捆孝带的意义

大明首次恩科，竟有一名学子腰系校带走进考场，刚一进门，他便扑通一声跪倒在了地上，先是无比庄重的朝考场磕了一个头，接着又双膝跪地，缓缓的向前行径。如此怪异的一幕很快就引起了监考官的注意。停下？你什么人？扬州举人李济 为何跪地？金汤你大爷！这玉阶下面埋的是学生表叔的头颅， 学生万死不敢践踏。原来马三刀因贪赃枉法被朱元璋处以极刑。为了警醒天下读书人莫做贪官，皇帝特意下令将马三刀的脑袋埋在考场的必经之路上。每一个踏入恩科大门的考生，都必须踩着这颗脑袋走入大殿，这不仅是皇位的震慑，更 是不可违抗的圣命。李靖此举无疑是在公然抗旨，考官大怒，当即下令要将这个狂徒拖出考场。然而李靖死死趴在地上，一字一句的倒出原委。学生家贫，麻叔曾多次用自己的响音助我为学， 学生宁死也不能负恩，来了，要把他拉出去慢点！ 殿下，皇上有旨啊，准他入考！太子朱标从幕后走出，他不仅制止了这场驱逐，更特批准许李靖绕道入考。在这位宽人的太子眼中，王法虽严，却不能泯灭人伦孝道。大考正式拉开帷幕，巡视之下，所有学子皆在奋笔疾书，唯独李靖仿佛失了魂一般，他颓然的坐在位子上， 双眼空洞的望着天花板，连笔都不曾拿起。他的内心正被巨大的愧疚吞食。若是当初自己能跑的再快一点，及时取回免死铁券，叔叔就不会落得身手益处的下场。门外，将这一切尽收眼底的朱标和丞相李善长齐齐叹惜。在他们看来，这个重情重义的书生已经被悲痛压垮， 不仅毁了大好前程，更辜负了太子破例准考的龙恩。时间一分一秒流逝，他却猛然惊醒，逝者已矣， 生者如斯，无尽的自责换不回表叔的性命。唯有金榜题名，才是对那份养育之恩最好的报答。李靖瞬间化悲愤为力量，一把抓起毛笔，在宣纸上笔走龙蛇，宛如神柱。当太子朱标再次巡视考场时，李靖的座位竟已空无一人。李擅长在搜索一番过后，终于在考场的交卷处发现了李靖背影， 是第一个交卷，难道他竟敢交白卷？朱标一听这话，更是气不打一处来，当即找主考官宋莲问李靖成绩。谁知李靖非但答完两题，且财思敏捷，颇具榜首风范。好啊，触变不惊，财思非凡呐，真是了不得呀！只用了半个时辰， 仅能将试卷全部打完，胸有成竹者方可一挥而就啊！李靖也不负马三刀多年教导，在宋联等大学士批阅的三十六名进士中高居榜首。捷报传到御前，朱元璋龙颜大悦，当即决定传纸中书省，准备开启第二轮殿试，亲自清点大明朝的状元、榜眼和探花。 然而还没等几人高兴三秒，杨宪就着急忙慌的跑到御前，控告李善长，寻思五弊到底何事？臣要参奏恩科总监、中书省丞相 李善长参吧，李善长正好在这。杨宪颜值早早，马三刀的侄子披麻戴孝跪地爬进考场，李善长不仅不加以阻拦，反而任由其夺得榜首，这其中必然存在科场舞弊。杨宪所说的属实吗？全部属实！臣请皇上下旨， 是礼尚抗旨寻思之罪，并剥夺礼敬公民，交刑部一律审判。杨宪这一招釜底抽薪，表面上是维护皇位，实则是朝堂之上的党阀异己。可谁知还没等朱元璋发话，大学士宋莲就赶忙上前解释。臣等阅卷时都讲考生的 姓名，习惯这种只留绰号。因此所有阅卷官均不知道这个考卷出自谁人之手。一进入仕，全是因为他文章超群才 才华出众。朱标此时也发了话，准许李靖进考场是他的命令，跟李擅长没关系。他告诉朱元璋，天底下任何一个考生都可以踩着马三刀的脑袋走进去，唯独李靖绝对不行。马三刀是国之罪人，却也是李靖的恩同再造的父母。如果大明的科举 选拔出来的是一个为了自身仕途连恩人的头颅都能无情践踏的冷血之徒，那这样的人一旦围观，与禽兽合一。这一番话掷地有声，震聋发愧。原本还在暴怒边缘的朱元璋听完之后不但没有降罪，眼中反而爆发出前所未有的惊喜。他大笑出声，连连称赞，听听 咱皇上说的多好，不愧为太子！嗯，在朱元璋看来，朱标以往太过柔弱顺从，而今天在面对强权结问时，他终于敢于担当，闪耀出了一国之君该有的王者之气。传旨吧，就按 刚才太子说的办，立刻开榜！面对皇上的定调，杨宪宗有万般不甘，也只能灰溜溜的闭上嘴巴。恩科大榜如期公布，回望这场惊心动魄的恩科，表面上看是朝堂势力的交锋，可拨开权谋的外衣，内核却是一场关于法度与人情的残酷拷问。朱元璋用一颗血淋淋的头颅， 立下了皇权的绝对威严，而李靖用双膝跪地的行径，守住了为人的道德底线。一个只懂得畏惧律法，还没有感恩之心的官员， 注定是一把冷血的屠刀。朱标的挺身而出，不仅保住了一个大财，更是为大明王朝冰冷的铁律中注入了一丝不可或缺的人性温度。或许真正的治国之道，不仅在于雷霆雨露皆是军恩的霸道，更在于能包容这世间最质朴的良知。

