谓竹为有知不可什么意思

如果要在唐诗当中啊，选一句最巧妙的情话，刘禹锡的到时，无情却有情，必定是要名列前茅的。那这首竹枝词的创作背景呢，是很特别的，他呢，是写于刘禹锡的被贬之地。 那个时候啊，他已经不再是意气风发的少年郎了，而是历经了官场的沉浮，见识过人情冷暖的中年人。 当他听到巴蜀之地的婉转的竹枝词的时候，他听到的不只是情歌，更是人生。然后全诗呢，一共是四句话，字字拄机 杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨。道是无情却有情。 这首诗你不觉得吗？它最妙的地方就在于它完美的再现了恋爱当中那种欲说还休的微妙心境， 三十岁之后才懂得，这写的何止是爱情啊，东边日出西边雨，多么像我们当下的生活状态， 那一边是事业发展的晴空万里，一边呢，又是情感世界的阴晴不定，一边是外在的从容淡定，一边是内心的波澜起伏。而道是无情，却有情，则道破了成年人关系当中的最高智慧。 真爱从来不是非黑即白的判断题，而是需要我们用心感受的阅读理解，你同意吗？ 我想问一问大家，那一个总是加班到深夜的伴侣，可能正在为你们的未来默默打拼有没有？ 嗯，那个很少说甜言蜜语的爱人，是不是可能在生病的时候彻夜未眠呢？还有，你的另一半，看似是粗心大意，有可能会记得你所有的小习惯。 三十岁后的爱情，要学会在无情处见有情。刘禹锡的伟大呢，是在于他把仕途的失意化作了艺术的得意， 他在最落魄的时候，依然能够捕捉到人间最美好的情感瞬间。这首诗给我们现代女性的启发或许就在于不要追求什么完美无缺的晴天，要珍惜那个愿意和你一起经历所有天气的人。 我觉得那阴雨过后必定是艳阳天，对吗？最美的爱情不是永远的阳光灿烂，而是在这场东边日出西边雨的人生里，有人始终愿意为你撑伞，也有人懂得欣赏雨后的彩虹。 历经千帆，你才会明白，生活的失意啊，就是藏在这些看似矛盾却真实存在的细节当中。真正的幸福，是在变幻莫测的天气当中，依然能够保持内心的云淡风轻。

老师，为什么中国人他都喜欢竹子？我们中国人的概念呢，如果用四个字总结就是天人合一，就是我们要顺从大自然的道，顺势而为。中国传统话总结出来叫势君子、梅兰竹菊。 为什么我们喜欢竹子呢？第一个竹解虚心是我师，就是你看竹子的他的中间是如何空的，就代表着学习竹子，常常保持虚心那个空杯的心态。所以易经里头有第十五卦叫做牵挂，谦虚的谦，他意思就是这样子。 第二个呢，竹子他一节一节长，所以呢代表着节节高，这代表着寓意呢，我们人呢，要不断的向上，不断的往上爬。第三个是竹子跟其他的植物树比起来，最大的不同 是若风一吹过来，树干嘛直挺挺的在那边扎着，然后最后若风很大了，就把它连根拔起。但是竹子风一来，他就选择顺势而为，他就会倒， 但是呢，等到风雨过后呢，他又立起来，所以这个就代表着我们这个在顺应大自然的道。所以以上这三点呢，就为什么这个古人呢，有时候在家里呢，也喜欢种竹子，就是看看竹子呢，了解这个大自然的这种心境，跟大自然学习就这么来的。

上一期我讲到竹子的竹精很厉害啊，院子里啊，尽量不要种。但有些人会怼我啊，说竹子古代人不是很喜欢吗？古代的院子里啊，都种竹子。你看扬州有一个非常出名的园子啊，叫个园。中国画里画竹子的竹叶啊，就是三片叶子，就是一个个字，所以他的名字啊，就是以竹字命名的， 像苏东坡说的，宁可食无肉，不可居无竹。例如古代人叫竹子啊，是叫玉竿，寓意竹子如玉般温润且坚韧不拔。玉管象征高雅、纯洁。竹君 视为高雅之君，象征着贞洁高雅，刚正不阿。箕篦描绘竹子的潇洒和碧绿。还有伏节君、暴节君等， 叫竹笋，也叫龙笋。这都说明啊，文人爱竹，古代人种竹子啊，还不满足，还要放一种石头，叫石笋，寓意着雨后春笋。但是我说啊，不能种竹子啊，是因为竹子的根系特别发达，破坏性极大。 是因为我们现在的院子啊，没有古代那么大，古代的土地大，所以啊，竹子你不用担心它青绿，它可以到处跑，大还有什么好处？竹子可以成林，效果比较好， 所以我们古代文人讲竹径，竹海还有一个更好听的名字啊，叫幽黄。可在黄帝的诗里面就可以找到这句话，叫独坐幽黄里，幽黄指的是幽深的竹径，非常唯美的画面，大人也不能让竹子到处蔓延。古代也有主根的办法 做什么？就是用水沟或者水系，古人有句话叫竹不过沟，就是说在竹林旁边啊，要做一个水沟。经常会发生的一件事是什么？竹子会跑到邻居家里去，这样呢， 会跟邻居发生口角，这也是因为没有主根，院子比较小，我们尽量是充分利用每一寸土地去营造我们所设想的种意境。如果竹子一旦侵略了，蔓延了，就会破坏其他的植物景观，但是不能说竹子不能种，因为竹子啊有它难替代的意境。

