝的本意是子女对父母养育之恩的回报，与青少年追求自我实现并不矛盾。 老师决定组织一次班级讨论会，围绕当代青少年如何尽孝的话题展开讨论。 同学们，请你也参与到这次讨论会中来吧！对于这个话题，你持哪一种观点呢？如何让你的观点具有一定的说服力呢？ 可以试着写一段发言稿，跟你的同学也讨论一下这个话题吧。 老师需要提醒大家注意的是，我们在发表自己的观点时，要遵循以下几点基本原则， 一、逻辑严密，要以观点同龄，整个发言不可以东拉西扯，思路凌乱。注意所举的例子要能够支撑自己的观点 分析，举例之后，最好要重申自己的观点，让观点鲜明，深入人心。 二、有理有据正所谓事实胜于雄辩，在发言时一定要有丰富的事实材料来佐证自己的观点，不可以只是空洞的讲大道理，而没有事实依据。 三、条理清晰展示观点时，条理要清晰，可以运用第一、第二、第三这样的序数词表述两条以上相关的理由，便于听者理解。 四、通俗易懂要用通俗易懂的语言来讲述道理，所讲的例子要简单明了，不选择过分生僻的内容， 可以适当运用比喻、类比等手法，深入浅出地表述自己的观点。 我们此次专题学习活动月的第三个活动是传承优良家风，展示家训、家规。 中华民族有很强的家庭观念，尊老爱幼、勤俭持家等都是传统的家庭美德。 在今天，传承优良家风仍然具有重要的现实意义。家不只是居所，也是心灵的归宿、精神的港湾。 家风体现在家庭生活的方方面面，特别体现在家庭成员的言行举止、家庭氛围中。 请同学们回去听听自己的父母祖辈讲述家庭的故事，与他们共同寻找、总结家庭的优良传统，并用丰富的形式记录下来吧！ 家训、家书家规是家风常见的记录文字载体，诸葛亮的诫子书就是其中的典范。 同学们，请你们查一查资料，了解什么是家训，什么是家规呢？ 家规就是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由家族遗传下来，用于教育、规范后代子孙的准则。 所谓国有国法，家有家规，就是指一个国家有它的法律，一个家庭有它的规矩， 不以规矩不能成方圆。一个家庭想要兴旺发达，做人做事要懂得讲规矩。 而家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分， 他在中国历史上对个人的修身齐家发挥着重要的作用。一个家庭或者家族的风气，往往靠家训家规来引导制约。 如果你还不知道怎么记录你们家的家训家规，不如先搜集一些这方面的材料，与家人共读讨论，理解其中的思想内涵。 阅读了以上家训家书或者家规，有哪些让你印象深刻的呢？ 你是否也能与父母祖辈一起交流讨论，参考以上范例，结合家庭实际，或学习访写，或自创属于自己的家训家规呢？ 注意语句简洁凝练，同时还要配上对其内容的具体解释。 同学们还可以通过书法作品或数字化的作品的形式呈现你的家训家规哦。课后，你也可以再读一读其他中国古代家训的名篇，如以下这些作品， 同学们，我们的校庆敬老传承家风专题学习活动就告一个段落了。 这节课我们围绕孝亲敬老传承家风专题学习活动乐这个主题完成了三个任务， 分别是以小型大校为主题，设计一期电子版报，以理解校的内涵为目的，开展了一次班级讨论会，以及传承优良家风，展示家训家规。 在这次活动月中，我们不仅学会了如何制作电子版报，如何发表自己的观点，也学着仿写或者自创了言简意赅的家训家规。 通过这次活动，相信大家一定都了解了孝是中华民族的传统美德，也知道了一个家庭的风气往往会对国家、对个人发挥着重要的作用。 对于我们来说，要怀着一颗感恩之心，从身边的小事做起，从现在做起，去体谅和理解我们的父母长辈， 帮他们完成一些力所能及的事情，并且去关心更多的老人，我们的社会一定会变得更加美好。 今天的专题学习活动就上到这里，作业是完成义务教育教科书语文练习部分，本课练习题。

坚强，像你一样的伟大。 那下面请同学们自己选其中的一小节，能不能试着揣摩一下刚才名家的朗诵，再试着把握一下自己的感情？等一下老师找一位同学来选其中的某一小节，再给大家读一遍啊！ 好的朋友再来试一下，选其中的某一小节。 好序！我站在高山之巅，望黄河滚滚 奔向东南。惊涛澎湃，掀起万丈狂澜。逐流湓湓结成九曲流，从昆仑山下奔向黄河之巅， 把中原大地劈成南北两面。嗯，请坐，比刚才有没有进步？有。他首先做到了什么？有，一阳对峙，有一阳对峙，是不是？而且语速我觉得把握的很好，语速放的较为怎么样？缓慢， 但是好像在哪个方面还是稍微有点欠缺感性。我们刚刚讲了这首诗歌的创作背景是在啊， 抗抗美援朝时期，我们来看一下险星海在他的我怎样写黄河大合唱，这 这篇文章里面怎样说的啊？他说黄河颂是用颂的方法写的，带着奔放的热情，高歌赞颂黄河之伟大坚强。 歌声悲壮，可以听出黄河奔流的力量。所以我们在朗读这首诗的时候要注意哪几个关键词？ 奔放，我们要把声音尽量读的怎么样？奔放，要读出诗歌中的那种悲壮之情，以及黄河奔流的力量。是不是老师再找一位同学 来，我站在高山之巅， 望黄河滚滚奔向东南，惊涛澎湃，掀起万丈狂澜。 浊流婉转，结成九曲连环，从昆仑山下奔向黄海之边， 把中原大地劈成南北两面。嗯，请坐，有没有进步？有，有进步，我们给大家给他一个掌声。 其实我觉得如果我们把这首诗歌赏析完之后，大家会更能够把握住这首诗歌的情感，所以我们一起来看一下，一起来赏析一下这首诗歌的内容。 从课文中来看，其实课文已经把内容分为了两大部分，一部分是朗诵词，一部分是歌词，一部分是歌词。啊，那大家能不能知道朗诵词跟歌词部分有什么样的区别？