让我再看见。

白字字孝代。孝代的长短按辈分区别，有长有短。 儿子七尺，孝，孙子五尺，孝正孙三尺，孝，孝头染红全身而赤孝头染黄，儿媳女儿头顶方巾。女婿七尺，孝，带脐，孝侄子六尺，孝其他五尺。 为什么要有孝道？一、尽孝道，报答父母之恩。二、留位处，传授一代孝道，对父母表示内心的敬意。 三、明身份，孝道也诚，关系也近。儿女行重道，其他行诚信。

今天和大家聊一聊传统的丧葬礼仪当中关于佩戴孝带啊，黑纱的一些规矩和讲究，如果有需要的朋友可以留一下啊， 直系晚辈亲属，比如说子女啊，要系白孝带，然后这个白孝带呢，长度是在七尺，宽度在一尺二到一尺三寸五之间，孝子孝女呢，可以直接系在腰间，孝女呢可以，也可以把它对折 缝成一个笑帽戴在头上。注意了啊，家人们，如果是女儿要戴笑帽，右面要长一点，如果要是儿媳妇，那左面要长一点，这就是区别啊。如果说长子长齐，还可以选择用十四尺的白布做成笑袍来首孝， 这也是比较传统的方式啊。然后关于平辈的亲属，比如兄弟姐妹啊，一般都是带黑纱，孙子辈佩戴的方式比较特殊，要在白孝带或者黑纱上绑上一小块红布，其他的亲朋好友就是佩戴白花。 再说说孝牌啊，这是近些年出现的一种殡葬用品，孙子辈是黄边，佩戴的时候男左女右啊，男性戴在左手臂，女性戴在右手臂。关于佩戴的时间也有讲究， 白孝带呢，是在出殡之后就可以摘下来了，但是要烧头期和百天的时候，就是要再戴上，过了百日之后就不用戴了。 黑纱和孝牌的佩戴时间也是一百天，也是到了烧百天那一天之后就可以摘下来了。最后一点提醒一下啊，家人们， 咱们守孝的人要在一百天之内，最好不要去什么婚礼啊，喜宴呢，参加一些娱乐活动啊，如果实在必须参加，要先除福才行， 更不能带着笑去别人家串门，万一有急事也要先必须先除服。这个除服呢，就是指暂时脱掉校服啊，摘掉校牌啊，这些服饰规矩虽然多，但都是咱们老祖宗留下来的传统文化，这里面是对死者的尊重和生者的关怀。