以防你不知道，竹子其实是货真价实的草竹子，它的花语是高洁坚贞、坚韧不拔。但我们今天讲它的霸道与偏执。很多人习惯性将竹子视作陵墓，但在植物分类里，它其实立属于河本科，河路边杂草，田间禾苗同源，是完完全全实打实的草。 树木生长迟缓，以年轮记录岁月，而竹子却继承了草的野性，拥有近乎恐怖的生长速度。一夜春雨便可拔节数寸，白昼黑夜不停歇， 源源不断向上蔓延，短时间内便能从低矮嫩笋长成挺拔茂密的成片林丛。没有生长的过渡期，没有缓慢的沉淀期，只凭着草本植物野蛮的分生本能疯狂扩张。

那些被误解的古诗词，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。你以为是表白诗词，实际上是用来比喻同性之间美好的感情，执子之手，与子偕老。 你以为是在歌颂爱情，其实是在歌颂友情。读书破万卷，下笔如有神。你以为这首诗是激励你多读书吗？其实那是杜甫在夸赞自己看书多写作好红豆生南国，春来发几枝。 这首诗指的也不是爱情，而是王维思念友人的兄弟之情。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。这不是歌颂老师的，这才是歌颂爱情的。

大家好，每日一句论语，今天第一百四十五天。世界需要理想主义者子路数语十门，承蒙曰惜字，子路曰字，孔氏 曰，事之其不可而为之者。与石门是鲁国的外城门，负责掌上开门的小利，叫做城门。这位城门有隐士思维， 如果他只是一个普通的看门大爷，说话 不大可能一语种地。城门问，就是那个明明知道做不到，还要拼命去做的人吗？他对孔子的评价太精准了，知其不可而为之， 这就是孔子与别人最大区别之一。孔子提倡四避， 但他自己却选择了那条最难的路。如果对于任何事情，我们都是有都是有把握再去做，就不可能有创新、推动和突破。

我最近关注到一些围绕汉服博主获称网络汉服宣传者的正义当事人，有男有女，有人翻出他们过往穿用或研究非汉族传统服饰的经历，再结合其他一些言论 指责他们可能已备满收买。我觉得这种可能性确实存在，但也不尽然。一、我看分歧主要出在两点上，一是怎样理解汉服， 二是出于什么机缘穿上汉服。先说怎样理解汉服，有人把它看作汉民族传统服饰，有人把它当成古装，还有人只当它是一件好看的衣服。 再说穿上汉服的机缘，一类是出于汉民族意识，或者说属于皇汉派，尤其近一年多来，受一些事件的影响，这类人在新同袍中为数不少，往往热情有余而考据不足。 另一类是传统服饰爱好者，他们因为学习研究传统服饰而入坑汉服，关注的不只是汉服，还会旁及其他民族的传统服饰。这类人很容易被第一类人揪住，指责他们力强有问题。 而且入坑叫酒的人可能会有意无意地流露出一点老自立意识，觉得自己在考据宣传上都有功劳。还有一类是为了流量穿汉服、卖汉服参加相关活动能带来流量和利益，他们同样容易被第一类人揪住立场问题。 话说回来，因利而来，确实容易导致立场不够坚定。当然，不管对汉服持哪种理解，本心如何，都少不了各种反串串子们到处挑动对立。至于我自己，是把汉服理解成汉民族传统服饰，出于汉民族意识而穿的。我的第一套汉服是二零二二年买的， 穿了几次就割下了，后面几年也没怎么再关注，今年看到某北大教授对着穿汉服的小朋友破口大骂，才重新开始关注汉服，并由此参与到二零二五年下半年以来有关民族、历史等内容的讨论中。 如今我已经重新把汉服捡了起来。天天都穿汉服普及我的理解是满窝元素，要严厉抵制 日常穿着穿适度改良款，不同朝代混搭或者和时装适度混搭都没问题，而在礼仪场合就尽量遵循古制。我现在天天穿汉服， 在广东这个时候平时就穿蕉岭半袖短衫，非常日常有活动再穿长衫。以上只是观念层面的讨论，不针对任何博主，也请大家不要在评论区具体议论假如何以如何。