一个你看会带黑纱，嗯，这个，哎，这个还有一个就是穿麻布衣服啊，麻布其实他要的是白色，还有红线呢。啊？这红线呢？小红线是指那些 另外一辈的比较年龄，比如说是孙子辈的那些。哎，他们是不能直接带所有百孝的，不能把他们的孝压到他们身上， 但是他又是子孙，你看他是要穿，有时候带一点红色的东西，小小的红色元素。对对对，有红线啊，有些红和腰带啊和绳子，反正一点点就够了。他是这样，因为他们是另一代人，不是直接一代，就不需要这样。

原来这才是梁小龙葬礼陈慧敏敏左臂也佩戴孝布的真相。在今天早上，天才微微亮，深圳便仪馆外就围满了送别的人，其在梁小龙在生前合作过的周星驰也送来花圈以及花圈上的悼念词。 现场最备受关注的就是八十多岁的陈慧敏，他不惜拄着拐杖也要送好朋友。梁小龙最后一程还是亲自到场，引起热议的是， 明明他和梁小龙没有血缘关系，但是他的左臂上也佩戴了黑色的孝带。按照常言，孝带是晚辈或者弟子们才需要佩戴的， 而陈慧敏佩戴也难免会引起人的注意。直到真相的曝光，大家才恍然大悟，这份超越半个世纪的兄弟情谊早已经融于血脉。 那是一九七七年，梁小龙和陈慧敏首次合作破戒，俩人切磋让大家赏识对方的真功夫， 从此他们结下了深厚的情谊。多年来，他们一直互帮互助，梁小龙曾因为爱国言论从而被封杀二十余年，而陈慧敏成为了唯一一个力挺他的人。在陈慧敏低谷时候，梁小龙也伴其左右，因而陈慧敏以义兄的身份佩戴孝带有何不可？ 而这正是他们这对不是亲兄弟而胜似亲兄弟最真切的情谊，为梁小龙送上电子鲜花。

大家好，我是并葬白小生，今天先和大家说一说在传统丧尸风俗当中，披麻戴孝是最讲究的，孝衣如何穿， 校帽如何戴，不能乱了辈分，更不能失礼。在老人过世之后，用来制作孝衣的白布，俗称孝布。缝制时，衣帽的缝边一律毛茬向外，并且一律不用纽扣。按血缘、亲书和辈分高低分别穿戴，叫带孝。 对不同的辈分带孝不能弄错，轻的被人看笑话，重则惹祸，很可能闹出家族矛盾。子辈披麻戴孝，这是死者直系血亲王者的亲生子女和儿媳妇，从头到脚都得有孝色，也就是浑身都是白色。 腰间扎一根麻绳，这麻绳叫孝涛子植被带两脚相貌翻五福，内宅所带相貌均有脚 两个角的，俗称扎角相貌，也有一个角的叫独角相貌。侄女和侄媳则头顶三尺白布，叫做孝手经。孙辈带团顶相貌，孙子辈部分旁执亲书， 一律带团顶孝帽，俗称一把抓，孙女孙媳也是头顶三尺孝手经。最后要说一下的是，带孝者驱使亡人的晚辈长辈不用带，葬礼完毕即可脱去孝衣。今天这期就到这里，想了解更多病藏知识，记得关注我！

孔子，为什么是咱殡葬行业？祖师爷，我们殡葬行业是受儒释道三教文化影响，道家文化对咱们的整个殡葬行业里边的流程，包括这个各个的这些述述的一些算法吧。 佛教呢，是他的后续的整个的祭祀的这些内容，佛教的文化影响比较大。但是儒家思想对殡葬行业有什么大的影响呢？就是这个嫡长子文化 书之百家的时候，那时候儒家思想讲啥社会要有阶层，是不要尊老爱幼，然后方便皇帝管理。老百姓嘛，君君臣臣这些这些传统观念就是孝孝子啊，扛番啊，打番啊，寄孝带啊这些摔盆这些是个影响。你会发现一件事，孔子特别穷，弟子三千七十二贤四啊，七十二贤四呢？ 是人家是贵族，吃喝不愁，但是剩下三千来人可是普通老百姓，我跟你学，我靠什么生活？你比如说道家，人家学道，我会画符，会抓鬼，是不？我学佛的话，哎，我能做点法事，佛度有缘人，我能接点水洗钱，那我学你儒家思想，我靠啥挣钱？ 所以呢，过去你看孔子就研究一个啥呢？两个事，婚礼主持，葬礼主持，他讲的就是儒家思想，也是这个嫡长子文化。还有这个礼仪嘛？这个礼就包括葬礼和你生活当中的祭祀礼仪。还有一个是谁呢？是宋朝的朱熹，朱熹写的是朱子家礼、同礼、冠礼、婚礼、丧礼 第四，在明朝朱元璋建国之后啊，扯毛虎皮扯大旗见的李治就用的朱熹，这个完事一直沿用到现在，就是传统的殡葬流程，就一直沿用到现在。所以呢，朱熹也算是一个。

你有没有想过一个问题，一个普通学生，被几个带枪的士兵抓住了，结果最后被捆起来了，反而是士兵， 听起来是不是有点离谱？但这件事不是段子，是一九一一年真实发生的事。而且更狠的是，这件看起来不起眼的小事，其实已经用一种极具象征意义的方式，提前剧透了一个庞大帝国行将就木的隐患。 一九一一年夏天，广东偏远山区紫金县，一个在广州测量学院学堂读书的学生，放假回家路过这里，走在路上，撞上了巡防员的士兵。 问题出在哪呢？就出在他把辫子给剪了。在今天，你剪个头发，没人管你。但在一九一一年，这东西不是发型问题，而是政治立场。剪辫子等于默认一句话，我不认你清朝了。 当时刚发生完黄花岗起义，两广总部张明奇正在全境疯狂收捕革命党。这几个视频一看，剪辫子学生，外地人，那不用多想，直接一个标签就贴上去，革命党前任，于是准备当场拿人。 这个学生也不傻，他没硬钢，他来了一手典型的读书人操作托。他说，我是学生，你们抓我可以，但得先跟我回学堂说一声。这句话表面是配合，实际上是在争取时间。视频一听，也觉得合理，于是压着他就去了紫金县唯一的一所小学堂。 到了学堂，剧情开始变味了，他们找到了教员肝会如，这个也很关键啊。据史料记载，他是同盟会会员。换句话说，体制内的老师，脑子已经在体制外了。 他一看这学生剪辫子被抓，那不用查身份，他就已经做出判断，先保人。于是他干了一件在当时很危险的事，把学生直接藏起来。我们要知道，在全城搜捕的环境下，私藏罪犯属于重罪。 然后他立刻召集学生，让他们去找一个人。钟容山这个名字你记住，因为在这个故事里，他比官更有名的士身。那什么叫士身呢？简单说就是没官职但比官更有话语权的人， 他当时在干嘛？在一个官员家里喝酒，学生跑过去一说情况，你猜他怎么反应？他连查都不查，直接一句话回去把那几个兵给我捆了。 就这注意这个细节，一个地方视身面对的是带枪的寻觅人士兵。他说的是捆，不是交涉，不是沟通，是直接动手。学生们回到学堂，四个士兵一看情况不对，跑了三个，剩下一个被学生直接捆了。 剧情到这里，其实已经不是抓人了，这是权力的反转。更精彩的还在后面，巡防营的负责人少官陈嘉诚也在那场酒局上，他一听自己手下被捆了，当场就炸了，直接质问钟融山，你凭什么纵容学生捆我的兵？ 钟融山怎么回？一句话直接开骂，我做了几十年士生，没见过你这种芝麻狗屎官。现场气氛直接拉满。你可以想象一下这个画面，一个拿枪的五官，被一个没官职的士生当中骂成狗， 而且他还真没办法立刻动手，两个人当场对喷，最后支线出来调停。关键来了，按理说谁是体制内巡防营哨兵，支线全是清朝的人，那应该赞谁？结果呢？第二天处理结果是，学堂赔白银二百两，金表一支，金戒指一枚，还要求赔钱加摆酒席加道歉， 最后结果是县衙掏钱赔了三百两，办了十桌酒，事情才平息。看到这里，你要是还觉得这是个普通纠纷，那就白看了。 这里面真正可怕的不是谁赢了，而是谁该赢，但没赢。士兵抓人是合法的吗？合法维护清朝统治是职责，那为什么输了？因为清朝在地方统治基础已经严重动摇了。很多人讲辛亥革命，喜欢讲炸弹，讲起义，讲武昌枪响， 但你看这个小县城就知道，问题根本不在那几枪，问题在于，地方已经不认了。我们来拆这件事的四种人，学生四身五官。地方官 先说学生剪辫子，本质就是态度，表明在大城市这已经成风，但在紫金县这种地方还敢抓，说明什么呢？中央的命令还在，但执行已经开始走样。再说四申，为什么中庸山敢这么狂？ 不是他胆子大，是他有底气。因为在晚清，权力已经慢慢从官手里转到四申手里。这个变化从哪开始？ 从铜光中心，从湘军，从曾国落、左宗棠、李鸿章这些人开始，蜻蜓靠他们平定太平天国，代价是什么？军权与地方影响力开始走向地方分权。到刚子事变，直接出现了一个明场面， 东南互保，南方都府集体说一句话，你打你的，我们不赔。这已经不是阴奉阳违了，这是直接拆台。 到了晚清新政时期，情况更夸张，出现了知一局谁进去，视生，他们开始有了什么？对上可以议政，对下可以管地方，简单说，办个官方权力。这就导致一个结果，地方官开始忌惮视生，不是尊重，是忌惮。 因为县官多为流官，欲安稳施政，必须以政本土，四省配合，此乃当时制度设计所为。回到这个案子之县，为什么宁愿自己掏钱？因为他很清楚，得罪四省比得罪上级更危险。再说五官，为什么巡防员敢从学堂抓人？ 因为晚清还有一个变化，五人地位在上升。以前什么概念？正二品五官都不敢在学宫造次，学宫门口有下马石，文武官员都得老老实实。但现在一个小小少官敢直接闯学堂，说明什么？旧秩序已经破裂了。再说学堂，这也不是普通地方，在当时，学堂是新文明的象征。 社会普遍有一种类比，小学生等于秀才，中学生等于举人，大学生等于近视，而且朝廷还真给毕业生发类似出身。所以在很多人眼里，学堂等于新时代的学工。那几个士兵干了什么？冲进去抓人？这不仅是执法，在当时很多人眼里是犯了大忌。 最后把所有线索都连起来，你会发现一件事，这个小县城，真正左右局势的不是官业和刀枪，而是地方力量。 他敢保人，敢绑兵，敢骂官，还敢反向赔，而且赢了，这才是重点。很多人以为清朝是被革命党推翻的，但你认真看历史就会发现，革命党是点火的，真正要防止他的是地基早已不再支撑 晚清。利县一拖再拖，中央还在拼命集权，但问题是，地方实权早已旁落，你再收就是动人家根本。于是结果很简单，四声开始转向，从拥护利县 转向同情革命。武昌起义一响，各地什么反应？不是死守，是气沉观望，甚至直接倒戈。地方官也一样，他们不傻，他们看的比谁都清楚这船要沉了。所以你最后看到的不是大战，而是一层一层的人不再效忠。 在往后几年，袁世凯上台，军阀崛起，权力再一次转移，从四省到五人，而这一切的开端，其实早就写在这种小事里了。 所以回到最开始那句话，一个学生被抓，最后士兵被绑，这不是偶然，这是一个王朝在基层已经彻底失控的信号。清朝的腐败不是被外部一击致病的，而是被时代大势和地方力量一层一层剥离的。